第三十三章 地狱
506、邪恶和地狱的起源
从经上神多次说“看着是好的”（创世记1：10，12，18，21，25），到最后说“看着一切所造的都甚好”（创世记1：131），以及从人在伊甸园中的原始状态可以看出，神所创造的一切都是善的。从亚当堕落后被逐出伊甸园的状态也可以看出，恶是源于人。由此可知，如果人在灵性事物上没有被赋予自由意志，那么恶就将归咎于神而非人，这就意味着神创造了善与恶。认为神创造了恶是亵渎的想法。神之所以没有创造恶，是因为他赋予了人灵性的自由意志；神也从不向人灌输任何恶，因为他就是善本身。神无所不在，不断地催促和劝导人接受他。即使不被接受，他也不会退缩，因为一旦他退缩，人就会立即死亡，甚至归于虚无，因为人的生命和一切存在都来自于神。
人之所以引入恶而非神创造恶的原因在于：人通过远离神、转向自己，把从神持续流入的善变成了恶。当这种情况发生时，善的快乐仍然存在，但此时已转变为恶的快乐。如果没有这种表面相似的残存快乐，人就无法生存，因为快乐构成了人的爱之生命。（TCR490）
作者在与一些来自纯真天堂的天使交谈时，进一步解释了恶的起源。这些天使因为在婴儿时期就离开人世，对恶的存在既不了解也心存疑惑。当他们请求解释为什么会存在一种既不是源于创造又与创造相违背的爱时，他回答说……
我很欣慰能与如此纯真的天使交谈……我说道：“你们难道不知道世上有善与恶的存在，而且只有善是来自创造的吗？虽然就恶本身而言并非完全的虚无，但它确实不具有任何善的成分。善来自创造，并且有程度之分；当最小程度的善消失时，恶就在对立面产生了。因此，善与恶之间并无关联或进程，只有善与不同程度的善之间，以及恶与不同程度的恶之间才有关联和进程；因为它们在本质上是对立的。正因为善恶对立，所以存在一个中间状态和平衡，在这里恶试图对抗善；但由于无法战胜善，所以只能停留在尝试阶段。每个人都在这种平衡中成长；这种介于善恶之间（也就是天堂与地狱之间）的平衡，是一种灵性的平衡，赋予人自由。主从这种平衡状态中吸引所有人归向他；凡自愿跟随的人，就会被引导离开恶进入善，最终进入天堂。”
两位天使问道：“当创造之初只有善存在时，恶是如何产生的？任何存在的事物必定有其起源。善不可能是恶的起源，因为恶与善毫无关系。事实上，恶会剥夺并摧毁善。然而恶确实存在，而且能被感知。它不是虚无，而是某种实在。那么，请告诉我们，这个实在是如何从虚无中产生的？”我回答说：“要解释这个奥秘，必须先明白只有主才是善的唯一源头，除了来自神的善之外，没有任何善是善本身。因此，凡仰望神并愿意被神引导的人就在善中；但凡背离神而想要自己引导自己的人就不在善中。因为他所行的善不是为了自己就是为了世界，要么是为了报酬，要么是错谬的，甚至是虚伪的。由此可见，人自己就是恶的起源；这个起源并非创造时就存在，而是人通过从神转向自己而带入的。这个恶的起源最初并不在亚当和夏娃身上；但当蛇说’你们吃了分别善恶树上的果子，就必如神’时，他们就背离了神，转而把自己当作神，这样就在自己里面产生了恶的起源。吃那树上的果子象征着相信人能从自己而不是从神那里知道并行善。”
两位天使又问：“人怎么能背离神而转向自己呢？因为人的一切意愿、思考和行为不都是来自神的吗？”我回答说，人被创造的方式使得他的意愿、思考和行为在他看来似乎都源于自身。没有这种表象，人就不成其为人，因为他就无法接受、保持并真正拥有任何良善与真理，或仁爱与智慧。因此，没有这种看似真实的表象，人就无法与神建立联结，也就无法获得永生。但如果因为这种表象，人开始相信自己的意愿、思考和行善是出于自己而不是来自主——尽管表面上看起来确实如此——他就在内心把善变成了恶，从而在自己里面产生了恶的起源。这就是亚当的罪。（CL444）
