489、天堂的治理方式
天堂既然分为各种团体，大的团体由数十万的天使组成，而团体内的所有天使虽然处于相似的良善中，但他们的智慧并不相同；那么天堂必然有各种治理方式，因为需要遵循秩序，并保护所有的秩序。天堂的统治方式各不相同，有些适用于构成主的属天王国的团体，有些适用于构成主的属灵王国的团体，这些统治方式还会根据每个团体的职能而各不相同。但在天堂中，不存在相互之爱以外的治理方式，这种相互之爱的治理就是天堂的治理。
在主的属天王国中的治理被称为“公义”，因为在那里的天使，都处于从主而来的对主之爱的良善中，从那善中产生的，都被称为“公义”。那里的治理完全属于主，他自己引导他们，并在生活的事务上教导他们。被称作“公平”的真理被刻写在他们心上，每个人都知道，直接领受并看得见真理。因此，关于公平的事情从未在那里引起争议，关注的是活出公义；在这方面智慧较逊者请教更有智慧者，这些人又可向主求问，获得答案。他们的天堂或者他们内心的喜悦，就是在主的指引下公义地生活。
在主的属灵王国中的治理被称为“公平”，因为其中的天使处于属灵的良善，这是对邻舍之仁义的良善，这种善就本质而言是真理；真理属于公平，良善属于公义。他们也为主所引导，只不过是间接的（参208节）。因此，他们有领导者，根据所在团体的需要，领导者的数量有多有少。他们还有法律，根据这些法律彼此交往生活。领导者们依法管理一切事务，他们理解那些法律，因为他们是有智慧的人；在不确定的事情上会得主光照。（HH213-215）
在主的属灵王国中，治理的形式多种多样，一个团体的形式与另一个不同，这种多样性是根据团体的功能而变化的。这些职能与人体组织器官的功能是对应的。众所周知，人体的功能多种多样，心有心的功能，肺有肺的功能，肝、脾、胰、五官，也各有各的功能。正如身体中有各种各样的治理形式，在“至大之人”或天堂中的团体也有相对应的治理形式。所有的治理形式都有一个共同点，那就是它们都以共同体的益处为目标，并在此基础上追求每个人的益处。
由此可以明确，领导者是什么样的人，就是那些在仁爱和智慧上超过他者的人；出于仁爱，他们愿意每个人好；凭借智慧，他们知道如何确保实现意愿。这样的人不是支配和指使，而是服事与服务；因为出于良善的爱而与人为善是服务，确保它实现是服事。他们并不认为自己比其他人更高贵，而是更为谦卑，因为他们将团体和他人的利益放在首位，将个人利益置于其后；放在首位的是更重要的，置于其后的次之。然而，他们仍然享有尊荣和威望；居于团体的中心，享有更高的地位，还住在宏伟的宫殿中。他们欣然接受如此的尊荣和威望，但不是为了自己，乃是出于顺服。他们都知道这些尊荣威望是从主而来的恩赐，因此他们便听从。这正是以下主对门徒所说之意，他说：
你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。（马太福音20:26-28）
你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。（路加福音22:26）
在每一家庭存在较小规模的类似治理形式。家中有主人，也有仆人；主人爱仆人，仆人爱主人；他们出于爱彼此服侍。主人教导如何生活，并告诉仆人应该做什么。仆人顺从并履行各自的职责。各尽其用是他们生活的根本乐趣。由此可见，主的王国是功用的王国。（HH217-219）
490、天堂中的神圣敬拜
在天堂中的神圣敬拜，于外在形式上与地上的敬拜相似，但内在有所区别。天堂中同样有教义、布道和圣殿。天堂中的不同教义在根本上是一致的，但在更高层次的天堂里，其所包含的智慧深度，相比较低层的天堂要更深远；布道内容是基于这些教义的。而且，正如天使也有住所（参阅183-190），天堂中同样有圣殿，用于布道。天堂之所以有这些事物存在，是要叫天使在仁爱与智慧中日臻完善。他们和人类一样，也有理智与意志，它们可以不断地得到提升；其中理智是通过智慧之真理来提高，而意志是通过仁爱之良善来完善。
事实上，在天堂中的神圣崇拜并不在于频繁地出入圣殿，也不在于聆听布道，而在于遵循布道中的教义而生活在仁爱、仁义和信仰中。圣殿中的布道仅仅是作为一种手段，以便在生活中活出教导。
为了弄清楚他们在圣殿里的聚会是什么样的，我有几次机会进入圣殿并聆听布道。布道者站在讲台上，面向东方。在他面前坐着的那些人比其他人更有智慧，他们的左右两侧则坐着智慧稍逊的人。他们坐成一个圆形，以便所有人都能看到布道者。在布道者视线的两边，没有人坐着。在圣殿东侧的入口，讲台的左侧，站着正在接受启蒙的人。任何人都不允许站在讲台后面，如果有人站在那里，布道者会感到混乱。同样，如果聚会中有人持有异议，讲道者也会感到混乱，因此必须转过脸去。布道的智慧是如此之高，以至于世间的布道无法与之相比，因为在天堂中，人们处于更深层的内在之光中。在属灵王国，圣殿看起来好似由石头建造，因为石头象征着真理，真理适用于那些居住在属灵王国的人；而在属天王国，圣殿则仿佛由木头建造，这是因为木头象征良善，良善适用于居住在属天王国的人。在属天王国，这些建筑不被称为圣殿，而是称为神的家。这些建筑在属天王国没有华丽装饰，而在属灵王国的建筑则有不同程度的华丽装饰。（HH221-223）
一切布道者都来自主的属灵王国，没有一个来自属天王国。他们之所以来自属灵王国，是因为那里的人处于源自良善的真理中，而所有的布道都是基于真理的。没有一个来自属天王国的原因是，那里的人处于仁爱的良善中，由此能看见并直接领受真理，但他们并不谈论真理。尽管属天王国中的天使直接领受并看见真理，但那里依然有布道活动，因为通过这些布道，他们在已知的真理上更受光照，并在以前未知的事上得到完善。当他们第一次听到这些真理时，他们立即认同并直接领受。不仅直接领受，还爱上这些真理，并依真理而生活，使之成为生活的一部分。他们说，按照真理来生活就是爱主。
所有布道者都是由主所设立的，他们因此享有布道的恩赐。除了他们之外，任何人不得在殿内教导。他们被称为布道者，而不是祭司。之所以不称他们为祭司，是因为天堂的祭职是属于属天王国；祭司之职代表对主之爱的良善，在此良善中的是属天王国的人。相比而言，天堂的君王之职则属于属灵王国；君王之职代表着出于良善的真理，在此真理中的是属灵王国的人。
所有作为布道基础的教义，都是为了指导我们如何生活，与实际生活无关的信仰是不存在的。内层天的教义比中层天的教义拥有更丰盛的智慧，而中层天又比外层天更丰盛；因为教义与各天堂中天使的领受能力相匹配。一切教义的本质是对主的神性之人的承认。（HH225-227）
491、天使的能力
