第三十四章 最后审判
521、最后审判是什么
“最后审判”一词用于指教会的最后时期，也用于指每个人生命的最后阶段。关于教会的最后时期，上古教会在洪水之前经历了最后的审判，当时他们的后代灭亡了，这种毁灭通过洪水来描述。洪水之后的古教会的最后审判发生在几乎所有属于那个教会的人都沦为偶像崇拜者并被分散的时候。雅各后代中的代表性教会的最后审判发生在十个支派被掳到外邦并被分散的时候。后来，主降临之后，犹太人被逐出迦南地并被分散到全世界。现存的被称为基督教的教会的最后审判，可以在约翰的《启示录》中通过“新天新地”来理解。（AC2118）
522、最后审判并非世界末日
那些不了解圣经属灵含义的人，往往认为最后审判之日意味着世界上一切可见之物都将毁灭，因为经文中提到天地将毁灭，神将创造新天新地。他们之所以坚信这种观点，还因为经文提到所有人都将从坟墓中复活，善恶之人将被分开等说法。这些其实都是圣经的字面含义，因为圣经的字面意思属于自然层面，是神性秩序的最外层表现，而其中每一处都蕴含着更深的属灵含义。正因如此，仅从字面理解圣经的人容易陷入各种不同的理解中，这也就是为什么基督教世界会出现这么多异端，而每种异端都声称能从圣经中找到依据。由于过去没有人知道圣经的每一处都包含属灵含义，甚至不知道什么是属灵含义，所以那些持有这种最后审判观点的人是可以理解的。但现在我们应当明白，无论是可见的天空还是我们居住的地球都不会毁灭，而是会继续存在；所谓的新天新地，实际上指的是将在天上和地上建立的新教会。之所以说天上也有新教会，是因为那里和地上一样也存在教会。那里同样有圣经，有讲道，有类似的神圣崇拜活动，只是一切都更加完美，因为那是灵性世界而非自然界。因此，那里的人都是属灵的存在，而不像在世上时那样是属世的人。
圣经中有多处经文谈到天地的毁灭：
你们要向天举目，观看大地；天必像烟云消散，地必如衣服渐渐残旧。（以赛亚书51:6）
看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。（以赛亚书65:17）
我所要造的新天新地。（以赛亚书66:22）
天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
天就挪移，好像书卷被卷起来。（启示录6:13，14）
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处。（启示录20:11）
我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。（启示录21:1）
这些经文中提到的“新天”，并不是指我们肉眼所见的天空，而是指人类所聚集的天堂。自基督教会创立以来，就形成了一个由全人类组成的天堂，但那里居住的不是天使，而是来自各种宗教的灵。这就是所谓“将要消逝的第一层天”。关于这些事情的详细情况，将在后文中具体说明。在此提及这些，只是为了让人明白“将要消逝的第一层天”的真正含义。任何具有开明理性的人都能理解，这里所说的并非指浩瀚的星空，而是指天使和灵居住的属灵天堂。
长期以来，人们都不知道“新地”其实指的是地上的新教会。在圣经中提到的“地”，人们通常理解为地球，但它实际上是指教会。从字面意义来说，地就是地球，但从属灵意义来说，它代表教会。这是因为那些具有属灵理解的人——比如天使——在看到圣经中提到“地”时，他们理解的不是物质的地球，而是指住在地上的人们和他们对神的敬拜。因此，“地”象征着教会。让我们看看圣经中的一些经文，这些经文能帮助我们理解“地”确实表示教会：
天上的窗户都敞开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人，又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重。（以赛亚书24:18-20）
我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。所以我必使天震动，使地摇撼，离其本位；在万军之耶和华发烈怒的日子。（以赛亚书13:12，13）
耶和华在他面前，地就震动，天也摇撼，日月昏暗，星宿无光。（约珥书2:10）
那时因他发怒，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。（诗篇18:7，8）