507、主掌管地狱
让我简要说明主是如何掌管地狱的。整体而言，地狱是通过从天堂流入的神性良善与神性真理来治理的，这种普遍的流注抑制和约束着地狱的势力；同时，每个天堂和天堂的团体也都有特殊的流注参与治理。具体来说，各个地狱由天使管理，这些天使有权观察地狱并制止那里的疯狂和混乱；有时也会派天使前往地狱，他们的存在能使局势平静下来。总的来说，地狱中的所有人都是通过恐惧来管理的；有些人受到他们从尘世带来的、根深蒂固的恐惧的约束；但由于这些恐惧不够有效，而且会逐渐减弱，所以主要是通过惩罚的恐惧来管理他们。正是通过这些手段来阻止他们作恶。地狱的惩罚形式多样，轻重不一，视邪恶的程度而定。通常那些最邪恶的人，也就是特别狡猾和诡诈，能够通过惩罚和恐吓使他人屈服的人，会被安排来管理其他人。这些统治者不敢超越给他们设定的界限。要知道，惩罚带来的恐惧是制止地狱中那些人的暴力和狂怒的唯一手段，别无它法。
世人一直以来都认为有一个统治地狱的魔鬼；他最初被创造为光明的天使，但后来叛变，与他的追随者一起被打入地狱。这种观念之所以流行，是因为圣经中提到了魔鬼、撒旦和路西法，而人们按照字面意思理解了这些经文。其实在这里，魔鬼和撒旦指的是地狱：魔鬼是指后方的地狱，那里居住着最邪恶的人，被称为“恶鬼”；撒旦是指前方的地狱，那里的人相对不那么邪恶，被称为“恶灵”；路西法则指的是来自巴别或巴比伦的人，他们试图将统治权扩展到天堂。事实证明并不存在一个统治所有地狱的魔鬼，因为所有在地狱里的人，就像天堂里的人一样，都来自人类；从创世开始到现在，那里有数以亿计的人，他们每个人都是一个魔鬼，其性质是他们在世时因反对神而形成的。（HH543-544）
508、主不会将人投入地狱，而是人的灵自己选择进入
有些人认为，神会转脸不顾人，拒绝人，将人投入地狱，并因人的恶而对人发怒；甚至有人进一步认为神会惩罚人，给人带来灾祸。他们从圣经的字面意思中得出这种结论，因为经文中确实有这样的描述。但他们没有意识到，圣经的属灵意义与字面意思有着完全不同的解释。教会的真正教义来自圣经的属灵意义，它告诉我们：神永远不会转脸不顾人，也不会拒绝人，不会将任何人投入地狱，更不会对任何人发怒。事实上，任何在阅读圣经时心智处于开明状态的人都能理解这一点，因为神就是善本身，就是爱本身，就是怜悯本身。至善不可能作恶，爱与怜悯不可能拒绝任何人，因为这违背了怜悯与爱的本质，也就违背了神性本身。（HH545）
人内心的邪恶就是他内心的地狱，说邪恶或地狱都是一个意思。既然人是自己邪恶的根源，那么是他自己，而不是主，把自己带入地狱。主不但不会把人带入地狱，反而会在人不愿意并不喜爱邪恶的程度上，将人从地狱中拯救出来。人的意愿和爱欲会在死后保留下来：在世上喜爱邪恶的人，在来生也会喜爱同样的邪恶；那时他不再愿意从中摆脱出来。因此，沉浸在邪恶中的人就与地狱相连，就其灵性而言，实际上已经在地狱之中。死后他最渴望的就是待在他的邪恶所在之处。所以，是人在死后自己选择进入地狱，而不是主将他投入其中。（HH547）
邪恶的人不是立即进入地狱，而是逐步陷入其中。这源于主所确立的普遍秩序法则：主从不将任何人投入地狱，而是邪恶本身，或说邪恶的人将自己投入地狱。这是一个渐进的过程，直到他的邪恶完全成熟，不再显现出任何良善的迹象。只要还存在一丝良善，他就能被提出地狱；但当只剩下邪恶时，他就会自行坠入地狱。善与恶必须先彼此分离，因为它们是对立的；不允许在两者之间摇摆不定。（AC1857）