关于天使拥有能力，那些对灵性世界及其对自然世界的流注一无所知的人无法理解。他们认为天使不可能拥有能力，因为天使是灵性的，并且非常纯净和细腻，以至于连眼睛都无法看见它们。但是那些深入探究事物根本原因的人有不同的看法。他们知道，人所拥有的一切能力都源自他的理智和意志；因为没有这两者，他连身体的一部分都无法移动。理智和意志构成了他的灵性之人；理智和意志操纵着身体及其各个部分，顺从其一切指示；因为它所思考的，口和舌便说出，它所愿意的，身体便执行，甚至还能按意志给予力量。人的意志和理智由主通过天使和灵所掌控；因为意志和理智，连同身体的一切，都源于此。如果你们愿意相信，若没有来自天堂的流注，即使是走一步，人也不能完成。大量经历都向我证明了这一点：天使可以操控我的行走、动作、舌头和说话方式，完全按照他们的意志。这种控制是通过他们对我的意志和思维的流注来实现的。我亲身体验到，没有他们，我自己什么也做不了。他们接着说，每个人都是以这种方式被控制的，并且人们可以通过教会的教义和圣经的话语来了解这一点。人祈求神差遣他的天使，来引领他，指引他的脚步，教导他，并启发他思考和说出什么，以及更多事项。尽管如此，当他脱离教义独自思考时，他的说法和信仰可能会有所不同。这些话是为了让人们知道天使在人身上拥有何种能力。
但实际上，天使在灵性世界的力量是如此之大，如果我讲述所见到的一切，那些描述可能会超出人们的想象。如果在那里存在着与神性秩序相违的障碍需要清除，他们仅凭借意志的努力和目光就能够摧毁和瓦解这些阻碍。我曾亲眼见到，那些被恶势力占领的山头被摧毁和倾覆，有时从一端震碎至另一端，就像地震一样；我还看到岩石在中间裂开直至深处，以及那些恶者被吞噬其中。我还亲眼看到几十万恶魔被驱散，被投入地狱。在天使面前，数量众多也无济无事，任何技巧、诡计和联合都无效；他们洞察一切，瞬间就能分析透彻。有关这些，更多细节可参阅关于巴比伦毁灭的描述。他们在灵性世界拥有这样的力量。事实上，根据圣经的记载，当天使被赋予权限时，他们在自然界也具有类似于他们在灵性世界的力量。比如，他们曾使整个军队遭受灭绝；他们曾引发瘟疫，导致七万人死亡。关于此事，经上记着说：
天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧。”……大卫看见灭民的天使。（撒母耳记下24:15-17）
以及其它内容。由于天使拥有这样的能力，因此被称为“大能”，正如在大卫《诗篇》中所说：
有大能的天使，都要称颂耶和华。（诗篇103:20）
但是要知道，天使本身完全没有能力，他们所有的能力都来自于主；他们的能力有多大，取决于他们对这一点的认识。认为自己有能力的天使，立刻会变得软弱无能，以至于连一个邪灵都无法抵抗。这就是天使完全不归功于自己，拒绝接受任何赞美和荣耀，以及将所有赞美和荣耀归于主的原因。
从主发出的神性真理拥有天堂中的一切能力。……天使越是从神性接受真与善，就越有能力，因为主就越与他同在。再者，没有两个天使拥有完全相同的真与善，正如天堂和世界中存在着无限的多样性，因此，一个天使所拥有的能力不会与另一个天使相同。在这些大能大力中，构成“至大之人”或天堂手臂的人处于最强大的状态，原因是他们在真理上超越其他人，在他们的真理中流入了来自整个天堂的良善，甚至整个人的力量也转移到手臂上，整个身体通过手臂行使其能力。因此在圣经中，“手”与“臂”象征能力。（HH228-231）
492、天使的言语
天使们之间的对话就如同人类在世界上交谈一般，他们同样讨论各种话题，包括家庭、社会、道德以及灵性生活方面的事务。二者之间唯一的不同之处在于，天使们的对话更具智慧，因为它们发生在更深层次的思考中。我常有幸与他们为伴，像朋友间自在交谈，有时又像不相识的人一样彼此探讨；在那样的时刻，由于我与他们处于类似的状态，我几乎感觉不出自己并不是在与地球上的人交流。
天使的言语同人类的一样，在发声上具有明确的区分；他们发出的声音也同样响亮，并且清晰可闻。他们也有嘴、舌和耳朵，而且还有气，是他们语言声音得以具体化的介质；但这是一种灵性的气，与灵性的天使相适应。天使也在这样的气中呼吸，并且通过呼吸发出声音，正如人类在他们的大气中所做的那样。
在整个天堂，所有人共享一种语言，每个人无论来自多么近或多么远的团体，都能够相互理解。那里的语言不需要学习，而是与生俱来的；它直接从天使的情感和思维中流淌出来，其中声调对应情感，而发音或言辞，对应情感所生的思维。既对应情感和思维，它也是灵性的，因为它是情感的共鸣和思维的表达。人若反思，不难发现一切思维都是来源于情感，也就是爱，思维观念不过是情感流露的多种表现形式；因为没有情感，就不存在思维和观念，它们的灵魂和生命正是来源于此。由此可见，天使仅通过谈话就能知道对方的性质，从声调中知道他的情感是怎样的，从发音或言辞中可以了解他的思想。智慧更高的天使，透过三言两语，就能洞察一个人的主导情感，因为这是他们最为关注的。众所周知，情感有多种多样；有的时候是喜悦，有的时候是悲伤，有的时候是仁慈和怜悯，有的时候是诚实和真理，有的时候是仁爱和仁义，有的时候是热情或愤怒，有的时候是伪装和欺诈，有的时候是追求荣誉和荣耀，等等。但在这一切之中，有一种主导性的情感或爱。智慧更高的天使既能洞察一个人的主导情感，自然就能于言谈间识透他的整个生命光景。关于这一点，我已经从许多经验中得知。我听说天使仅从听到的话中揭示了别人的生命如何，他们甚至说，他们能从一个人的某些思想观念中知道那个人生命的一切，因为他们由此知道了那个人的主导爱，而所有事物都按主导爱的秩序排列；人的生命册就是这样。
天使语言和人类语言没有共同点，除了一些基于特定情感的发音；但不是因为这些单词本身，而是因为它们的声音。……我被告知，人类在我们的地球上的原始语言与天使语言相匹配，因为它来源于天堂；而且希伯来语在一些方面也是匹配的。
因为天使的语言反映了他们的情感，这些情感源自爱。天堂的爱包括对主的爱和对邻居的爱（参13-19节）。所以很明显，他们的语言是何等优雅和悦耳，它不仅触动听者的耳朵，还触及听者心灵深处。有一个心肠刚硬的灵，和一个天使对话。这个灵最终被天使的话所打动，甚至流下了眼泪；他表示自己无法抗拒，因为那是爱的力量在说话，他还说他以前从未这样哭过。（HH234-238）
这种与灵界相似的语言，根植于每个人内心理智的部分。但由于这种语言在人类中并不如同天使那样直接转化为与情感相符的声音，所以人们通常并不意识到自己具备这样的语言能力。然而，正是因为这种语言的存在，当人死后进入来世，他们就能自然而然地使用这种语言与那里的灵和天使沟通，并且无需学习就能说得流利。关于这一点，之后将有更详细的说明。（HH243）
属天天使的语言明显不同于属灵天使的语言，更加难以用言辞形容和表达。属天和良善的目标融入他们思维的核心，使他们沉浸在幸福本身之中。更令人惊讶的是，他们的语言更加丰富多彩，因为他们处于思维和言语的生命本源和源泉之中。（AC1647）
