第七章 每个群体是一个小型的天堂 每位天使是一个最小的天堂
51、每个群体是一个小型的天堂 每位天使是一个最小的天堂，这是因为，构成天堂的核心是爱与信仰之善，这种善存在于每个群体和每位天使之中。虽然这种善在不同地方表现出多样性和差异，但它始终是天堂的善；这些差异只是体现在天堂中不同地方的具体表现形式上。
因此，当某人被提升到天堂的某个群体时，人们会说他来到了天堂，而那里的天使们，也都处于各自的天堂中。这是所有经历过来生的人所共知的。站在天堂外部或下方的人，从远处看到天使聚集之处时，也会说天堂就在那里，也在这里。
这种情形好比一个王宫或宫殿中，尽管臣宰和侍从们分别住在自己的住所或房间里，有的在上层，有的在下层，但他们都属于同一个宫殿，每个人都在其职责中服侍国王。通过这一比喻，我们可以理解主在《约翰福音》中所说的“在我父的家里有许多住处”以及先知书中所提到的“天上的居所”和“天上的天”的含义。
52、每个群体都是一个小型的天堂，这一点可以从每个群体所展现出的与整个天堂相似的形态中看出。正如前文第43节所述，整个天堂中心的天使比其他天使更为杰出，而从中心向外围，天使的优越性逐渐递减。因此，主以一种将整个天堂的所有天使视为一个单一天使的方式来引导他们；对每个群体的引导也是同样的方式。因此，有时一个完整的天使群体在显现时，会呈现出单一天使的形态，这是我曾由主允许亲眼所见的景象。当主在天使中显现时，他不是被许多天使环绕，而是以一个天使的形态出现。由此，圣经中称主为“天使”，并且将整个群体也视为“天使”。米迦勒、加百列和拉斐尔这些名字，实际上代表的是根据其功能命名的天使群体。
53、正如整个群体是一个小型的天堂，单个天使也是最小的天堂。天堂不在天使以外，而在天使之内。天使的内部，即他的心智，被安排成天堂的形式，使其能够接收所有存在于其外部的天堂的元素。天使之所以能接收这些元素，是因为他内在的善来自于主。因此，一个天使也是一个天堂。
54、我们不能说天堂存在于人的外部，它只能存在于人的内部。因为每个天使都是根据他内在的天堂来接收外在的天堂。这清楚地表明，那些认为进入天堂仅仅是升入天使之列，而不考虑个人内在生活的人是多么地误解。他们认为天堂是通过即刻的怜悯赐予每个人的。然而，如果天堂不在一个人内部，那么外部的天堂就无法流入和被接收。
许多灵持有这种错误的观念，为此他们被提升到天堂。但当他们在那里时，因为他们的内在生命与天使的生命相对立，所以他们的理智开始变得模糊，最终变得如同傻子。他们的意志受到折磨，表现得像疯子一样。换句话说，那些生活不检点的人进入天堂，就像鱼离开水后在空气中挣扎，或动物在抽离了空气的真空环境中受苦一样。因此，我们可以清楚地看到，天堂是在人的里面，而不是外部。
55、因为所有人都是根据他们内在的天堂来接收外在的天堂，所以他们也以类似的方式接收主，因为主的神性构成了天堂。因此，当主出现在某个群体中时，他会根据该群体的善的性质显现。因此，在不同的群体中，他的显现各不相同。这种差异不是因为主自身有所不同，而是因为那些从他们自己的善出发看到他的人不同，因此他们在看到主时会根据他们的爱的性质而感受到不同的影响。那些深爱他的人会深深地感受到他，那些较少爱他的人会较少地感受到他。那些在天堂之外的恶人在他的同在中会感到痛苦。当主在某个群体中显现时，他呈现为一个天使，但他的神性会透过外表显露，使得他可以被别人识别出来。
56、天堂存在于主被承认、被信仰、被爱的地方，在不同的群体中，对他的崇拜因良善的多样性而呈现多样化，这不仅不会造成损害，反而带来了益处，因为天堂的完美恰恰源于这种多样性。解释天堂的完美来源于多样性这一点颇为困难，除非我们借助学术用语来阐述如何从多样性中形成一个完美的整体。每个整体都源于多样性，没有多样性的整体不是真正的存在物，如果没有形式，就不会有特质。但当一个整体由多样性构成，并且这些多样性以完美的形式互相结合，每个部分都如同和谐的伙伴一样，那么它便拥有了完美的特质。
天堂正是由多样性以最完美的形式互相排列组合而成的整体，其形式是所有形式中最为完美的。所有的完美均源于此，这一点可以从所有的美丽、愉悦和快乐中得到体现，这些美好影响着我们的感官和心灵。它们都来源于多个和谐一致的元素的协同和融合，无论这些元素是同时存在还是依序出现，而不是来源于单一元素。因此，多样性带来快乐，而快乐的程度则取决于多样性的性质。通过这些，我们可以像从镜子中看到的一样，看到完美如何从多样性中产生，这在天堂同样适用。因为我们可以从自然界中的事物，如同从镜子中观察到灵性世界中的事物。
57、关于教会，我们可以说它与天堂相似，因为教会是主在地上的天堂。尽管教会形式多样，每一个都被称为教会，只要其中盛行仁爱与信仰之善，它就真正是教会。主在其中将不同的元素融合为一，因此多个教会可以合并形成一个统一的教会。
同样，我们可以说，对于教会中的每一个人来说，教会存在于他们的内部，而不是外部，每一个人，只要主在他们心中以仁爱和信仰之善显现，他们自己就是一个教会。我们还可以说，教会中的每一个人，就像是天堂中的每一个天使，都是最小单位的教会，正如每一个天使是最小单位的天堂。更进一步，属于教会的人，就像天使一样，也是天堂的一部分；因为人被创造是为了进入天堂并成为天使。因此，对于那些接受并实践了从主而来的善的人来说，他们是人间的天使。
值得一提的是，人与天使的共同之处在于，他们的内部都按照天堂的形象被塑造，并且只要他们心中存在仁爱与信仰之善，就能成为天堂的形象。人之所以优于天使，是因为他的外部被塑造成世界的形象，只要他处于良善之中，他的世界便会服从天堂并为之服务；此外，无论在哪里，主都在他身上呈现，正如在他的天堂中一样，因为主即是秩序本身。
58、最后需要强调的一点是，内心拥有天堂的人，不仅在他们的宏观或一般事物中拥有天堂，而且在他们的微观或个别事物中也拥有天堂。此外，其中的最微小事物都以其形象反映出最宏观的事物。这一现象源于每个人都由其主导爱所定义，这种主导爱影响个体的每一个部分，并在各处塑造出与之相符的特质。
在天堂中，对主的爱占据了主导地位，因为主在那里被无比地爱着。因此，主成为那里的一切，流入每一个人和每一事物中，安排它们，并赋予它们与他相类似的特性，从而使得天堂存在于他所在之处。
因此，天使是天堂的最小形式，各个群体是更大的形式，所有群体合起来则构成了最大的形式。这表明，主的神性使天堂成为可能，并且主是一切中的一切，更多细节可参见前文（第7-12节）。