第二十五章 天堂中的神圣敬拜
221、在天堂中的神圣敬拜，于外在形式上与地上的敬拜相似，但内在有所区别。天堂中同样有教义、布道和圣殿。天堂中的不同教义在根本上是一致的，但在更高层次的天堂里，其所包含的智慧深度，相比较低层的天堂要更深远；布道内容是基于这些教义的。而且，正如天使也有住所（参183-190），天堂中同样有圣殿，用于布道。天堂之所以有这些事物存在，是要叫天使在仁爱与智慧中日臻完善。他们和人类一样，也有理智与意志，它们可以不断地得到提升；其中理智是通过智慧之真理来提高，而意志是通过仁爱之良善来完善。
222、事实上，在天堂中的神圣崇拜并不在于频繁地出入圣殿，也不在于聆听布道，而在于遵循布道中的教义而生活在仁爱、仁义和信仰中。圣殿中的布道仅仅是作为一种手段，以便在生活中活出教导。我与天使们就此事进行了讨论，我告诉他们，在世界上人们相信，神圣崇拜仅仅是指频繁地前往圣殿，聆听布道，每年三到四次参与圣餐礼，以及执行教会规定的其他宗教仪式，还包括腾出时间祷告，并且在那时表现虔诚。天使们说，这些都是需要做的外在行为，但如果没有从内心发出的动机，这些行为是无效的；而内在应当根据教义所教导的戒律来生活。
223、为了弄清楚他们在圣殿里的聚会是什么样的，我有几次机会进入圣殿并聆听布道。布道者站在讲台上，面向东方。在他面前坐着的那些人比其他人更有智慧，他们的左右两侧则坐着智慧稍逊的人。他们坐成一个圆形，以便所有人都能看到布道者。在布道者视线的两边，没有人坐着。在圣殿东侧的入口，讲台的左侧，站着正在接受启蒙的人。任何人都不允许站在讲台后面，如果有人站在那里，布道者会感到混乱。同样，如果聚会中有人持有异议，讲道者也会感到混乱，因此必须转过脸去。布道的智慧是如此之高，以至于世间的布道无法与之相比，因为在天堂中，人们处于更深层的内在之光中。在属灵王国，圣殿看起来好似由石头建造，因为石头象征着真理，真理适用于那些居住在属灵王国的人；而在属天王国，圣殿则仿佛由木头建造，这是因为木头象征良善，良善适用于居住在属天王国的人。在属天王国，这些建筑不被称为圣殿，而是称为神的家。这些建筑在属天王国没有华丽装饰，而在属灵王国的建筑则有不同程度的华丽装饰。
224、我还与一位布道者讨论了有关在圣殿中聆听布道的人所体验的神圣。他说，虔诚、敬畏和神圣，对每个人来说都依据其内在的仁爱和信仰而定，神圣本身存在于这些仁爱与信仰之中，这是因为它们来自于主的神性。他表示，如果没有这些内在元素，他不知道外在的神圣是什么。当他思考没有内在元素的外在神圣时，他说，这可能是一种在外表或技巧上假装的神圣，或许是虚伪的。他还说，某种源于对自我和世界之爱的假火可能会激发并维持这种状态。
225、一切布道者都来自主的属灵王国，没有一个来自属天王国。他们之所以来自属灵王国，是因为那里的人处于源自良善的真理中，而所有的布道都是基于真理的。没有一个来自属天王国的原因是，那里的人处于仁爱的良善中，由此能看见并直接领受真理，但他们并不谈论真理。尽管属天王国中的天使直接领受并看见真理，但那里依然有布道活动，因为通过这些布道，他们在已知的真理上更受光照，并在以前未知的事上得到完善。当他们第一次听到这些真理时，他们立即认同并直接领受。不仅直接领受，还爱上这些真理，并依真理而生活，使之成为生活的一部分。他们说，按照真理来生活就是爱主。
226、所有布道者都是由主所设立的，他们因此享有布道的恩赐。除了他们之外，任何人不得在殿内教导。他们被称为布道者，而不是祭司。之所以不称他们为祭司，是因为天堂的祭职是属于属天王国；祭司之职代表对主之爱的良善，在此良善中的是属天王国的人。相比而言，天堂的君王之职则属于属灵王国；君王之职代表着出于良善的真理，在此真理中的是属灵王国的人（参阅24）。
227、所有作为布道基础的教义，都是为了指导我们如何生活，与实际生活无关的信仰是不存在的。内层天的教义比中层天的教义拥有更丰盛的智慧，而中层天又比外层天更丰盛；因为教义与各天堂中天使的领受能力相匹配。一切教义的本质是对主的神性之人的承认。
第二十六章 天使的能力
