第十三章 神圣理性得完全祝福
耶和华祝福以撒
创世纪26章
耶和华向以撒显现，应许他的后裔“如同天上的星”，他们必得祝福。
以撒告诉基拉珥人说利百加是他的妹子，亚伯拉罕先前为同样理由这样作过。
非利士人在基拉珥的王亚比米勒，发现以撒说谎，就警告基拉珥人不要沾利百加。
以撒开始在非利士人之地繁荣昌盛，非利士人与以撒的牧人为这地的井水相争。
以撒与亚比米勒和好，搬到别是巴后很兴旺。
在创世记26章，耶和华赐福以撒。更深层的意义是，这个故事讲述了以撒代表的主的理性是如何得丰盛的，以及主如何重新找回这个世上丢失了很久的真理。如果祂要规整并荣耀祂的人性，祂内中的理性也需被进一步荣耀，且必被祝福，而对祂神圣理性的祝福来自祂内在的更高层级，来自祂的灵。
经由荣耀祂的人性，耶稣获得了权能，能够在圣经的每一个层面运作，触及并感动人心和思想。说到“以撒回来了，重新挖出来他父亲亚伯拉罕在世时所挖的水井” (创26：18)。这代表“主开启了那些古人具有的真理”(AC 3419)！也许古圣经本身就来自祂从埃及所获，并由祂的灵向祂打开了其最深刻的天意。
在这一章中，再次发生一位族长称其妻子为他的“妹妹”。以撒对基拉耳人说，利百加是我的妹子 (创26：7)。这象征着利百加代表的神性真理，是通过表象 (即这里的“妹妹”)呈现的。当主尚处在自己未成为神圣的人性部分时，也处在“表象”的真理上 (AC 3405)。这意味着神性真理被调适到祂当时能够领会的水平。从本质上说，神性真理本体超越了有限之人的接受能力，无论当人生活在人世还是成为天堂的天使，也在尚未得荣耀的耶稣的接受能力之上。
但后来，以撒承认利百加是他的妻子。这有两个直接的含义：第一，由主亲自调适供给我们的神性真理，其起源是神圣的，因此是妻子，而不是姐妹；第二，心性的最高层或属天层能够感知到，理性启示是神圣的且具有神圣权能。它知道利百加是以撒的妻子。而下一个层级，或心性的属灵层，却不容易认可理性启示的神圣性 (AC 3394：2-3)，而只把它看作出自于人，因此在这里是姐妹。
耶稣自己被这样一种错觉所袭扰，即“利百加”，或祂从上帝的圣经中得来的真理，只不过是祂的姊妹。祂的有限母性遗传灌输下来错误的观念，即祂的灵灌输的理性真理只是有限的，而非神圣的。但是祂觉察到这来自祂有限遗传的提示之可恶，就摈弃了它。妻子利百加代表在祂的理性心性 (以撒)中，神性真理与神性良善的结合。称这样的神性真理为姐妹，就是把它从神圣婚姻中移除。
在属天意义上，这一章揭示了以撒的理性，即主的神性理性，现已得到完全的祝福。以撒发现“活水之井” (创26：19)，对于拿撒勒年轻的耶稣来说这是真的。主也将使之对我们成真。我们对上帝之道的认识，我们对生命真理的热爱，可以扩展和深化。这打开了通向奇妙恩典之门：引导我们内在之属世人的重生。如果达成重生，我们就成了“天造之人”。