来自主的属天王国的天使，他们的说话方式类似于主的属灵王国的天使，但属天的天使是从更深层的思维中说话；因为属天的天使处于对主之爱的良善中，他们的发言出于智慧；而属灵的天使，因为他们处在对邻舍之爱的良善中，这在本质上是真理，他们的言谈出于聪明；因为出于良善的是智慧，基于真理的是聪明。属天天使，其言语就像平缓的河流，柔和且连绵不断；但属灵天使的言语稍有颤动，更为分明。（HH241）
493、天堂中的文字
因为天使们能够说话，他们的言语是有声音的，所以，他们也会用文字来表达自己心灵的感受，就像用言语表达一样。有时候，我收到了一些写有文字的纸张，它们既有手写的，也有像世界上印刷品一样的。我可以阅读这些纸张，但我只被允许理解一两个简单的概念，因为从天堂中透过书卷著述受教并不符合神性秩序，而是通过圣经来实现。唯有通过这种方式，天堂与世界、主与人类才可以交流和联结。古时的先知也曾见过天上的书卷，圣经上这么描述：
我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。（以西结书2:9-10）
我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。（启示录5:1）（HH258）
有一次，一张纸片从天堂传送到我这里，上面只用希伯来文字写了几个词。我被告知，每个字母都包含智慧的奥秘，这些奥秘蕴藏在字母的弯曲和折线中，也因此在字母的发音之中。由此我明白了主的这些话所表达的意义：
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。（马太福音5:18）
教会承认圣经是神的话语，小到一点一画都是神圣的，只是其神圣性何在，人们尚不得而知，故有必要加以解释。在内层天，文字由各种弯曲和旋转的形状构成，与天堂的形态相应。天使藉此表达他们丰富的智慧，包括许多不可言说的事物。神奇的是，天使不用教，也不用练，就懂得这种文字。这是一种内在的恩赐，正如他们本能地知道使用语言一样，所以，这种文字是天堂的文字。天使有这种本能，因为其思维和情感的延伸，以及由此产生的所有聪明和智慧的交流，都是按照天堂的形式进行的。因此，他们的文字是按照这种形式流淌出来的。有人对我说，在很久以前，甚至在文字被发明之前，人们就已经有了一种书写方式，后来这种方式被转化成了希伯来文字。古时候的希伯来字母都是有弯曲的形状，不像现在一些字母是直线结束的。正因为如此，圣经中的最小的笔画、每一个勾勒和细微的点缀都是神圣的，蕴含着天堂的奥秘。
以天堂的形态为象征的文字只在内层天使用，那儿的天使享有最高的智慧。这种文字表达他们的情感，思维则照所思考的问题有条有理地从情感流出。正因如此，这种文字蕴含不可思议的奥秘。我曾被允许观看这种文字的书卷。
在较低的天堂中，文字不是这样的。这些天堂中的文字与世上的文字相似，由相似的字母组成。但依然不是世人所能领会的，因为是用天使的语言写成的，而天使的语言在本质上与我们的语言是截然不同的。他们用元音表达情感，用辅音表达情感所生的思想观念，用词语表达事物的意义。再者，这类文字的几个词语中包含了人类几页纸才能描述的内容。这样的文字我也见过。因此，在较低的天堂中，圣经是这样被书写的；而在至内层的天堂，则是通过天堂的形式来表达的。
值得一提的是，天堂中的书写是从天使的思想中流淌出来的，轻而易举，就好像思维自己跳到了纸上一样；他们在写字时手不会停顿去选择词汇，因为无论是他们说出的话还是写出的文字，都完美地与他们的思想相匹配，这种匹配过程是自然而成的。而且，在天堂中，有一种书写是不需要动手的，纯粹通过思想就能形成文字，但这些文字不会长久保存。（HH260-262）
494、天使的智慧
天使的智慧深不可测，它不仅远超人类的理解范畴，其超凡脱俗到了几乎让人感觉它不存在的地步。我们试图用未知的事物来描述它，而在我们真正理解这些事物之前，它们就像理智中的阴影，掩盖了真相。然而，仍有一些事物是可以理解的，尤其是当这些理解给我们的心灵带来愉悦时。愉悦之光源自爱，能照亮我们的内心。对于那些热爱神圣与天堂智慧之人，天堂的光辉将照进他们的心灵，并带来启发。
我们可以从天使居住在天堂之光中这一点来理解他们的智慧。天堂之光，就其本质而言，是神性真理或神性智慧。这光不仅照亮了他们内在的视觉，即心灵的视觉；也照亮了他们外在的视觉，即眼睛的视觉。同时，天使们沐浴在天堂之热中，就其本质而言，它是神性良善或神性仁爱，由此产生了他们对智慧的情感与渴望。可以得出结论，天使拥有智慧，甚至可以被称为智慧的化身，因为他们所有的思维和情感都照着天堂的形式流动，该形式是神性智慧的形式；他们的内在，即接收智慧的部分，也是根据这种形式构成的。
天使的如此智慧还体现在：他们眼睛所看到和感官所感知的一切都与他们的智慧相一致，因为这些都是对应物，所以它们是智慧的象征性表现形式。此外，天使的思维不像人类的思想那样受到空间和时间概念的限制和束缚，因为空间和时间是自然界的特性，而自然界的特性会使心智远离灵性事物，并且剥夺了理智视野的广阔。天使的思想不会沉迷于尘世的琐事和物质的需求，也不会被生活的必需品的担忧所打扰，因此他们能够持续享受智慧带来的乐趣，不像我们这些世人经常会被生活的重压所分心。他们一切所需，包括衣服、食物和住所，都是免费由主提供的。并且，随着从主那里接收到智慧，人们还会获得快乐和美好的事物。说这些内容，以便知道天使的如此智慧从何而来。（HH265-266）
天使的智慧有多大，可以从天堂里所有人的交流中看出，一个人的理解和智慧被传递给另一个人，天堂是所有美好事物的共同体，因为天堂中的爱是这样的，希望自己所拥有的成为他人的。在天堂中，没有人感觉到的善是仅仅存在于自己之内的善，除非它也存在于他人之中，由此也来自天堂的幸福。天使从主那里领受这一点，因为他的神性之爱正是如此。
他们的智慧之于人类的智慧，就如万数之于一；可以比喻为，人体内无数的动力相对于在人的感官前显现的一个单一行动，或者像通过高度精密的显微镜观察到的无数个物体细节相对于肉眼看到的一个模糊物体。我还想用一个例子来阐明：一位天使用他的智慧描绘了重生，并顺序揭示了关于再生的深奥秘密，每个秘密都拓展至数百个不同层面，并且每个深奥的秘密都充满了内涵更深的思想。他从始至终展示了整个过程：阐述了灵性上的人是如何被新的方式所孕育，仿佛在子宫里发育，出生，成长，以及如何逐步达到完善。他说他可以将讨论的奥秘增加到几千种；而那些已经提及的，仅仅是关于外在人的重生，对于内在人的重生，还有无数更深的奥秘未被提及。从这些以及从天使那里听到的其他类似事物，我深刻意识到他们的智慧之广，相比之下，人类的无知实在太深；人类几乎不了解什么是重生，更不用说在重生过程中每一个关键的进展了。