除此之外还有很多类似的经文。另外，在圣经的属灵含义中，创造意味着形成、建立和重生。因此，创造新天新地就是指在天上和地上建立新教会。这可以从以下经文中看出：
这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。（诗篇102:18）
你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。（诗篇104:30）
雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说，我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的。凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。（以赛亚书43:1，7）
因此，人的新创造实际上就是他的改造，就是从属世的人变成属灵的人。这就是为什么新造的人指的是经过改造的人。（LJ1-4）
523、地球和人类将永远存在
有些人认为最后审判时，天上地上的一切都将毁灭，新天新地将会取而代之。基于这种观点，他们推断人类的繁衍将从此终止，因为他们认为到那时一切都将完结，人类将进入一个全新的状态。然而，正如前文所述，最后审判并不意味着世界的毁灭，因此我们可以得出结论：人类将继续存在，繁衍也不会停止。
人类将永远繁衍下去，这一点可以从多个方面得到证实。首先，人类是天堂建立的基础；其次，人类是天堂的苗圃；再者，为天使预备的天堂浩瀚无边，即使到永恒也无法填满；此外，目前天堂中的人数相对来说还很少；而且，天堂的完美程度会随着人数的增加而提升；最后，神的每一项工作都指向无限和永恒。
人类是天堂建立的基础，这是因为人是最后被创造的，而最后被创造的事物正是之前一切事物的基础。创造始于最高层次即最内在的部分，因为这来自于神性，然后逐步延伸到最终极即最外在的部分，这样才首次确立。自然界是创造的最终极，包括了地球及其上的一切。当这些都完成后，人才被创造出来，神性秩序中的一切，从开始到最后，都汇集在人的身上。在人的最内层包含了这个秩序中最高层级的事物，在最外层则包含了最低层级的事物，这样人就成为了神性秩序的具体形式。因此，人身上的一切都来自天堂和世界：心智来自天堂，身体来自世界。天堂的事物流入人的思维和情感中，并按照人的灵接受的程度来安排；世界的事物则流入人的感觉和愉悦中，按照身体接受的程度来安排，同时要与灵的思维和情感保持适当的和谐。
由此可见，天使的天堂和人类之间存在着密不可分的联系，二者相互依存。没有人类，天使的天堂就像是没有地基的房子，因为天堂以人类为终点，以人类为依托。这就像人本身的情况：人的灵性层面，即思维和意愿，会流入到自然层面，即感觉和行为中，并在那里得到落实和维系。如果人在这些方面得不到满足，或者缺少这些界限和终极，他的灵性层面，也就是灵性的思维和情感，就会消散，就像没有边界和底部的容器一样。
同样，当一个人死亡时从自然界进入灵性界，成为一个灵，他就不再依靠自身的基础存在，而是依靠人类这个共同的基础。不了解天堂奥秘的人可能会认为天使可以不依靠人而存在，人也可以不依靠天使而存在。但根据我对天堂的所有经验和与天使的对话，我可以确定：没有任何天使或灵能够脱离人而存在，人也无法脱离灵和天使而存在，这是一种相互的、双向的联系。因此我们可以得出结论：人类和天使的天堂是一个整体，彼此依存，相互支撑，谁都离不开谁。（LJ6-9）
宇宙万物的创造都是为了天使的天堂；因为创造人类是为了形成天使的天堂，而创造可见的天空和地球又是为了人类的存在。因此，作为神性工作的天使天堂，其首要目标是指向无限和永恒，追求永无止境的扩展，因为神性本身就存在于其中。这也让我们明白人类永远不会消亡；如果人类消亡了，神性的工作就会被限制在一个有限的数量内，这样它对无限性的追求就会落空。（LJ13）
524、最后审判何时发生
当邪恶发展到极致时，就会发生审判，这在圣言中称为“邪恶的完成”或“罪孽的完成”。事实上，所有邪恶都有一个被允许的界限，一旦越过这个界限，违法者就会受到惩罚，这种惩罚既适用于个人，也适用于群体。这种对邪恶的惩罚就是我们所说的审判。（AC1311）
最后审判发生在教会终结之时，而教会的终结是因为失去了信仰，因为没有了仁义。最后审判在教会终结时发生有多个原因，其中最主要的是：此时天堂与地狱之间的平衡，以及人类的基本自由开始消失。一旦人失去自由，就无法得救，因为他无法自由地走向天堂，反而会被迫坠入地狱。没有自由意志，人就无法得到改造，而人的自由意志完全来自于天堂与地狱之间的平衡。