228、关于天使拥有能力，那些对灵性世界及其对自然世界的流注一无所知的人无法理解。他们认为天使不可能拥有能力，因为天使是灵性的，并且非常纯净和细腻，以至于连眼睛都无法看见它们。但是那些深入探究事物根本原因的人有不同的看法。他们知道，人所拥有的一切能力都源自他的理智和意志；因为没有这两者，他连身体的一部分都无法移动。理智和意志构成了他的灵性之人；理智和意志操纵着身体及其各个部分，顺从其一切指示；因为它所思考的，口和舌便说出，它所愿意的，身体便执行，甚至还能按意志给予力量。人的意志和理智由主通过天使和灵所掌控；因为意志和理智，连同身体的一切，都源于此。如果你们愿意相信，若没有来自天堂的流注，即使是走一步，人也不能完成。大量经历都向我证明了这一点：天使可以操控我的行走、动作、舌头和说话方式，完全按照他们的意志。这种控制是通过他们对我的意志和思维的流注来实现的。我亲身体验到，没有他们，我自己什么也做不了。他们接着说，每个人都是以这种方式被控制的，并且人们可以通过教会的教义和圣经的话语来了解这一点。人祈求神差遣他的天使，来引领他，指引他的脚步，教导他，并启发他思考和说出什么，以及更多事项。尽管如此，当他脱离教义独自思考时，他的说法和信仰可能会有所不同。这些话是为了让人们知道天使在人身上拥有何种能力。
229、但实际上，天使在灵性世界的力量是如此之大，如果我讲述所见到的一切，那些描述可能会超出人们的想象。如果在那里存在着与神性秩序相违的障碍需要清除，他们仅凭借意志的努力和目光就能够摧毁和瓦解这些阻碍。我曾亲眼见到，那些被恶势力占领的山头被摧毁和倾覆，有时从一端震碎至另一端，就像地震一样；我还看到岩石在中间裂开直至深处，以及那些恶者被吞噬其中。我还亲眼看到几十万恶魔被驱散，被投入地狱。在天使面前，数量众多也无济无事，任何技巧、诡计和联合都无效；他们洞察一切，瞬间就能分析透彻。有关这些，更多细节可参阅关于巴比伦毁灭的描述。他们在灵性世界拥有这样的力量。事实上，根据圣经的记载，当天使被赋予权限时，他们在自然界也具有类似于他们在灵性世界的力量。比如，他们曾使整个军队遭受灭绝；他们曾引发瘟疫，导致七万人死亡。关于此事，经上记着说：
天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧。”……大卫看见灭民的天使。（《撒母耳记下》24:15-17）
以及其它内容。由于天使拥有这样的能力，因此被称为“大能”，正如在大卫《诗篇》中所说：
有大能的天使，都要称颂耶和华。（《诗篇》103:20）
230、但是要知道，天使本身完全没有能力，他们所有的能力都来自于主；他们的能力有多大，取决于他们对这一点的认识。认为自己有能力的天使，立刻会变得软弱无能，以至于连一个邪灵都无法抵抗。这就是天使完全不归功于自己，拒绝接受任何赞美和荣耀，以及将所有赞美和荣耀归于主的原因。
231、从主发出的神性真理拥有天堂中的一切能力，因为主在天堂中是与神性良善结合的神性真理（参126-140节）；天使对此越是接受，就越有能力。每个人也是自己的真和善，因为每个人的理智和意志如何，他这个人就如何。理智是真的，因为它的一切来自真理；意志是善的，因为它的一切来自良善。与我们的理智相符的，我们称之为真；与我们的意志相符的，我们称之为善。由此可见，每个人就是他自己的真与善。因此，天使越是从神性接受真与善，就越有能力，因为主就越与他同在。再者，没有两个天使拥有完全相同的真与善，正如天堂和世界中存在着无限的多样性（参20节），因此，一个天使所拥有的能力不会与另一个天使相同。
在这些大能大力中，构成“至大之人”或天堂手臂的人处于最强大的状态，原因是他们在真理上超越其他人，在他们的真理中流入了来自整个天堂的良善，甚至整个人的力量也转移到手臂上，整个身体通过手臂行使其能力。因此在圣经中，“手”与“臂”象征能力。在天堂中有时会显现一只赤裸的手臂，它的力量是如此之大，足以粉碎任何遇到的东西，即使是地上的岩石；这样的手臂曾经被带到我的面前，我感觉到它有能力将我的骨头粉碎成碎片。