现在，我们来谈谈第三层天堂，也就是最内层天堂的天使们的智慧，及其如何超越第一层天堂，即最外层天堂的天使们的智慧。第三层天堂的天使们的智慧是无法被第一层天堂的天使们所理解的。这是因为第三层天堂的天使们的内在层级已经开放到了第三层，而第一层天堂的天使们的内在层级只开放到了第一层；所有智慧都是向内在层级增长的，并且是根据这些层级的开放程度来得到完善的。对他们来说，神性真理好像是天生刻在他们心里的。那些神性真理就像是与生俱来、深植于他们心中的。因此，当这些天使第一次听到纯粹的神性真理时，他们会立刻辨识并感受到它，并且感觉就像是能在自己内心深处看见这些真理。因为第三天堂的天使们的本质如此，他们从不对神性真理进行推理，更不会对任何真理是否确实存在进行争论。他们甚至不知道什么是信仰，因为他们会说：“信仰是什么？我能直接领受并看见这些真理。” 他们通过比喻来阐释这一点；就像当一个人与他的同伴看到一所房子及其周围的景物时，他不需要告诉同伴必须相信房子或景物就像他们所看见的那样。又或者就像某人看到一个花园中的树木和果实，不会对同伴说必须相信花园、树木和果实的存在，因为他们用眼睛就可以清楚地看见。因此，这些天使从来不谈论信仰，也没有信仰的概念；因此他们不会对神性真理进行推理，更不会就任何真理的确实性进行争论。但是第一层或最外层天堂的天使们并没有将神性真理深深铭刻在他们的内心，因为他们只开放到生命的第一层级；因此他们会对这些真理进行推理；那些从事推理的人几乎不会看到讨论问题的本体之外的任何东西，或者深入到主题之外，除非是为了用一些事实来确认自己的观点，一旦确认了，他们就说这些是属于信仰的范畴，是需要被相信的。
我与天使们讨论了这个话题，他们告诉我，第三天堂的天使与第一天堂的天使的智慧之间的区别，就像光明与黑暗之间的区别。还需知道，内层天堂的天使们不断地在智慧上得以完善，这种完善的方式也与最外层天堂的天使们所经历的完善不同。内层天堂的天使们不会将神性真理储存在记忆中，也不会从中形成任何知识，而是一听到这些真理，他们就直接领受，并将它们融入生活中；因此，神性真理就像刻在他们里面一样永存，因为被内化为生活的东西就是如此存在的。然而，最外层天堂的天使们的情况则不同，他们首先将神性真理存储在记忆中，然后将其积累为知识，并通过这些知识完善他们的理解；然后在缺乏内在直接领受的情况下，决定是否接受这些真理，并将它们应用于生活中；因此，对他们来说，真理相对而言是模糊的。值得一提的是，第三层天堂的天使通过听觉而不是视觉来获得智慧；他们从传讲中听到的话语不会储存在他们的记忆中，而是直接进入他们的直接领受和意志之中，并成为他们的生活一部分。而那些他们亲眼看到的事物会进入他们的记忆，并成为他们思考和谈论的对象。因此，可以理解对他们来说，通过听觉获得智慧是通往智慧的途径。这也是出于对应，因为耳朵对应顺从，顺从是要活出来；而眼睛对应理解，理解的是教义。
天使能接受如此大的智慧，除了上述原因之外，还有一个原因，这也是天堂的核心原则：没有对自己的爱；因为一个人没有那种爱的程度有多深，他就能在神性的事务上具有多大的智慧。那种爱关闭通往主与天堂的内在，打开外在并将它们转向自己。因此，所有被那种爱所支配的人，无论他们在世界的事物上看似多少身处光明，在天堂的事物上却处于黑暗中。天使则相反，因为他们没有那种爱，处于智慧之光中。他们处于天堂的爱中，这爱是对主的爱以及对邻舍的爱；它们打开内在，因为这些爱来自主，而且主自己存在于其中。（HH268-272）
495、天使的纯真
婴儿或儿童所表现的纯真，并不是真正的纯真。它只是外在的形式，并不涉及内心深处。尽管如此，我们依然可以从中了解纯真的本质。它透过他们的面容、某些动作和最初的言语展现出来，这是因为他们内心尚无深入的思考。他们还未明白什么是善与恶、真与假，所以他们的思考并非源自自身的智慧：不是有目的的、经过深思熟虑的，因此不会有恶意的目标，也不是出于对自我和世界的爱而获得的。他们不会将成就归功于自己，而是将一切归因于他们的父母。他们对于赠予他们的小礼物感到满足，并因此感到快乐；他们对食物和衣服不感忧虑，对未来也不担忧，不追求世俗之物，因此不会有过多的渴望。他们爱他们的父母、保姆和一起玩耍的小伙伴，并在纯真中与他们共同玩乐。他们乐于被引导，愿意听从和服从。由于处于这种状态，他们接受生命，但不知道生命来自何处。他们的行为得体，这影响了他们的言语，以及他们记忆和思考的初步形成。他们的纯真状态为接收和培养这些能力提供了中介作用。但正如之前所说，这种纯真是外在的，因为它只关乎身体，而非心智。他们的心智尚未形成，因为心智是理智和意愿，因而思维和情感。我从天堂得知，婴儿尤其在主的庇佑下，受到来自内层天堂的流入，那里是纯真的状态。这种流注穿透他们的内在，但只有纯真才能在这个过程中不改变他们。这种纯真在他们的面容和动作中显现出来，这是一种深深打动父母内心的东西，它激发了被称为亲情的爱。
智慧的纯真是真正的纯真，因为它是内在的，是心智本身的纯真，因而也是意愿与理智的纯真；在意愿和理智中有纯真时，也就有智慧，因为智慧属于意愿与理智。因此，天堂的教导是，纯真蕴含于智慧之内，天使有多智慧，就有多纯真；这一点可通过那些处于纯真状态的人不会将任何善归功于自己，而是接收良善并将其归功于主这个事实看出。他们希望蒙主引导，而不是由他们自己引导。他们热爱一切良善的事物，享受一切真实的事物，因为他们了解且觉察到，热爱良善，并因而意愿并践行良善，就是爱主，并且热爱真理就是爱邻舍。他们满足于自己的生活，不论拥有多少，因为他们相信自己所获得的恰恰是对自己最有好处的。那些需要少的人，就会得到少，而需要多的人，就会得到多。他们本身并不知道什么对自己最有益，只有主才知道，因为但凡主提供的，都是永恒的。因此，他们不担心未来；他们称对未来的担忧是“为明天忧虑”，他们认为对未来的担忧其实是因为害怕失去或无法得到那些并不真正需要的东西所引起的烦恼和痛苦。他们在与朋友或伙伴相处时，总是出于善意而不是恶意；他们认为做事出于恶意就像是耍诡计，这种行为就像蛇的毒液一样危险，因为它与纯真相违背。（HH277-278）
关于纯真，我与天使进行了很多讨论，并被告知纯真是一切善的本质，善只有在其中蕴含纯真的程度上才成其为善。相应地，智慧仅当其源自纯真时才算真正的智慧，仁爱、仁义和信仰也同样如此。因此，除非拥有纯真，否则没有人能进入天堂；这正是主所指的“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神之国的，若不像小孩子，断不能进去。”（马可福音10:14-15；路加福音18:16-17）此处通过“小孩子”，就像在圣经的其它地方一样，意指纯真的人。主也在《马太福音》（6:25-34）描述了纯真的状态，但他是通过纯粹的对应来说的。善之为善，取决于它包含多少纯真，因为所有的善都来自主，而纯真就是愿意被主引导。我还被告知，除非通过纯真，真与善、善与真就不能结合。因此，只有在天使中存在纯真时，他才是天堂的天使；因为直到真与善在一个人里面结合，天堂才会出现在他里面。真与善的结合因而被称为天堂的婚姻，而天堂的婚姻就是天堂。（HH281）