我们可以看到，在教会终结时天堂与地狱之间的平衡开始消失，这是因为天堂和地狱都源自人类。当大多数人进入地狱而很少人进入天堂时，邪恶就会超过良善。随着地狱的扩大，邪恶也随之增长。所有的邪恶都是从地狱传给人的，而所有的良善则来自天堂。因此，当教会终结时，邪恶超过良善，主就会对所有人进行审判：将邪恶之人与良善之人分开，重建秩序，建立新的天堂，在地上建立新的教会，从而恢复平衡。这就是所谓的最后审判。
至于个人的最后审判，则是在人死后立即发生的。当人进入来生，回到他在世时的生命状态时，他就会被审判要么死亡，要么得生命。（AC1850）
525、最后审判必在灵界进行
最后审判必须在灵界进行，而不是在地上，因为所有人都会在灵界聚集。人不会在自然界的身体里受审判，因此也不会在世时受审判；而是要在灵里，也就是来到灵界后才会受审判。在灵界中，每个人都会按照自己的爱与信仰的真实样子显现，因为在那里，人的面容、身体、言语和行为都是其内在之爱的写照。因此，所有人的真实品质都一目了然，主可以随时将他们分开。（LJ28，30）
我要在此补充一个天上的奥秘，虽然在《天堂与地狱》一书中提到过，但还未详细说明。每个人死后都会归属于某个团体，这种情况在刚进入灵界时就已开始；但起初，灵并不知道这一点，因为他那时还停留在外在状态，尚未进入内在。在这种状态下，他会随着外在心智的欲望到处游走；但实际上，他始终在他的爱所在之处，也就是在与他有着相似之爱的人所组成的团体中。此时的灵会在多处显现，似乎都是以实体形式存在，但这只是一种表象。当主将他引导到他的主导爱中时，他就会立即从其他人的视线中消失，回到他所属的团体中与同类在一起。这是灵界的一个特殊现象，对不了解其原因的人来说是个奇迹。因此，当灵聚集并被分开时，他们立即受到审判，各就各位：良善的进入天堂，与天堂中的同类在一起；邪恶的进入地狱，与地狱中的同类在一起。这也说明了为什么最后审判只能在灵界发生：因为在那里，每个人都展现出真实的生命品质，并与相似的人在一起。而在自然界中则不然，善恶之人可以混居，彼此不知对方的真实品质，也不会因生命之爱的不同而分开。实际上，任何人在自然身体中都不能进入天堂或地狱。因此，人必须先脱去自然身体，才能在灵性身体中受审判，进入天堂或地狱。这就是为什么说是审判灵性的人，而不是自然之人。（LJ32）
526、第一个基督教会的最后审判已告完成
我被允许亲眼目睹最后审判已经完成：恶人被投入地狱，善人升入天堂。因此，万物重归秩序，良善与邪恶、天堂与地狱之间的灵性平衡得以恢复。我亲眼见证了最后审判从开始到结束的全过程，包括巴比伦的倾倒（启示录十八章），那些被喻为龙的人如何被扔在无底坑里，新天堂如何形成，以及新教会（即新耶路撒冷）如何在诸天之中建立。我蒙允许亲眼见证这一切，使我能为此作见证。这最后的审判始于1757年初，并在当年年底圆满完成。
然而需要说明的是，这次最后审判只针对从主的时代直到现在活过的人，而不包括此前的人。因为在地上已经发生过两次最后审判：第一次在圣经中以大洪水的形式记载，第二次是主自己在世时执行的。这就是主所说“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”（约翰福音12:31）的含义。主还说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰福音16:33）。先知书中也有类似的记载：
这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以，我自己的膀臂为我施行拯救。（以赛亚书63:1-5）
此外还有许多其它经文也提到这一点。（LJ45-46）
527、原”天堂“及其废止
经上说：“我看见一个白色的大宝座与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了”（启示录20:11）。随后又说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了”（启示录21:1）。