232、正如前面所说（参137节），来自主的神性真理拥有所有的能力，天使之所以拥有能力，取决于他们接受来自主的神性真理的程度。但天使只有在他们接受神性真理的程度上，也同样接受了神性良善，因为真理的所有能力都来自善，离了良善，真理没有能力。再者，良善通过真理施展能力，离了真理，良善也没有能力。能力产生于两者的结合。信仰与仁爱的关系如出一辙。或说真理，或说信仰，都是一样的，因为所有的信仰都是基于真理。或说良善，或说仁爱，两者也是一样的，因为一切仁爱都是基于良善。
天使通过从良善来的真理拥有何等大的能力也可从这个事实明显看出：当天使注视恶灵，恶灵就会昏厥，甚至不再显现为人形，直到天使转移视线。天使的注视能产生这种效果，是因为他们的视觉来自天堂之光，而天堂之光乃是神性真理（参126-132节）。眼睛也对应于从良善来的真理。
233、所有能力来自良善的真理，因此邪恶的伪谬毫无能力可言。所有在地狱中的人都处于邪恶的伪谬中，因此对没有任何能力抵挡真理与良善。至于他们彼此之间的能力是什么样的，以及恶灵在被投入地狱之前的能力是什么样的，将在后文讨论。
第二十七章 天使的语言
234、天使们之间的对话就如同人类在世界上交谈一般，他们同样讨论各种话题，包括家庭、社会、道德以及灵性生活方面的事务。二者之间唯一的不同之处在于，天使们的对话更具智慧，因为它们发生在更深层次的思考中。我常有幸与他们为伴，像朋友间自在交谈，有时又像不相识的人一样彼此探讨；在那样的时刻，由于我与他们处于类似的状态，我几乎感觉不出自己并不是在与地球上的人交流。
235、天使的言语同人类的一样，在发声上具有明确的区分；他们发出的声音也同样响亮，并且清晰可闻。他们也有嘴、舌和耳朵，而且还有气，是他们语言声音得以具体化的介质；但这是一种灵性的气，与灵性的天使相适应。天使也在这样的气中呼吸，并且通过呼吸发出声音，正如人类在他们的大气中所做的那样。
236、在整个天堂，所有人共享一种语言，每个人无论来自多么近或多么远的群体，都能够相互理解。那里的语言不需要学习，而是与生俱来的；它直接从天使的情感和思维中流淌出来，其中声调对应情感，而发音或言辞，对应情感所生的思维。既对应情感和思维，它也是灵性的，因为它是情感的共鸣和思维的表达。人若反思，不难发现一切思维都是来源于情感，也就是爱，思维观念不过是情感流露的多种表现形式；因为没有情感，就不存在思维和观念，它们的灵魂和生命正是来源于此。
由此可见，天使仅通过谈话就能知道对方的性质，从声调中知道他的情感是怎样的，从发音或言辞中可以了解他的思想。智慧更高的天使，透过三言两语，就能洞察一个人的主导情感，因为这是他们最为关注的。众所周知，情感有多种多样；有的时候是喜悦，有的时候是悲伤，有的时候是仁慈和怜悯，有的时候是诚实和真理，有的时候是仁爱和仁义，有的时候是热情或愤怒，有的时候是伪装和欺诈，有的时候是追求荣誉和荣耀，等等。但在这一切之中，有一种主导性的情感或爱。智慧更高的天使既能洞察一个人的主导情感，自然就能于言谈间识透他的整个生命光景。
关于这一点，我已经从许多经验中得知。我听说天使仅从听到的话中揭示了别人的生命如何，他们甚至说，他们能从一个人的某些思想观念中知道那个人生命的一切，因为他们由此知道了那个人的主导爱，而所有事物都按主导爱的秩序排列；人的生命册就是这样。
237、天使语言和人类语言没有共同点，除了一些基于特定情感的发音；但不是因为这些单词本身，而是因为它们的声音。天使语言和人类语言没有共通性，这一点可以通过天使不可能发出人类语言中任何一个单词来证明：这已经尝试过，但他们无法做到，因为他们只能发出与他们的情感完全相符的声音；任何不符的声音都会与他们的生命本能相冲突，因为生命来自情感，他们的语言也是如此。我被告知，人类在我们的地球上的原始语言与天使语言相匹配，因为它来源于天堂；而且希伯来语在一些方面也是匹配的。
238、因为天使的语言反映了他们的情感，这些情感源自爱。天堂的爱包括对主的爱和对邻居的爱（参13-19节）。所以很明显，他们的语言是何等优雅和悦耳，它不仅触动听者的耳朵，还触及听者心灵深处。有一个心肠刚硬的灵，和一个天使对话。这个灵最终被天使的话所打动，甚至流下了眼泪；他表示自己无法抗拒，因为那是爱的力量在说话，他还说他以前从未这样哭过。