509、地狱中的人都沉浸在邪恶和伪谬之中
所有在地狱中的人都沉浸在邪恶之中，因而也处于伪谬之中；在那里没有人能同时存在于邪恶和真理之中。世上有许多邪恶的人都了解属灵真理，也就是教会的真理。他们从童年时期就开始学习这些真理，后来又通过讲道和阅读圣经继续学习，并且能够用这些真理与人交谈。有些人甚至让别人相信他们内心是虔诚的基督徒，因为他们懂得如何用伪装的感情谈论真理，也能装出一副有属灵信仰的真诚模样。但是，如果这些人内心抵触这些真理，只是因为法律约束或为了维护名誉、地位和利益才不去做与其内心相符的邪恶，那么他们的内心就是邪恶的。他们对真理和良善的认知仅仅停留在表面，而不是发自内心。因此，当他们在来世被剥去外表，显露出内心的真实状态时，就完全陷入邪恶和伪谬之中，不再有任何真理和良善。这时就能看出，真理和良善只是存在于他们的记忆中，不过是一些知识而已。他们在交谈时搬出这些知识，假装拥有属灵的爱与信仰。当这样的人暴露出他们的内心，也就是他们的邪恶本质时，他们就不能再说出真理，只能说出伪谬，因为他们是从邪恶出发来说话。从邪恶中说出真理是不可能的，因为此时灵已经完全被邪恶占据，而伪谬正是从邪恶中产生的。（HH551）
510、地狱的灵显现出他们邪恶的本相
在天堂之光的照耀下，地狱中的所有灵都会显露出其邪恶的本相。每个灵都是其邪恶的真实写照，因为他们的内在和外在是统一的，内在会通过面容、身体、言语和行为等外在表现显露出来。因此一眼就能看出他们的本性。总的来说，他们体现着对他人的蔑视，对不尊重他们的人显出威胁，充满各种仇恨和报复心理。他们内心的凶暴和残酷都清晰可见。但当别人称赞、崇拜他们时，他们的脸会因快感而收缩，露出欢喜的表情。
这些形态千差万别，难以用简单的话语描述，因为每个都独一无二。只有那些具有相似邪恶并因此属于同一地狱社群的灵之间才会有一定的相似之处，这使得他们的面容呈现出某种共同特征。他们的脸总体上都十分可怕，像死尸一样毫无生气。有些是黑色的，有些像火把一样发红，有些则长满脓包、疣和溃疡；很多灵甚至没有面容，只有一团毛发或骨头，有些则只露出牙齿。他们的身体也是畸形的。他们说话时充满愤怒、仇恨或报复，因为每个人都从其伪谬中发声，其语调源于邪恶。简而言之，他们都是其所属地狱的化身。
关于地狱整体的形态，我并未亲眼目睹，只是听说，就像整个天堂作为一个整体呈现为一个人的形象，整个地狱作为一个整体则呈现为一个魔鬼的形象。但我经常看到各个地狱或地狱团体的具体形态。在它们的入口处，也就是所谓的地狱之门，通常会出现一个怪物，大致反映了里面居民的形态。那里居民的凶暴本性会通过令人憎恶和恐惧的外表表现出来，这些细节我就不详述了。
需要说明的是，这些是地狱之灵在天堂之光中的样子，但在他们自己之间，他们看起来像普通人。这是主的怜悯，使他们在彼此眼中不会显得像在天使面前那样丑陋。但这种表象是虚假的，因为只要有一丝天堂之光射入，他们的人形就会变成如前所述的怪物形态。在天堂之光中，一切都会显露其本来面目。因此他们躲避天堂之光，转而投入自己的光中，这种光像炽热的煤炭发出的光，有些地方则像燃烧的硫磺。但即使这种光，当任何天堂之光射入时也会变成浓密的黑暗。这就是为什么说地狱处于浓密的黑暗中，而在圣经中，黑暗象征着源于邪恶的伪谬，就像地狱中的状态一样。
通过观察这些地狱中怪物般的灵——它们都体现着对他人的蔑视，对不尊重他们的人显出威胁，对不偏袒他们的人充满仇恨和报复——可以清楚地看到，它们本质上都是自我之爱和世界之爱的体现，而它们所呈现的各种具体邪恶形态都源于这两种爱。（HH553-554）