在解释先前的天和地的含义之前，需要明白先前的天并非指从创世之初到那时成为天使的人所形成的天堂，因为那个天堂是永恒存在的。所有进入天堂的人都在主的庇护之下，一旦被主接纳，就永远不会被从他那里夺走。这里所说的先前的天是指由那些未能成为天使的人所组成的天堂，其中大多数人都无法成为天使……正是这个天堂被说成“过去了”。之所以称它为天，是因为其中的人在高处，在岩石和山上形成团体，享受类似于属世的快乐，但他们并未获得属灵的快乐。许多从世间进入灵界的人误以为，只要身处高处就是在天堂中，只要享受与世上相似的快乐就是在天堂的喜乐中。因此它虽被称为天堂，但实为“过去了”的“先前的天”。
还需要知道，这个被称为“先前的天”的天堂并不包含主降世之前的任何人，而是完全由主降世之后的人组成。因为如前所述，每个教会的末期都会发生最后审判，届时前一个天堂被废除，新的天堂随之创造或形成。（LJ65-67）
第一个天是由所有接受最后审判的人组成的。这审判并非针对地狱中的人，也不是针对天堂中的人，更不是针对灵界或当时仍在世上生活的人，而是专门针对那些为自己营造了类似天堂之处的人，这些人大多居住在山岭和岩石之上。他们正是主在《马太福音》25章32-33节及后文中所说的山羊，被安置在左边的那些人。由此可见，第一个天不仅包含基督徒，还包括穆斯林和异教徒，他们都在各自的地方建立了这样的天堂。
这些人的特征可以简要概括如下：他们在世时表面上过着圣洁的生活，但内心并不圣洁；他们遵守公民和道德法律，却不是出于对神圣法则的敬畏；因此他们只是外表的或世俗的人，而非内在的或属灵的人。他们虽然懂得教会的教义并能传授，但自己的生活却与这些教义不相符。他们虽然担任各种职务，履行各种职责，却不是出于对职责本身的热爱。这些人，以及主降临后全世界与他们相似的人，共同构成了第一个天。
这个天堂的性质与世界相似，就像地上那些行善不是因为善本身，而是因为害怕法律和失去名誉、荣誉、利益的人所组成的教会。这些人行善不是出于对神的敬畏，而是出于对人的惧怕，因此没有真正的良心。在更正教的“先前的天”中，很多灵认为仅凭信心就能得救，他们没有活出信心的生活，即仁义的生活，只热衷于在人前表现自己。当这些灵聚集在一起时，他们的内在本质被隐藏起来。但当最后审判临近时，这些内在被显露出来，人们发现他们内心充满各种伪谬和邪恶，与神性相违背，实际上属于地狱。因为人死后，会立即与相似的人结合——善人与天堂中相似的人结合，恶人与地狱中相似的人结合。但在他们的内在本质被揭示之前，他们暂时还不会去到各自该去的地方，而是可以与外表相似的人共处。值得注意的是，所有内心良善因而具有属灵品质的人都被分离出来并提升到天堂；所有内外都邪恶的人则被分离并投入地狱。这个过程从主降临后一直持续到审判的最后时刻，只有前面所描述的那类人留了下来，在他们之间形成了构成”先前的天“的团体。
这些团体或天堂之所以被容许存在有多个原因。其中最主要的原因是，这些人通过他们外在的圣洁、诚实和正义，与最低层天堂中那些纯朴善良的人，以及仍在灵界未进入天堂的人保持着联系。因为在灵界，所有人都会与相似的人产生交流和联结；而最低层天堂和灵界中那些纯朴善良的人主要注重外在表现，但他们内心并不邪恶。如果在预定的时间之前就强行移除这些灵，就会损害天堂的最低层；而高层天堂恰恰是以这最低层为基础的。
主通过以下的话教导我们，这些灵之所以被容许存在直到最后时刻就是出于这个原因：
仆人来告诉家主说：“主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？”仆人说：“你要我们去薅出来吗？”主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：’先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”……那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，收割的时候就是世界的末了。……将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。（马太福音13:27-30，37，40）（LJ69-70）
528、论羊群、安息的圣徒与祭坛下的灵魂之意义
关于羊群的救赎。最后审判完成后，天堂充满喜乐，灵界也放射出前所未有的光明。经上记载了龙被摔下后天堂的喜乐（启示录12:10-12）；灵界的光明是因为那些如乌云般遮蔽大地的地狱势力被清除了。这光明也照耀到世人身上，给予他们新的启示。
我看见众多天使灵从下界升起，被提升到天堂。这些是主长期以来保守看顾的羊群，使他们免于陷入龙族散发的邪恶气息中，以保持他们的仁义之心。这些人就是圣经中提到的“从坟墓里出来的人”（马太福音27:52，53），“为耶稣作见证被杀之人的灵魂”（启示录6:9；20:4），以及参与“第一次复活”（启示录20:5，6）的人。