496、天使的平安
天堂中最核心的两个品质是纯真与平安。之所以称它们为最核心的，是因为它们直接源自主。纯真是天堂中一切善的根源，平安是一切善中愉悦感的来源。（HH285）
先说平安从何而来。神性的平安是在主内，源自于他的神性与神性之人在他自己里面的合一。天堂中神性的平安来自主，源自于他与天使的结合；具体而言，源自于每位天使内善与真的结合，这是平安的源泉。由此可以明了，天堂中的平安是神圣的，深切地影响着那里的所有善，使其充满幸福。因此，由此产生了天堂的所有欢乐，这些欢乐在其本质上是主的神性之爱所带来的神性之乐，源自于他与天堂以及天堂中的每一个存在的结合。这种喜乐由主在天使内感知，也由天使从主感知，这就是平安。从中衍生出天使的所有幸福、愉悦和快乐，堪称天堂之乐。（HH286）
天堂的平安既是神性的祝福，从深处影响天使内心的良善，那么平安就不显现于外，只是感受于心，行善时感到欢喜，听闻合乎其善的真理时感到快乐，发觉良善与真理结合时感到心灵的愉悦。但是，平安也着实流入他们的行为和思想，表现为喜乐，甚至显现于外在。……通过观察婴孩，可知纯真与平安并行，正如良善和它的愉悦并行，因为他们处于纯真中，所以也处于平安中，于是他们的一切都充满了玩乐。（HH288）
我曾与天使讨论过平安的含义。在我们世界中，通常认为当战争停止、国家间的敌对关系消除，或者人们之间的敌意和纷争结束时，就是平安。人们还常常认为，内心的平安是指心灵从烦恼中得到解脱，享受事情顺利带来的平静和愉悦。但天使们告诉我，这些只是表面的平安。真正的平安，只会发生在那些心怀天堂之善的人身上，因为唯有在那善中，才能获得平安。平安从主那里流入他们的内在，并从他们的内在向下流向他们的较低处，带来心灵的安宁、灵魂的平静，以及由此产生的喜乐。（HH290）
天堂中的平安状态，是任何言语都无法描述的。只要人还活在世上，就无法通过世俗的任何概念去理解和感受它。它超越了一切感官体验。世人所说的心灵平静，或是因成功而带来的满足与欢乐，与天堂的平安相比都微不足道；因为这些仅仅影响外在层面，而真正的平安却影响着一切最内在的本质——人的根本实质和原则。这种平安由此流溢并渗透到由这些原则所形成的一切事物中，以愉悦影响人的思想源头，最终给人的生命目的带来满足和幸福。这样，平安就使人的心智成为一个天堂。（AC8455）
天堂的平安就像地上的春天或黎明，它不是通过明显的变化来影响人，而是通过一种普遍的愉悦感。这种愉悦渗透到最微小的感知中，不仅让感知本身充满愉悦，也使每个具体事物都充满愉悦。……平安具有如此本质，是一切幸福和福祉的最深层，是普遍存在且主导一切细节的力量。因此，古人在祝福他人时，常说“愿平安与你同在”；在询问他人是否安好时，也会问他们是否处于平安之中。（AC5662）
497、教会之外的民族和百姓在天堂的状态
一般人认为，那些出生在教会之外的人，也就是所谓的异教徒和外邦人，因为没有圣经，不认识主，所以不能得救，因为离开主就没有救赎。但实际上他们也能得救，这可以从以下观点来理解：主的怜悯是普世的，遍及每一个人；这些人和教会内的人（后者数量相对较少）一样都生而为人；他们不认识主并非他们的过错。任何有理性开明的人都能明白，没有人天生就注定要下地狱，因为主就是爱本身，他的爱愿意拯救所有人。因此，他让每个人都能有宗教信仰，通过信仰认识神性，过内在的生活。因为按照宗教生活就是过内在的生活，这样的人会专注于神性；当他专注于神性时，就不会执着于世俗，而是能够超脱世俗，远离外在的世俗生活。
明白什么是构成人内在天堂的人就能理解，外邦人和基督徒同样可以得救，因为天堂存在于人的内心。那些心中有天堂的人死后必能进入天堂。人内在的天堂就是承认并接受神性的引导。每个宗教最根本的就是承认神性的存在，不承认神性的信仰就不能称之为宗教。所有宗教的戒律都与崇拜有关，即如何以神性认可的方式来崇拜祂。当一个人在内心认定这一点，只要他愿意或热爱这样做，就会得到主的引导。我们知道，外邦人和基督徒一样都过着道德生活，许多外邦人的生活甚至比基督徒更加高尚。道德生活可以源于对神性的敬重，也可以源于对世人的敬重。源于对神性敬重的道德生活是属灵的生活。这两种生活虽然表面相似，但内在本质完全不同。前者能够拯救人，后者则不能。因为出于对神性敬重而生活的人是被神性引导的，而出于对世人敬重而生活的人则是被自我引导的。道德生活属灵的人心中有天堂，而仅仅过着世俗道德生活的人心中没有天堂。由此可见谁能在心中接受天堂，谁不能。但每个人的天堂都不尽相同，这取决于他们对良善的爱好程度，也因此影响着对真理的追求。出于对神性敬重而热爱良善的人也会热爱神性真理，因为善与真相互吸引，渴望结合。因此，尽管外邦人在世时可能没有接触到真正的真理，但在来生他们会根据自己的爱来接受真理。（HH318-319）
通过多次经历，我了解到那些过着道德生活、恪守本分、与人为善、并依照其宗教信仰培养良心的外邦人，在来生都会得到接纳。在那里，天使们会悉心指导他们，教导他们关于信仰的善与真。在接受指导时，这些外邦人表现得谦逊、聪明而明智，能够轻易接受并深入理解真理。这是因为他们没有形成与信仰真理相抵触的观念需要消除，更没有像某些生活堕落的基督徒那样亵渎主。而且，这些外邦人不会仇恨他人，不寻求报复，不耍阴谋诡计。他们反而善待基督徒，尽管基督徒常常轻视他们，甚至在可能的情况下伤害他们。但主会保护这些外邦人，使他们免受基督徒的无情对待。实际上，在来生，承认信仰真理并过着良善生活的基督徒会优先被接纳，但如今这样的基督徒很少；相反，那些生活顺从、彼此关爱的外邦人，反而会比那些生活不够良善的基督徒更早被接纳。（AC2590）
离开主就没有救赎是一个神性真理。但这应该这样理解：救赎只能来自主。宇宙中有许多星球，都住满了人；虽然他们几乎都不知道主曾在我们的地球上取了人的样式，但因为他们以人的形式崇拜神，所以也能得到主的接纳和引导。（HH321）
一些外邦人在世时通过与基督徒接触或道听途说，了解到许多基督徒过着不道德的生活，比如通奸、仇恨、争吵、酗酒等，这些行为都是他们所厌恶的，因为这些都违背了他们的宗教信仰。正因如此，这些外邦人比其他人更难接受信仰的真理。但在天使的指导下，他们明白了基督教的教义和信仰本身其实教导的是完全不同的生活方式，只是基督徒比外邦人更不遵循自己的教义生活。当他们理解了这一点，就开始接受信仰的真理，崇拜主，只是这个过程比其他人更为缓慢。（HH325）