511、自我之爱的本性
起初我很困惑：为什么自我之爱和世界之爱如此邪恶，为什么陷入这些爱中的人会显得如此可怕。在世上，人们很少思考自我之爱的本质，他们只注意到表现在外的傲慢态度，认为这种骄傲才是自我之爱，因为它最容易被看到。而且，世人认为当自我之爱不那么张扬时，它反而是生命的动力，能激励人寻求事业并做出贡献，如果没有它，人就会变得意志消沉。人们常说，如果不是为了获得他人的赞誉和尊重，谁会去做那些值得称道、有益和杰出的事情呢？这难道不都是出于对荣誉和地位的渴望，也就是为了自我吗？因此世人并不知道，自我之爱本质上是主宰地狱并在人内心制造地狱的爱。
自我之爱就是一个人只顾及自己的利益，除非为了自己的目的，否则不会关心他人，甚至不会关心教会、国家或任何社会团体。即使对他们行善，也是为了自己的名声、地位和荣耀。如果在为他人服务时看不到这些好处，他就会在心里说：“这关我什么事？我为什么要这么做？这对我有什么好处？”然后就会放弃。由此可见，陷入自我之爱的人既不爱教会，也不爱国家，不爱社会，不关心任何有益之事，只爱自己。他的快乐仅仅来自于自我之爱。由于一个人的生命是由其所爱带来的快乐构成的，所以这样的人生命就是自我的生命，而这种来自人本性的生命本质上就是邪恶的。
爱自己的人也会爱属于自己的一切，特别是他的子孙后代，以及所有与他站在同一阵营的人，这些都是他认为属于自己的。爱这些人实际上也是在爱自己，因为他在自己身上看到他们，在他们身上看到自己。他所谓的“自己人”还包括所有赞美、尊敬和崇拜他的人。（HH555-556）
自我之爱的本质就是这样：一旦放松对它的约束，也就是当外在的限制被解除时——比如对法律惩罚的恐惧，对失去名誉、地位、利益、职位和生命的恐惧——它就会不断膨胀，最终不仅想要统治整个地球，还想统治整个天堂，甚至想凌驾于神性之上。它没有任何限度。这种倾向潜藏在每个陷入自我之爱的人心中，只是在世上因为各种约束而不太明显。从那些统治者和国王身上就能看出这一点，因为他们没有这些约束；只要得逞，就会不断扩张，征服一个又一个地区和国家，追求无限的权力和荣耀。从当今的“巴比伦”更能看出这一点，它试图将统治权扩展到天堂，篡夺主的神性权力，并且永不满足地渴求更多。（HH559）
512、地狱之火与切齿
地狱之火（或称地狱之爱）与天堂之火（或称天堂之爱）其实来自同一个源头，即天堂的太阳或主；只是接受这爱的人将它转化成了地狱之火。这是因为所有来自灵界的流入都会随着接受方式或接受形式的不同而产生变化，这就像世间阳光的热和光一样。同样的热量照射到农园和花园时能促进植物生长，散发出宜人芬芳；但当它照射到粪污和尸体时却会加速腐烂，产生令人作呕的恶臭。同样的阳光在某些物体上能呈现出美丽动人的色彩，在另一些物体上却显得丑陋不堪。
天堂之阳所发出的热和光（即爱）也是如此。当这种爱流入良善之人、善灵和天使时，能让他们的良善开花结果；但当它流入邪恶之人时，却产生相反的效果，因为他们的邪恶要么扼杀这种爱，要么扭曲它。天堂之光也是这样：当它流入良善的真理时，就产生智慧和聪明；但当它流入邪恶的伪谬时，就会转化为各种疯狂和幻想。因此，其效果完全取决于接受者的状态。
地狱之火就是自我之爱和世界之爱，因而包含了源自这两种爱的一切欲望。这是因为欲望是爱的延续，人会不断渴望自己所爱的东西。这种欲望同时也带来快乐，因为当人获得自己所爱或渴望的东西时就会感到快乐，而人心中的快乐只能来源于此。所以，地狱之火实质上就是从这两种爱中涌现出的欲望和快乐。（HH569-570）