“我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂。”（启示录6:9）这段经文描述的是那些因忠于圣经真理并承认主的神性之人而遭受迫害的人，他们在主的庇护下免受迷惑。“祭坛底下”象征较低的地方，是主保护他们的所在；祭坛则代表出于爱而对主的敬拜。这里的“被杀之人的灵魂”并非单指殉道者，而是指在灵界中遭受迫害并可能被邪恶势力误导的人。“为神的道作见证”意味着按照圣经真理生活并承认主的神性之人。在天堂中，只有承认主的神性之人的人才能作见证，因为见证来自主，并通过天使传达，正如经上所说：“预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”（启示录19:10）他们在祭坛底下，明显是在主的保护之下；因为所有过着仁义生活的人都受到主的保护，不受恶人侵害。在最后审判之后，当恶人被除去时，这些人就从囚禁之地获得释放，被提升到天堂。在最后审判之后，我多次目睹他们从下界被释放，升入天堂。（AR325）
529、最后审判后世界与教会的状态及其影响
在最后审判执行之前，天堂与世界之间，以及主与教会之间的大部分联系都被切断了。所有的启示都是从主通过天堂，以内在的方式传达给人的。当那些灵群聚集在天堂与世界之间，或主与教会之间时，人就无法接受启示。这就像乌云遮蔽了阳光，或月亮遮挡了太阳，使光线无法透射。因此，即便那时主给予任何启示，人们也无法理解；即使理解了也不会接受；即使接受了最终也会被湮没。现在，由于最后审判已经驱散了所有这些阻隔的灵群，天堂与世界之间，主与教会之间的交通已经重新建立。
这就是为什么新教会的启示是在最后审判之后，而不是之前出现的。因为通过最后审判，交通得以恢复，人们现在可以获得启示和改造；也就是说，他们能够理解圣经中的神性真理，在理解之后接受它，并在接受之后持守它，因为所有的阻碍都已被清除。因此，当先前的天地过去之后，约翰说他“又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。……坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’”（启示录21:1，2，5）（CLJ11-12）
今后世界的状态将与从前没有什么不同；因为尽管灵界发生了重大变化，但这并不会改变自然界的外在形态。因此，今后仍会有国家事务、和平条约、战争，以及其它与人类社会相关的一般和特殊事物，一如既往。当主说“末后的时候将有战争，国要攻打国，多处必有饥荒、瘟疫和地震”（马太福音24:6，7）时，这并非指自然界的现象，而是指灵界中相对应的事物。因为圣经的预言并不是讲述地上的国度或民族及其战争，也不是讲述自然界的饥荒、瘟疫和地震，而是讲述灵界中与之对应的事物。这些对应关系在《天堂的奥秘》中已有详细解释。
但教会的状态将会发生变化；虽然外表依旧，但内在形式会有所不同。表面上看，教会仍会像以前一样存在分歧；教义的传授方式不变；异教徒的宗教也维持原状。但教会中的人在思考信仰事物，即与天堂相关的灵性事物时，将享有更大的自由，因为灵性自由已经恢复。现在天堂和地狱中的一切都已归于秩序，所有关于神性事物和反对神性事物的思想都从那里流入——从天堂流入与神性和谐的思想，从地狱流入与之对立的思想。然而，人们并不会注意到自身这种状态的改变，因为他们既不会去思考这点，也不了解灵性自由或流注；不过这种改变在天堂是可以感知的，人死后也能觉察到。由于人的灵性自由已经恢复，圣经的灵义现在得以揭示，更深层的神性真理也随之显明，因为在之前的状态下，人要么无法理解这些真理，要么即使理解了也会亵渎它们。
我曾多次与天使讨论教会今后的状态。他们说他们并不知道未来会发生什么，因为预知未来只属于主；但他们知道教会中人们此前所处的奴役和囚禁状态已经结束。现在，由于自由已经恢复，如果人们愿意，就能更好地理解内在真理，从而使自己变得更加内在。不过，他们对基督教会的成员几乎不抱希望，反而对一个远离基督教世界的民族充满期待。这个民族远离侵扰者，能够接受灵性之光，并有潜力成为属天-属灵的人。他们说，更深层的神性真理如今正向那个民族揭示，而且这些真理通过灵性的信仰，也就是通过生活，以心传心，被他们接受，并且他们会敬拜主。（LJ73-74）