498、天堂中的婴孩
有些人认为只有在教会内出生的婴儿才能进入天堂，教会外出生的则不能。他们认为这是因为教会内的婴儿接受了洗礼，通过洗礼加入了教会的信仰。但他们不明白，洗礼并不能让人获得天堂或信仰。洗礼只是一个象征和提醒，表明人应当重生。在教会内出生的人之所以能够重生，是因为那里有圣言，其中包含实现重生所需的神性真理，而且人们知晓主，重生是由主完成的。因此，每个婴儿，无论出生在教会内外，无论父母是否虔诚，死后都会被主接纳，在天堂接受教育。他们按照神性秩序接受教导，被灌输对良善的情感，并通过这些获得真理的认知。随着智慧的完善，他们最终进入天堂成为天使。任何有理性的人都明白，没有人天生就该下地狱，所有人都是为天堂而生。如果有人最终去了地狱，那是他自己的过错，而婴儿显然还没有任何过错。
死去的婴儿在来生仍保持着婴儿的状态，拥有相同的婴儿心智、在无知中的纯真以及各方面的温柔特质。他们处于成为天使的初始阶段，因为婴儿并非天生就是天使，而是要逐渐成为天使。每个离开人世的人都会保持其离世时的生命状态：婴儿保持婴儿状态，儿童保持儿童状态，青年、成年、老年人则保持各自的状态。不过，这些状态后来都会改变。婴儿的状态优于其他所有人，因为他们处于纯真之中，实际生活的邪恶还未在他们身上扎根。纯真的特质使得天堂的一切都能植入其中，因为纯真能够接纳信仰之真和爱之善。
婴儿在来生的状态远胜于在世上时的状态。他们不再有地上的身体，而是拥有如同天使般的身体。地上的身体本质上是粗糙的，其最初的感觉和动作不是来自内在的灵性世界，而是来自外在的自然世界。因此在世上，婴儿必须学习走路、控制肢体和说话，甚至视觉和听觉等感官也需要通过使用才能开启。但在来生的婴儿则完全不同。作为灵，他们能够立即按照内在的指引行动，不需要练习就能走路说话。虽然他们最初的言语来自于笼统的情感，还未能很好地区分为具体的思想观念，但他们很快就能掌握这些，因为他们的外在与内在是和谐一致的。
婴儿一经复活——这在他们死后立即发生——就被带入天堂，托付给那些在世时既深爱婴儿又敬爱上帝的女性天使。这些天使在世上曾以近乎母性的温柔关爱所有婴儿，因此她们会像对待自己的孩子一样接纳这些婴儿。而婴儿们也会因为天性而把她们当作自己的母亲来爱。每位天使照顾的婴儿数量取决于她源自灵性母爱的愿望。所有婴儿都在主的直接庇护之下，同时也受到纯真天堂（第三层天堂）的影响。（HH329-332）
现在让我简要说明婴儿在天堂是如何接受教育的。他们首先从教导者那里学习说话。最初，他们的言语只是情感的声音表达，随着思想的形成而逐渐变得清晰；因为天使的所有言语都是由源自情感的思想观念构成的。首先，那些出现在他们眼前的令人愉悦的事物会被注入他们纯真的情感中。这些事物具有灵性的本质，因此天堂的特质也随之流入他们心中，开启他们的内在，使他们日益完善。当这第一阶段结束后，他们会被转移到另一个天堂，接受导师的指导，如此循序渐进。
婴儿主要通过适合其理解能力的具象化教学来接受指导。这些教学方式既美丽又蕴含着深邃的智慧，其程度超出人的想象。通过这种方式，源自良善的智慧逐渐渗入他们的心智。
我亲眼见证了他们理解方面的柔嫩特质。当我诵读主祷文时，他们的理解流入我的思想，我感受到他们的流入异常温柔柔和，几乎纯粹是情感的流动。同时我也注意到，他们的理解能力是由主直接开启的，因为从他们发出的一切似乎都是通过他们而流动的。事实上，主尤其从最内层流入婴儿的思想，因为不像成年人，没有什么能阻碍他们的思想：没有错误的观念阻碍他们理解真理，也没有邪恶的生活阻碍他们接受良善，因此他们能够自由地获得智慧。由此可见，婴儿死后并非立即成为天使，而是通过逐步认识良善与真理，按照天堂的秩序慢慢达到这个境界。主了解他们天性的每个细微之处，因此能根据他们内在倾向的每个细节，引导他们接受良善的真理和真理的良善。
我还看到了如何通过适合他们天性的快乐和愉悦来教导他们。我看到小孩子们身着华美的衣裳，胸前和纤细的手臂上戴着花环，闪耀着天堂最美妙的色彩。有一次，我看到孩子们与教导者和少女们一起在天堂花园中，那里的装饰美不胜收，不是普通的树木，而是像月桂树形成的棚架，构成通向内部的门廊和小径。孩子们都穿着相似的衣服，当他们走进去时，入口上方的花朵绽放出欢乐的光芒。从这些景象可以看出他们享有怎样的快乐，也可以看出他们是如何通过这些愉悦和欢乐被引导向纯真和仁义之善。这些善持续不断地通过这样的快乐和愉悦，由主注入他们心中。（HH334-336）
在来生中，我通过一种常见的交流方式，看到了婴儿看待事物的方式。在他们的认知中，一切事物都是有生命的；因此他们的每个想法中都充满了生命力。我注意到世间的小孩在玩耍时也有类似的想法，因为他们还没有像成年人那样对无生命物产生理性思考。
婴儿要么具有属天的天性，要么具有属灵的天性，这两种天性的婴儿有着明显的区别。具有属天天性的婴儿在思考、说话和行动时都非常温和，几乎只表现出对主的爱和对其他孩子的爱；而具有属灵天性的婴儿则不那么温和，他们的一切行为中都带有某种微妙的波动。这种差异也体现在他们的不悦情绪和其它表现上。
婴儿的纯真并非真正的纯真，因为它还缺乏智慧的成分。真正的纯真就是智慧，因为一个人越有智慧，就越愿意接受主的引导；换句话说，一个人越接受主的引导，就越有智慧。因此，婴儿需要从最初的外在纯真（即婴儿纯真）逐渐过渡到内在纯真（即智慧的纯真）。这种纯真是他们所有教育和进步的最终目标。当他们达到智慧的纯真时，之前作为基础的婴儿纯真就会与之融为一体。
我曾与天使讨论婴儿是否没有邪恶，因为他们没有像成年人那样的实际罪恶。但天使告诉我，婴儿同样存在邪恶，事实上他们本质上也是邪恶的；但就像所有天使一样，他们被主阻止作恶并保持在良善的状态中，以至于他们觉得自己本来就是良善的。为了防止婴儿长大后产生错误的认知，以为自己的良善来自己而不是来自主，他们有时会被带回到他们遗传的邪恶状态中，直到他们认识、承认并相信这一真相。在来生，没有人会因为遗传的邪恶而受到惩罚，因为这不是他们自己的选择，因此不是他们的过错。但他们会因为自己实际的邪恶而受苦，特别是当他们在实际生活中将遗传的邪恶变成自己的一部分时。因此，当婴儿在天堂长大成人时，让他们回到遗传邪恶的状态，不是为了惩罚他们，而是让他们认识到自己本质上是邪恶的；是主的怜悯将他们从地狱带到天堂；他们能在天堂不是因为自己的功德，而是通过主的恩典。因此，他们不应该因为自己的良善而向他人炫耀，因为这既违背相互之爱的良善，也违背信仰的真理。（HH341-342）
现在让我们来说明在婴儿期与成年期死亡的人之间的区别。成年时期死亡的人会带着一个从物质世界获得的层面，这个层面包含他们的记忆和身体的自然情感。这些记忆和情感会保持固定并处于静止状态，但死后仍然作为他们思想的最终基础，因为思想会流入其中。因此，这个层面的性质以及理性与其中事物的对应关系，决定了人死后的状态。