地狱之火既指源于自我之爱的一切作恶欲望，也指地狱中的各种折磨。这是因为，源于自我之爱的欲望会驱使人伤害那些不尊敬、不崇敬、不崇拜他们的人。这种伤害欲望的强度，与其愤怒程度以及由愤怒衍生出的仇恨和报复心成正比。在一个没有外部约束的社会里——也就是说，没有法律的威慑，不用担心失去名誉、荣誉、利益和生命——当每个人都怀有这种欲望时，人们就会任由邪恶本性驱使，相互攻击，在力所能及的范围内征服他人，迫使他们屈服于自己的统治；对于那些不肯服从的人，他们则会疯狂地发泄，并从中获得快感。
这种快感与暴虐统治带来的快感紧密相连，两者程度相当。因为施加伤害的快感本就存在于敌意、嫉妒、仇恨和报复心中，如前所述，这些都是自我之爱的邪恶表现。所有的地狱都是这样的社会。那里的每个人心中都充满对他人的仇恨，并且会在能力范围内，将这种仇恨转化为残暴行为。这些残暴行为及其带来的折磨也被称为地狱之火，因为它们都是欲望的产物。（HH573）
切齿是指伪谬之间，以及沉溺于伪谬之人之间持续不断的争论和斗争。这些争斗伴随着对他人的蔑视、敌意、嘲弄、讥讽和亵渎，并经常演变成各种形式的暴力冲突。因为每个人都坚持自己的伪谬主张，并将其奉为真理。这些争论和斗争从地狱外听起来就像切齿声，当天堂的真理流入时，这些声音就真的转化为切齿。
在这些地狱中的，都是那些只承认自然而否认神性存在的人。那些在这种观念中越发坚定的人，就会堕入更深的地狱。这些人无法接受来自天堂的光明，因此也无法进行内在的自省。他们大多是感官导向的灵，只相信眼见为实、手触为真的事物。因此，一切感官产生的错觉在他们看来都是真理，他们就基于这些错觉进行争论。
他们的争论之所以听起来像切齿声，是因为在灵界，所有的伪谬都会发出刺耳的声音。而牙齿则对应着自然界的最终形态，也对应着人的最终形态，即感官肉体层面的事物。关于地狱中有切齿的记载，经上也有记载（马太福音8:12；13:42，50；22:13；24:51）。（HH575）
513、地狱灵的罪恶深重和伎俩恶毒
天使拥有智慧和聪明，地狱灵就相应地具有邪恶和狡诈。在世时，人灵里的邪恶受到法律约束，也受到对利益和荣誉的追求，以及对失去这些的恐惧所制约，因此无法显露其本质。此外，人灵里的邪恶还被包裹在外表的正直、诚实、公正以及对真理和良善的情感之下，这些都是为了在世上生存而表现出来的伪装。邪恶如此深藏在这些表象之下，以至于人几乎不知道自己的灵里竟蕴含着如此多的邪恶和狡诈，也不知道自己就是死后将成为的那种魔鬼，当灵回归本性时就会显露出来。这种邪恶的程度超出人的想象，会爆发出数千种连语言都无法形容的邪恶。通过丰富的经历，我得以了解并感知它们的本质，因为主允许我同时在灵界和自然界存在。我可以证实，他们的邪恶之大难以描述其千分之一；如果没有主的保护，人永远无法从地狱中得救。
最邪恶的是那些因自我之爱而作恶，并在内心深处以诡诈行事的人。因为诡诈比其他任何邪恶都更能渗透到思想和意图中，用毒素污染它们，从而摧毁人的一切灵性生命。这些人大多被关在后方的地狱中，被称为恶鬼。他们喜欢隐身游荡在他人周围，像毒蛇施放魅惑一般，暗中向他人注入邪恶。这些人遭受着最可怕的折磨。那些不太诡诈、没有被极度的恶毒和狡诈所吞噬，但仍因自爱而作恶的人，也在后方的地狱中，只是所在的层次较浅。而那些因世俗之爱而作恶的人则在前方的地狱中，被称为恶灵。他们的邪恶程度较轻，没有因自爱而生的仇恨和报复心，因此也就没有那么深重的邪恶和狡诈。他们的地狱相对温和一些。（HH577-578）
