史威登堡研究中心 研究文集 《道路:耶稣基督的内在生命》第十八章 属世人荣耀的进益阶段

《道路:耶稣基督的内在生命》第十八章 属世人荣耀的进益阶段

第十八章 属世人荣耀的进益阶段

以撒迦,西布伦和底拿的出生

创世纪30章继续

利亚又怀孕,生下名为以撒迦和西布伦的儿子,以及名为底拿的女儿。

“割麦子的时候,流便往田里去寻见风茄,拿来给他母亲利亚。”(创30:14) 拉结要了些风茄,利亚答应给她风茄,以换取雅各当晚与利亚同居。“风茄”代表了“真理中的夫妻之爱,仁慈与爱之良善”(AC 3942)。

译者不知道‘dudaim’是什么。他们认为这是水果或花朵,并根据自己的不同意见给它们起名字。但到底它们是什么,我们并不太关心。。。用‘dudaim’来表示良善和真理的婚配。。。这来源于“dudim”一词,意思是爱和通过爱的连接 (如前所述)。

现在的焦点是,主的属世人荣耀的最后关键阶段来到了。主旨是神性良善与神性真理的渐进结合。由此输注下来的能力,使得良善和真理(爱和信仰)能够逐渐在我们里面合一。即使在我们属世的层面上,这种合一也能把我们引入天堂。

在字面的故事中,雅各的两个妻子进行了交换。利亚,雅各不那麽爱的妻子,同意把她的风茄给予拉结,只要她当晚能和她们的丈夫同寝。在这一事件中,两个女人都表达了一种渴望。拉结已经从雅各那里得到了更大的爱,她渴望风茄。利亚则渴望与雅各亲近,能从他多生孩子。每个妻子都同意给对方想要的。

雅各代表了耶稣对真实意念做反应时,在祂的属世层面上感受到的喜悦。对祂来说,对更深层内在真理 (拉结) 的喜爱,比对浅表外在真理 (利亚) 的喜爱更珍贵和美好。然而,属世层面的喜悦与外在属世真理必须首先统一起来,这样耶稣才能使祂的属世心性达成圣洁。利亚的孩子必须先于拉结的孩子出生。在祂的属世心性中,耶稣必须欣然接受属世知识中的真理和圣经的字面含义,因为这些真理根本上也来自上帝。

人们可能会想,为什么耶稣不能直接与内在真理结合。为什么祂采取这一步,首先使祂属世层面的喜悦与外在真理结合?因为这是我们作为有限的人必须走的道路。没有对外在真理的喜悦作为基础,我们就没有能力以同样的喜悦,进入更深层次的属灵知识。当我们首先学会享受太阳的温暖时,就打下了一个基础,使我们可以在认识上帝的爱中获得快乐,而爱是以太阳的温暖为代表的。为了把神性带进我们必须走的道路上,耶稣选择按照这个顺序发展祂的心性。祂的母性遗传也导致了这一途径。

正如两位妻子在创世纪30章中,通过交换各有所获一样,耶稣两个层面的喜爱也通过这个过程各有所收获。在字面的故事中,利亚得到了她的丈夫,然后又生了两个儿子和一个女儿。拉结获得了风茄,这代表了“婚姻之爱的事物”。这些表象象征着耶稣的属世层面的喜爱与外在真理的结合 (雅各和利亚),导致更深层次结合的发生 (雅各和拉结)。现在当祂在属世意识里,与更深刻内在的真理与原则建立“属天之婚姻”时,祂便能够乐享其中。雅各和利亚所生的最后两个儿子和女儿为更深层次的结合,即属天的婚姻,做好了准备。在字面上,这段婚姻最终将为雅各和拉结带来一个孩子。

再生或重生来自于人类心性中良善与真理的属天婚配。真理渴望良善,良善是它的内在伴侣;良善需要真理作为其爱的衣装。换句话说,信心需要因其所认识的真理而感受到爱;而爱需要知识将它带入生命。在最高层面上,从灵性本身而来的婚配或婚姻原则现在正在发挥作用。这是一种内在的力量或灌输流入心灵,努力达成属天的婚姻。从这婚姻中,人变成了天使。没有陈述的真理本身是什么呢?没有揭示的良善或爱又是甚麽呢,只有真理能揭示它们。良善或爱位处心灵,但它需要真理的服饰才能有效果或效用。

那天晚上,雅各来到利亚那里,“与她同寝”(创30:16)。从此,雅各十二个儿子中的第九个以萨迦成孕出生。现在讲述的是属天的婚姻,史公的著作揭示了一个新的原则:这婚姻发生在较低层的良善和更高层的真理之间 (AC 3952)。低层的良善需要来自更高层启示之真理的指教。例如,两性关系的良善需要关于夫妻之爱的高阶真理,否则外在的性行为就遭亵渎。对于主,这个婚姻发生在祂的神圣人身和神性本体,即祂的灵之间。这是圣子 (祂的神圣人身) 与圣父的圣洁的婚姻。在主里,这两者经过荣耀而成为一体 (见天国的奥秘3952:2)。“我与父原为一”(约翰福音10:30)。

这个新系列中第一个出生的是以萨迦,利亚和雅各的儿子。当雅各和利亚的这第五个儿子出生后,利亚说:“‘上帝给了我赏赐,因为我把使女给了我丈夫。’于是给他起名叫以萨迦”(创30:18)。

对世人来说,在其属世层面的重生中,以撒迦代表着彼此的爱。这是对人生命的“奖赏”,独自高于任何属世意义上的奖赏。事实上,奖赏的原初概念被抛弃了,取而代之的是彼此之爱,一种对他人及其幸福的真正的爱,这就是回报。这样的爱,在我们里面是属天的,唯独从主而来。这就解释了为什么在至高的意义上,以萨迦在耶稣基督身上代表着圣善和圣真。圣善彰显的是对他人的圣爱,本身有其最内在的圣真。这些都成为祂属世人的新品质。

在祂荣耀的层面上,主进入了对人类新的、更完全的爱。从而祂灌输信徒,赋予他们相互的爱。这是祂荣耀中的关键步骤。

利亚又怀孕、给雅各生了第六个儿子。利亚说,上帝赐我厚赏,我丈夫必与我同住,因我给他生了六个儿子。就给他起名叫西布伦 (创30:19-20)。在至高的意义上,这段话意味着上帝的神圣本体和祂的圣子;在内义上,代表属天的婚姻,在外义上,表婚姻之爱 (AC 3958,后加强调)。

论到主的荣耀,在至高的意义上,西布伦的到来具有深远的意义。它象征着耶稣基督的“合一”(AC 3960:3),耶稣是圣爱,基督是圣智。这不是两个而是一个 (AC 3960:1)。随着西布伦在荣耀中的诞生,在世上的耶稣基督进入了一个新的非常特殊的状态。祂进入了神圣婚姻的起始。从祂里面的神圣婚姻出发,把属天婚姻引入我们的内心,把婚姻承诺带到我们的日常生活。因为婚姻是我们所有幸福的第一源泉 (CL 64),这个诞生意味着平安王子的到来。主在祂的荣耀里,有了与父合一的新感觉,这是超越所有欢乐的喜悦 (AC 2034)。这是神性结合的早期阶段,它预示了其后的所有阶段。

“后来又生了一个女儿,给她起名叫底拿”(创30:21)。底拿代表耶稣对普遍真理生出的新感情,这普遍真理由雅各与利亚和婢女生的十个儿子象征 (AC 3963)。现在,为雅各和拉结的“属天婚姻”之生育而铺的路终于准备就绪。耶稣对深层内在真理的爱,可以与祂属世意识中的良善结合在一起了。

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