相比之下，在婴儿期死亡并在天堂接受教育的婴儿没有这样的物质层面，而是具有一个属灵自然的层面。因为他们没有从物质世界和肉体获得任何东西，所以不会有粗糙的情感和相应的思想，他们的一切都来自天堂。
这些婴儿不知道自己是在世上出生的，他们相信自己生于天堂。因此，他们只知道属灵的出生，这种出生是通过对善与真的认知，以及通过聪明和智慧实现的，正是这些要素使人成为真正的人。由于这一切都来自主，他们相信并且乐于相信自己是主的孩子。
不过，在地上长大的人如果能够放下肉体和世俗的爱（即对自我和世界的爱），转而接受属灵的爱，他们的状态也可以达到与在天堂长大的婴儿同样的完美程度。（HH345）
499、天堂中的富人和穷人
通过与天使频繁的交往和相处，我确切地知道富人和穷人进入天堂的机会是平等的。一个人既不会因为富有而被拒之门外，也不会因为贫穷而得到特殊照顾。在天堂中既有富人也有穷人，而且有许多富人享有比穷人更大的荣耀和幸福。
需要指出的是，在合理的范围内，人们可以追求财富和积累财产，只要不采用欺诈和不诚实的手段；可以享用美食佳肴，只要不把生命的意义完全寄托在其中；可以根据自己的身份住在豪华的住所；可以像常人一样与他人交往；可以去娱乐场所，谈论世事。他们不必刻意表现出虔诚的样子，不必愁眉苦脸，不必低头哈腰——相反，他们可以保持快乐和愉悦的心情。除非是发自内心的意愿，他们也不必把财产捐献给穷人。简而言之，他们可以在外表上完全像一个普通的世人，这些都不会影响他们进入天堂。关键在于他们内心对神怀有正确的认识，并且以真诚和公正的态度对待他人。（HH357-368）
真正通往天堂的，是对邻舍的仁义生活，也就是在所有交往和工作中秉持公正和正直的态度，而不是仅有外表的虔诚。因此，仁义的实践和提升，是与一个人在职业中尽责的程度成正比的；反之，一个人越是逃避职责，就越难以实践和提升仁义。
根据我的经验，在世间从事商业活动并因此致富的人，有许多都进入了天堂；相比之下，那些通过高官厚禄致富的人，能进入天堂的反而较少。这是因为后者由于执掌正义和权力而获得的利益与荣誉，以及因职务带来的报酬与地位，容易导致他们过分爱惜自己，贪恋世界，从而使他们的思想和感情从天堂转向了自身。一个人越是沉溺于自我和世俗，在一切事情上越是以自己和世界为中心，就越会远离神，也就越难以进入天堂。（HH360）
穷人能否进入天堂，取决于他们的生活方式，而不是他们的贫穷。每个人的命运都由自己的生活决定，无论贫富。神对富人和穷人都没有特殊的偏爱。实际上，贫穷和财富一样都可能使人远离天堂。许多穷人对自己的处境不满，贪求诸多，把财富视为至福。当得不到财富时，他们就会愤怒，对这样的安排心生怨恨。他们嫉妒他人的财产，一有机会就欺骗他人，沉溺于低级趣味。但那些安于现状、工作勤恳、热爱劳动、为人诚实，同时保持虔诚信仰的穷人则完全不同。
人们常说穷人容易进天堂而富人难以进入，这是因为误解了圣经中关于富人和穷人的寓意。从属灵层面来说，“富人”指的是那些拥有丰富良善与真理知识的人，也就是在拥有圣经的教会中的人。而“穷人”指的是那些虽然缺乏这些知识但渴望获得的人，也就是教会之外的人。圣经中那个穿着华服却被打入地狱的富人，象征着犹太民族。他们被称为富人是因为拥有圣经，因而具有丰富的良善与真理知识。其中，紫色衣服代表良善的知识，细麻衣服代表真理的知识。而那个躺在富人门口，渴望得到残羹剩饭，最后被天使接入天堂的穷人，则代表外邦人，他们虽然缺乏良善与真理的知识，却渴望得到。同样，那些被邀请赴大筵席却推辞的富人也指犹太民族，而被带来替代他们的穷人则指教会之外的外邦人。
至于主说“骆驼穿过针眼，比富人进神的国还容易”这句话，这里的“富人”包含两层含义：从世俗角度看，指那些拥有大量财富并执着于财富的人；从属灵角度看，指那些拥有丰富知识（即属灵的财富）并试图凭借自己的智慧和这些知识进入天堂的人。因为这违背了神的安排，所以用“骆驼穿过针眼”来比喻。在这个寓意中，“骆驼”象征着广泛的知识或认知能力，而“针眼”则象征着属灵的真理。（HH364-365）
500、永恒的安息
永恒的安息并非无所事事，因为懒散会导致疲倦、麻木、迟钝和精神涣散，进而影响全身；这些状态与死亡无异，更谈不上天堂天使所享有的永恒生命。真正的永恒安息应当能驱散这些消极状态，让人充满活力；这种安息必须能提升人的心智。因此，它体现在那些能激发精神、焕发生机、带来愉悦的学习和工作中；这种积极效果来自于工作本身的价值、过程中的意义以及最终的目标。
正因如此，主将整个天堂视为实现价值的场所；每位天使都因其独特的价值而成为天使。为他人创造价值的喜悦如同顺流推动船只，让他享有永恒的平安，在平安中得到真正的安息。这才是永恒安息的真正含义。（CL207）
501、天使的职责
天使的职责数不胜数，难以详尽列举，我们只能对其作概括性描述。这些职责因各个团体的不同职能而各异。每个团体都有其特定职能，因为天堂的团体是按良善的性质来区分的，也就是按其功用来区分，因为在天堂中，所有的良善都体现在行动中，即具体的功用中。每位天使都在履行其功用，因为主的国度就是一个以功用为本的国度。
天堂像地上一样设有各种管理体系，包括教会事务、民事事务和家务事务。由此可见，每个天堂团体都有着丰富的职责和管理工作。
天堂中的一切都遵循神性秩序，这种秩序通过天使的管理得以维持。智慧较高的天使负责管理与普遍良善或功用相关的事务，智慧较低的天使则负责特定的功用，依此类推。他们按照神性秩序中功用的等级而形成层级关系。因此，每项工作都根据其功用的价值而具有相应的尊严。但天使们从不将这种尊严归于自己，而是完全归于功用本身。由于功用就是他们所行的良善，而一切良善都来自主，所以他们将一切功劳归于主。因此，任何为自己谋求荣誉而非专注于功用的人，都无法在天堂担任职务，因为这样的人是背离主的，把自己置于首位，而将功用放在其次。（HH387-389）
天堂中的团体职责多样：有的负责照顾婴儿；有的负责教育成长中的孩童；有的教导那些在世上已受过良好教育而来到天堂的青少年。有些团体引导来自基督教世界的纯真良善之人走向天堂；有些则指引各个外邦人民族；还有些保护新来的灵免受恶灵侵扰。有的天使照看下界的人；有的监督地狱，确保其中的折磨不超出限度；有的陪伴正在复活的人。总的来说，各团体的天使会被派往人间，保护人们远离邪恶的情感和思想，在他们愿意接受的范围内引导他们向良善，并尽可能地规范人的行为，消除邪恶的意图。
天使与人同在时，就像住在人的情感中一样。当人遵循真理行良善时，天使就与他亲近；当人远离良善时，天使也就疏远。但要明白，这些天使的职责都是主通过天使来完成的，天使们是为主而非为己行事。这就是为什么在圣经的内在意义中，“天使”实际指的是主的某些属性，因此在圣经中天使被称为神。