地狱灵的邪恶本质可以从他们的恶毒伎俩中看出来。这些伎俩数量庞大，仅仅列举就需要一整本书，若要详细描述则需要多卷书籍。这些伎俩在世上几乎闻所未闻，主要包括以下几类：滥用对应关系的伎俩；滥用神性秩序最终层面的伎俩；通过转换、搜寻的目光以及远处的灵体和派出的使者来实现思想和情感交流与流入的伎俩；利用幻想进行操控的伎俩；将自己投射到体外并在其它地方显现的伎俩；以及使用伪装、说服和谎言的伎俩。
邪恶之人的灵一旦脱离肉体，就会自然掌握这些伎俩，因为这些伎俩本就植根于其邪恶的本性之中。他们在地狱中用这些伎俩互相折磨。除了通过伪装、说服和谎言实现的伎俩外，其他伎俩在世上都是不为人知的。由于这些伎俩既难以理解又过于可憎，我就不在此具体描述了。（HH580）
514、地狱的折磨与惩罚
地狱的折磨并非如某些人所想的那样来自良心的谴责，因为地狱里的人根本没有良心，自然也就不会受到良心的折磨。那些有良心的人都已在蒙福者之列。（AC965）
如果说对主的爱和对邻舍的爱以及由此带来的欢乐与幸福构成了天堂，那么对主的恨和对邻人的恨以及随之而来的惩罚与折磨就构成了地狱。（AC693）
地狱的折磨并非源于他们对自己恶行的懊悔，而是源于他们无法继续行恶这个事实，因为行恶正是他们生命中的快乐。当他们在地狱中对他人行恶时，就会遭到受害者的惩罚和折磨。他们彼此行恶主要出于统治欲，为了统治而想要征服他人。如果有人不愿屈服，就会遭受各种各样的惩罚和折磨。然而，他们在地狱中不断追求的统治权永远处于更迭状态。那些曾经惩罚和折磨他人的人，最终也会被他人惩罚和折磨，这种循环往复持续到他们因为害怕受罚而逐渐减弱这种欲望为止。（AC8232）
主对地狱施加了特定的形式和秩序，使所有灵都受到约束，被自己生命本质中的欲望和幻想所束缚。这种生命实际上是灵性的死亡，最终转化为难以言表的可怕折磨。他们生命中最大的快乐就是能够互相惩罚、折磨。他们采用世间闻所未闻的手段，引发如同身在肉体时的剧烈痛苦，制造可怕而恐怖的幻觉，引起极度的惊恐与恐惧。这些魔鬼般的群体从中获得莫大的快乐，即使能够无限地增加和延长这些痛苦与折磨，他们也永远不会满足，反而会永远渴求更多。然而，主制止了他们的行为，减轻了他们施加的折磨。
在来生，一切都遵循着这样的平衡法则：邪恶会自我惩罚，恶行中必含恶果，伪谬终将回报伪谬者。因此，每个人都是自己带来惩罚和折磨，然后又不由自主地投入到那些施加惩罚的魔鬼群体之中。（AC695-696）
在来生，恶人并非立即受到惩罚，而是要等到他们的邪恶积累到极限时才会受罚，这个原则既适用于整体也适用于个体。来生中有一种平衡法则：邪恶会自我惩罚，换句话说，作恶者必然会遭受与其恶行相应的惩罚，但这种惩罚只在他们的邪恶达到极限时才会降临。每种邪恶都有其界限，虽然这个界限因人而异。他们不被允许逾越这个界限；一旦某个邪恶的灵越过了这个界限，就会自行坠入惩罚之中。（AC1857）
515、地狱中惩罚的功用与效果
主从不主动将任何人投入地狱，相反，他希望引导所有人离开地狱，更不会刻意制造痛苦。但当邪恶之灵自己闯入地狱时，主就会将其所受的一切惩罚和痛苦转化为良善的目的和功用。在主的王国里，一切惩罚都必须具有其目的和功用，因为这是一个以目的和功用为核心的国度。虽然地狱之灵只能履行最低等的功用，但当他们在执行这些功用时，所受的痛苦会相对减轻。然而一旦功用终止，他们就会被送回地狱。（AC696）
主之所以允许地狱中存在折磨，是因为这是抑制和制服邪恶的唯一方式。只有通过对惩罚的恐惧，才能遏制和降服邪恶，控制地狱的团体。除此之外别无它法。若没有对惩罚和痛苦的畏惧，邪恶就会失控狂暴，一切都将陷入混乱，就如同一个没有法律和惩罚制度的世俗王国。（HH581）
