第八章 天堂整体呈现为一个人
59、天堂整体呈现为一个人的形象，这是一个世上尚未知晓的奥秘，在天堂却是众所周知的事。对这个概念及其详细内容的理解构成了天使智慧的核心。实际上，许多认识都依赖于这一基本原则，如果没有它，这些认识就无法清晰且明确地成为天使思维中的观念。天使们了解到，所有的天堂连同其内的各个群体共同构成了一个人的形象，因此他们也将天堂称作“至大之人”和“神性之人”——因为正是主的神性构成天堂（参看7－12节）。
60、属天与属灵以某种形式和形象被有序地联结，这对于那些没有明白属天和属灵之意义的人来说是很难明白的。他们认为，构成人的基本要素是地球上的一些属物质的东西，如果没有这些，他便不是人。但应当明白，人之所以为人，并非因为这些物质元素，而是因为他能够理解真理并愿意追求良善；这些属灵和属天的特质才真正定义了人。
人们也清楚，每个人的本质取决于他的理智和意志。此外，人们还了解到，他们的肉体是为了在自然界的最末端辅助他们的理智和意志而形成的。因此，身体本身无法独立行动，而是完全服从理智和意志的引导。无论人思考什么，他的语言和表达都会表现出来；无论他意欲什么，他的行为和动作都会体现出来。这样，理智和意志成为了行动的真正驱动力，而肉体本身不具有自主行动的能力。理智和意志构成了人的本质，并且它们以相似的形式存在，因为它们在身体的每个细微之处都发挥作用，正如内部影响外部一样。由此可见，一个人由于这些（理智和意志）而被称为内在的和灵性的人。这样的人在他最大最完美的状态下就是天堂。
61、这就是天使对人的看法；因此，他们从不关注人们的身体动作，而只关注驱使身体行动的意志。他们认为这种意志才是人的真实体现，而理智则在与意志协同行动时，才被同样视为人的一部分。
62、天使们实际上无法完整地以这种形式看到整个天堂，因为整个天堂的全貌无法呈现在任何一个天使的视野中。然而，他们有时能看到由数千天使组成的遥远群体以此形式统一呈现；基于对这些小群体（作为整体的一部分）的观察，他们会推测出整个天堂的总体情况。在最完美的形式中，整体表现得如同其各部分，而部分则表现得如同整体；区别仅仅在于像大小不同的相似事物之间的差异。因此，他们认为，在主的视角中，整个天堂呈现出这样的形态，因为主从最内在和最高处洞察一切。
63、由于天堂的如此本质，因而整个天堂也被主以类似于一个人的方式统治，因此表现为一个统一的整体。众所周知，尽管人体由无数不同的部分组成，无论是整体还是局部，整体上包括各种肢体、器官和内脏，局部则由纤维、神经和血管的网络构成，这些部分相互嵌套，组成更大的结构。然而，当人进行行动时，他依然像一个统一的个体那样行动。在主的领导和指导下，天堂的运作也是如此。
64、在人体中，许多不同的部分能协同作为一个整体行动，因为人体中没有任何部分不为整体福祉贡献一份力量并发挥功用。整体为其各部分提供所需功能，各部分也支持整体，因为整体由各部分构成，各部分形成整体。因此，人体的各个部分不仅互相照顾，相互关注，而且还以一种特别的方式紧密结合起来。这样，每个部分都能紧密地为整体的福祉做出贡献。正是这种紧密的协作和相互依赖，使得它们能够作为一个整体统一行动。
在天堂中，类似的联合体根据各自的功用以类似的方式结合。因此，那些不为公共整体提供功用的个体会被逐出天堂，因为他们与整体性质不同。提供功用意味着出于对共同福祉的关心而愿意为他人做有益的事，而不提供功用则是出于自私的目的，不是为了共同福祉而行善。后者是那些自我至上的人，而前者是那些把主置于一切之上的人。因此，天堂中的人们作为一个整体统一行动，但这种行动不是出于自身，而是出于主。他们把主视为一切事物的唯一来源，并将主的国度看作是他们要服务和维护的共同体。这可以通过主的话来理解：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都将加给你们”（《马太福音》6:33）。”求他的义”即是寻求他的善。那些在世上更爱国家的善而不是自己的善的人，以及那些视邻舍的福祉如同自己的人，在来世将会热爱并寻求主的国。因为在那里，主的国就代表了国家。那些行善不是为了自己，而是出于对善本身的爱的人，是真正爱邻舍的人，因为在那里，善即是邻舍。所有这些人都在最大的人，即天堂之中。
65、由于整个天堂呈现为一个人的形象，实际上它是一位最大形式上的神圣灵性之人，因此天堂被划分为不同的部分和区域，它们也被赋予了类似的名称。天使们甚至清楚每一个群体所处的具体部位；他们会说，这个群体位于头部或头部的某个区域，另一个位于胸部或胸部的某个区域，再另一个位于腰部或腰部的某个区域，依此类推。概括地说，最高层或第三层天堂形成了从头部到颈部；中层或第二层天堂形成了从胸部到腰部和膝盖；最低层或第一层天堂构成了从脚到脚底，以及从胳膊到手指；尽管胳膊和手位于身体的侧面，它们仍被视为人体的末端。这进一步清楚地说明了天堂存在三层的原因。
66、当处于天堂之下的灵听到并看到天堂不仅在上方，还在下方时，他们感到非常惊讶。这是因为他们持有与世人相同的信念和看法，认为天堂只存在于上方。他们不了解，天堂的布局就如同人体内的肢体、器官和内脏一样，其中一些位于上方，一些位于下方；或者如同任何一个肢体、器官和内脏中的部分一样，有的在内部，有的在外部。因此，他们对于天堂的理解存在混淆。
67、之所以首先讨论将天堂视为“至大之人”的观念，是因为没有这个理解基础，我们难以深入掌握接下来关于天堂的讨论。缺乏这种认识，人们也难以形成关于天堂构造、神与天堂的联结、天堂与人类的联系，以及灵性世界对物质世界的影响和对应关系的清晰概念。然而，接下来的内容将会依次探讨这些主题。因此，为了更好地阐释这些问题，我先行介绍了这些基本概念。