这些是天使的一般职责，但每位天使都有其特定的职责。每个一般功用都包含无数的中介的、管理的和从属的具体功用。这些功用按照神性秩序协调配合，共同构成和完善着整体的良善。
在天堂的教会事务中服务的是那些在世上真诚热爱圣经，为了改善自己和他人的生活而寻求真理的人，而非为了追求荣誉或利益。根据他们对功用的热爱和渴望程度，他们在天堂获得启示和智慧之光。这种智慧来自天堂的圣经，那里的圣经不同于世上的自然层面的话语，而是灵性的话语。这些人担任传道者的职务，其中智慧卓越者按照神性秩序居于较高位置。
在民事职务中服务的是那些在世上将国家和公共利益置于个人利益之上，出于对正义的热爱而秉公行事的人。他们管理天堂事务的能力与他们对正义法则的理解程度相当。他们在与其智慧程度相符的岗位上履职，这种智慧程度也与他们服务公共利益的热忱程度相当。
与天堂相比，地上的职务、管理和工作种类要少得多。在天堂，所有人都因为热爱服务而在工作中感到喜悦，没有人是出于私利或功利心而工作的。（HH391-393）
502、天堂的快乐和幸福
天堂的一切快乐都与功用相连并存在于功用之中，因为功用就是天使所具有的仁爱和仁义的良善。因此每个人都按照其功用的性质而享有快乐，这种快乐的程度与他对功用的热爱成正比。（HH402）
在情感中，尤其是在一般性情感中，存在着无数和谐的情感。这些情感因为太过普遍，所以无法被清晰地感知，只能模糊地感受到。然而，我被允许感知到其中包含着无数的快乐，它们以一种无法描述的秩序存在。这些无数的快乐都是从天堂的秩序中流出的。在情感的每一个细微部分都存在这样的秩序，这些都会根据接受者的能力而呈现和被感知，但只能作为一个最普遍的整体被感受到。简言之，每个普遍事物中都包含着最有序的无限事物，其中没有一样不是充满生命和影响力的——这一切确实都是从最内在开始的，因为天堂的快乐正是从最内在流出的。
我还感知到快乐和愉悦仿佛从心中涌出，最温柔地扩散到所有最内在的纤维中，然后流向聚集的纤维，带来如此内在的享受感，以至于每根纤维似乎都化身为纯粹的快乐和愉悦。由此产生的一切感知和感觉同样充满幸福。与这些天堂的快乐相比，身体的快感就如同浓厚刺鼻的雾与纯净温和的空气之别。
我注意到，每当我想把我的快乐分享给他人时，就会有一种比之前更内在、更充实的快乐不断地流入替代；我越想分享，这种快乐就越多地流入，我感知到这是来自主的恩赐。（HH413）
这就是天使的状态：每个天使都将自己的快乐和幸福传递给他人。在来生中存在着最精妙的交流方式，能够感知所有的情感与思想。通过这种方式，每个人都能将自己的快乐传递给所有人，同时也能接收来自所有人的快乐，因此每个人都成为快乐传递的中心。这就形成了天堂的形式。
因此，构成主的王国的人越多，他们的幸福就越大，因为幸福会随着人数的增加而增加。这就是为什么天堂的幸福是难以言表的。当一个人爱他人胜过爱自己时，就会产生这种所有人与每个人、每个人与所有人之间的交流。
然而，如果有人希望得到的比他人更多，那么自我之爱就会占据上风。这样的人只会将自私的观念传递给他人，这是最丑陋的状态，一旦被感知就会立即被分离和拒绝。（AC549）
503、老年人在天堂重返青春
天堂里的人不断向着青春迈进。他们活得越久，经历的岁月越长，就会变得越发美好和幸福。这种状态将永远持续，并会随着仁爱、仁义和信仰的增长而不断提升。
那些年老体衰时去世的女性，如果她们生前信仰主，对邻舍以仁义相待，与丈夫保持着幸福的婚姻，在天堂一段时间后，就会逐渐恢复青春少女的容貌，展现出超越人类想象的美丽。正是她们的良善和仁义塑造了这种美，使得仁义的喜悦从她们面容的每个细节中流露出来，让她们成为仁义的化身。凡是见过她们的人，都会为之惊叹。
这就是天堂中能够亲眼看到的仁义之美。仁义本身既是创造者也是被创造的对象，使得整个天使，特别是面容，都成为仁义的具体显现。这种美既能被看见，也能被感受。这种美无法用言语形容，能以仁义触动人心灵最深处。简单来说，在天堂变老就意味着返老还童。那些生前爱主爱邻舍的人，在来生就会展现出这样的形象和美丽。（HH414）
504、天堂的浩瀚
主的天堂是何等浩瀚，这可从前文所述的诸多事实得知。特别是天堂来自全人类这一点：不仅包括在教会中出生的人，也包括教会之外出生的人，即自地球创始以来所有生活在良善中的人。任何了解地球各地区、区域和国度的人都能想象人类的数量之大。经过计算就会发现，每天都有数千人离世，每年就有数十万乃至数百万人；而这种情况从最早期持续至今已有数千年之久。这些人死后都进入了另一个世界——灵性世界，并且这个过程仍在持续。至于其中有多少人已经成为或正在成为天堂的天使，这个数字难以统计。据告知，在古代有很多人成为天使，因为那时的人思维更加内在和属灵，因而具有天堂的情感；而在后来的时代则较少，因为随着时间推移，人变得更加外在，开始更多地从自然角度思考，因而具有世俗的情感。由此可见，仅从地球居民形成的天堂就已经十分浩瀚。
主的天堂之浩瀚还可从这一事实看出：所有婴儿，无论是在教会内外出生的，都被主收纳并成为天使，其数量约占地球上全人类的四分之一或五分之一。由此可见，从创世之初到现在，仅从这些婴儿中就形成了何等庞大的天使群。
主的天堂是如此浩瀚，这一点还可以从以下事实看出：在我们太阳系中，所有肉眼能看到的行星都是像地球一样的居住世界；不仅如此，在太阳系之外的宇宙中还有数不清的类似世界，它们都住满了居民。关于这些世界的详细情况，我在另一本专门的小册子中有所记述。（HH415-417）
我还被允许看到了已有居民居住的天堂和尚未居住的天堂的范围。我发现，那些尚未居住的天堂区域是如此广大，即使有成千上万个像地球这样的世界，而且每个世界上都住着和我们地球一样多的人，到永恒也无法填满这片空间。（HH419）
505、天堂永远不会被填满，而是通过人数增长变得更加完美
值得一提的是，天堂中的每个团体，其成员越多，就越能协调一致地行动，这个团体呈现的人形也就越完美。这是因为多样性按照天堂的规律排列时会带来完美，而人数众多自然就会产生多样性。天堂的每个团体都在不断增长，随着规模扩大而变得更加完美。这种完美不仅体现在各个团体中，也体现在整个天堂中，因为天堂就是由这些团体构成的。既然天堂是通过人数增长而趋于完美的，那些认为天堂会因人满而封闭的想法显然是错误的。事实恰恰相反，天堂永远不会封闭，人数的不断增加反而使它更加完美。正因如此，天使们最热切期盼的就是新天使的到来。
每个团体作为一个整体时都呈现人形，这是因为整个天堂本身就具有人形。在最完美的形态中——也就是天堂的形态——部分与整体相似，小体与大体相似。构成天堂的所有团体都是天堂的组成部分，每个团体都是一个小型的天堂。（HH71-72）