人在世时，只要能主动远离邪恶，就始终有改过自新的机会。但恶人在来世的状况却不同：他们的内在已无法得到改善，只能在外在行为上有所收敛。通过反复遭受惩罚，他们最终会停止作恶，但这并非出于自愿，而是被迫的结果。他们作恶的欲望依然存在，只是被恐惧所压制。这种被迫的改变，仅仅是外在行为的改善。（AC6977）
516、地狱的形态、位置和数量
地狱本身是不可见的，因为它们都是封闭的，只能看到入口，即所谓的门。这些门只在需要让相似的灵进入时才会打开，而且所有通往地狱的门都是从灵界开启的，从未有一个是从天堂开启的。
地狱遍布各处，存在于山脉、丘陵、岩石之下，也存在于平原和山谷之下。山下的地狱入口看起来像岩石中的洞穴和裂缝，有宽有窄，有的还很粗糙。往里看时，都显得阴暗可怖，但里面的地狱之灵所处的光线却像煤炭燃烧时的光。他们的眼睛已适应这种光线，这是因为他们在世时否认神性真理，沉浸在黑暗中，却在接受伪谬方面如同在光明中，这样就形成了他们特殊的视觉。因此，天堂之光对他们来说反而成了黑暗，使他们一离开自己的巢穴就什么也看不见。
平原和山谷下的地狱入口形态各异：有的像山下的入口，有的像兽穴和洞窟，有的像深渊峡谷，有的像沼泽，有的像死水湖泊。这些入口平常都是封闭的，只有当邪恶之灵被投入时才会开启。开启时会散发出不同的气息：有的像火灾时的烟火，有的像无烟的火焰，有的像烟囱里的煤烟，有的像雾气和浓云。据说地狱之灵看不见也感觉不到这些，因为对他们来说这就是他们的生存环境，是他们生命的快乐所在。这些现象都对应着他们的邪恶和虚假：火象征仇恨和报复，烟雾和煤烟象征虚假，火焰象征自私的邪恶，雾气和浓云则象征由此产生的伪谬。
我被允许观察地狱的内部。在主的允许下，上界的灵或天使可以穿透遮盖物看到深处的情况。有些地狱像岩石中的洞穴，向内延伸，然后斜向或垂直通向深渊；有些像野兽的巢穴；有些像矿井中的拱形洞窟和地下通道。大多数地狱都分三层：上层因住着沉溺于邪恶虚假的人而显得黑暗；下层因住着完全邪恶的人而呈现火红。那些从内心作恶的人在更深的地狱中，而那些从外表作恶的人则在较浅的地狱中。
一些地狱看起来像火灾后的废墟，地狱之灵住在其中。较温和的地狱则像粗陋的村落，有街道和巷子。房屋内充满争吵、仇恨、打斗和暴力，街道上则有抢劫和掠夺。某些地狱全是肮脏的妓院，遍布污秽。还有黑暗的森林，地狱之灵像野兽一样在其中游荡，并有地下洞穴供他们躲藏。也有荒芜的沙漠，布满岩石和简陋的小屋。那些受到极刑的人，特别是生前最为狡诈、擅长欺骗和阴谋的人，最终都被驱逐到这些荒地中。（HH583-586）
地狱数量无法计数，它们之间的距离远近，取决于邪恶在普遍性、特殊性和个别性上的差异。地狱之下还有地狱，它们之间或通过通道相连，或通过气息相通，这完全取决于不同类型的邪恶之间的亲和关系。我得知地狱数量之巨大，是因为在灵界中，每座山峰、每个山丘、每块岩石的下面，以及每片平原和山谷的下方都有地狱，它们在地下向着长度、宽度和深度三个维度延伸。可以说，整个天堂和整个灵界的下方都是中空的，而在这些空间之下，则是连绵不断的地狱。（HH588）
517、天堂与地狱之间的平衡
地狱和天堂一样分为不同的团体，其数量与天堂相同。天堂中的每个团体在地狱中都有一个对应的相反团体，这是为了保持平衡。地狱中的团体是按照邪恶及其衍生的伪谬来划分的，而天堂中的团体则是按照善良及其衍生的真理来划分的。每种善都有与之对应的恶，每个真理都有与之对应的伪谬，这一点可以从以下事实得知：世间万物都与其对立面相关联，而且正是通过对立面才能认识事物的品质和程度，这也是一切感知和感觉的来源。主始终确保天堂的每个团体在地狱中都有其对应的相反团体，并维持它们之间的平衡。（HH541）
天堂与地狱之间的平衡会随着每天数千人进入天堂或地狱而发生变化。但这种变化只有主能够知晓和感知，也只有主能够调节和维持这种平衡。因为主的神性无所不在，能够随时观察到任何失衡的倾向；而天使只能看到他周围的事物，甚至无法感知自己所在团体内发生的事情。
关于天堂和地狱中的一切如何安排，使所有在那里的人都能保持平衡，从前面关于天堂和地狱的描述中可以看出：天堂的所有团体都按照良善及其类别和种类，以最完美的秩序排列；地狱的所有团体则按照邪恶及其类别和种类排列；每个天堂团体下面都有一个与之对立对应的地狱团体，正是通过这种对立的对应关系产生了平衡。因此，主不断地确保天堂团体下面的地狱团体不会变得过于强大；一旦出现这种趋势，就会通过各种方法加以制约，使其恢复到维持平衡的适当比例。（HH593-594）
518、地狱之人的自由
我曾听过那些内心是魔鬼的邪恶之灵说话，这些人在世时拒绝天堂和教会的真理。每个人从童年起就具有求知欲，当这种求知欲被激发时（这种激发来自于如火焰般的荣光，这荣光环绕着每一种爱），他们竟能和那些内心是天使的善灵一样，完全理解天使智慧的奥秘。这些魔鬼般的灵甚至承认，他们确实能够按照这些奥秘去行动，但他们就是不愿意这样做。当有人告诉他们，只要他们愿意像避免犯罪一样避免邪恶，他们就能做到时，他们也承认有这个能力，但就是不愿意这样做。这清楚地表明，邪恶之人和良善之人都具有同样的自由意志。任何人都可以自我省察，就会发现确实如此。（DLW266）
519、限制邪灵不能堕入比生前更深的邪恶
人死后，如果处于邪恶之中就无法再被改造。为了防止他与天堂的任何团体产生联系，他的一切真理和良善都会被剥夺。因此他只能停留在邪恶和伪谬之中，这些邪恶和伪谬会按照他在世时形成的接受能力而增长，但他不被允许超越既定的限度。（AC6977）
我们观察到，当一个灵试图超越他在生前实际行为所达到的程度，即想要犯下更大的邪恶时，他会立即受到惩罚，这是为了防止他在来生中积累更多的邪恶。（SD4055）
如果邪恶的灵在灵界所做的恶超出了他们在世时沾染的程度，惩罚者就会立即出现，按照他们越界的程度实施惩罚。因为来生中有一个法则：任何人都不能变得比在世时更坏。那些受到惩罚的灵完全不明白这些惩罚者是如何知道他们超出了原有的邪恶程度。但他们被告知，这就是来生的秩序：邪恶本身就包含着惩罚，行为的邪恶与惩罚是完全相连的。换句话说，惩罚就蕴含在邪恶之中，因此按照这个秩序，施行报应者会立即出现。这就是邪灵在灵界作恶时的情况。而在地狱中，灵与灵之间的惩罚则是按照他们在世时实际沾染的邪恶程度来进行的，因为这种邪恶会随着他们带到来世。（AC6559）
520、地狱的致命气场
我有时被允许感知从地狱涌出的伪谬气场，这种伪谬源于邪恶。这就像一种永不停息的努力，试图摧毁一切良善与真理，伴随着愤怒，甚至因为无法得逞而产生狂怒。这种破坏性的努力特别针对主的神性，想要摧毁和消灭它，这是因为一切良善与真理都来自主。但是我也感知到从天堂发出的一种真理气场，这真理源于良善，它能够抑制从地狱升起的狂怒。因此形成了一种平衡。这种来自天堂的气场被感知为只来自主一人，虽然表面上似乎是来自天堂的天使们。之所以感知到它只来自主而不是来自天使，是因为天堂中的每位天使都承认，他们自身没有任何良善与真理，一切都来自主。
在灵界，一切力量都来自源于良善的真理，而源于邪恶的伪谬则完全没有力量。这是因为天堂中的神性本身就是神性良善与神性真理，而一切力量都来自神性……因此，天堂拥有一切力量，而地狱则毫无力量。（HH538, 539）