239、天使的语言也充满智慧，因为它源自他们内在的思想，他们的内在思想是智慧，就如同他们的内在情感是仁爱。他们的仁爱与智慧在言语中结合：因此他们的话语充满了智慧，他们能用一个词表达出人类用千言万语无法描述的意义；并且他们思维的观念包含了人类无法理解，更不用说表达的内容。这就是为什么说天堂里听到和看到的事物是无法言喻的，是耳未曾听、眼未曾见的事物。
这一点也通过经验得到验证：有一次，我被带入天使所在的状态，在那个状态中，我与他们交谈，并且当时我理解了一切；但当我回到了我原来的状态，也就是人类固有的自然层面的思考状态，想要回忆起我听到的话时，我发现自己做不到。因为那些我听到的内容，有成千上万的地方是超出了人类自然层面的思考能理解的范畴，不能用人类的语言来表达，只能通过天堂之光的多彩变化来传达，而不是通过人类的话语。天使的思考想法，也就是构成他们话语的基础，是天堂之光的变化形式，而他们话语中的情感，是天堂之热的变化形式；因为天堂的光是神圣的真理或智慧，天堂的热是神圣的良善或仁爱（参126-140节）。因此，天使的情感源自神性仁爱，他们的思考则源自神性智慧。
240、因为天使的语言直接源于他们的情感（参236节），而思想的理念是各种各样的形式，这些形式是共有情感的分布，因此，天使能在一分钟内表达出人在半小时内无法表述的内容；他们甚至能用几个词语概括出写在多页纸上的内容。这一点也是通过我的许多经历得到的证实。天使的思想和他们的言语声音是如此一致，就像原因和效果一样；因为在言语的声音中呈现出来的效果正是思想中的原因。因此，每一个声音本身蕴含了极其丰富的意义。甚至每一个思想，以及随之产生的每一个天使的话语，在展现时都像是细腻的波纹或环绕的气场，在其中包含着按顺序排列的无数智慧，这些智慧渗透并影响了他人的思想。无论是天使还是人类的思想，当主允许时，在天堂的光中，它们就会被显现出来供人观看。
241、来自主的属天王国的天使，他们的说话方式类似于主的属灵王国的天使，但属天的天使是从更深层的思维中说话；因为属天的天使处于对主之爱的良善中，他们的发言出于智慧；而属灵的天使，因为他们处在对邻舍之爱的良善中，这在本质上是真理（参215节），他们的言谈出于聪明；因为出于良善的是智慧，基于真理的是聪明。属天天使，其言语就像平缓的河流，柔和且连绵不断；但属灵天使的言语稍有颤动，更为分明。再者，属天天使的语音中多含元音U和O的声音；而属灵天使的语音多包含元音E和I。元音代表声调，声调寓含情感。正如前面所说（参236节），天使的语调对应情感，发音或言辞则对应情感所生的思维。由此缘故，元音并不属于语言本身，只是通过声音将言语提升至不同的情感层面，这取决于每个人的状态。因此，在希伯来文中，元音没有明确表示，而且发音也各有不同。由此，天使能识别出人的爱欲与情感。
再者，属天天使的语言也避免生硬的辅音，并且辅音之间很少直接转换，除非通过一个从元音开始的声音来连接。因此，在希伯来语版的圣经中，“和”（et）这个词被频繁地插入，那些读过希伯来语圣经的人会注意到这个词语很柔和，并且它的两端都以元音的声音开头。甚至通过圣经中希伯来语的词汇，我们可以在某种程度上判断它们是属于属天的类别还是属于属灵的类别，换句话说，是涉及良善还是涉及真理。包含良善的词汇多从U和O中吸取，也有些从A中获取；而包含真理的，则多从E和I中吸取。
因为情感首先通过声音表达，所以当讨论宏大的主题，如天堂、神时，人类的言语中喜欢使用包含U和O的词汇；同样的，音乐声音在表达类似概念时也会提升到这些音符上；在讨论不那么宏大的主题时则不会。这就是音乐艺术能够表达各种各样情感的原因。
242、在天使的语言中，有一种无法描述的和谐，因为构成语言的思想和情感按照天堂的形式流露和扩散，而天堂的形式决定了所有的联结以及所有的交流。关于天使是按照天堂的形式联结在一起的，以及他们的思想和情感是如何按照这种形式流动的，请参见上文（200-212）。
243、这种与灵界相似的语言，根植于每个人内心理智的部分。但由于这种语言在人类中并不如同天使那样直接转化为与情感相符的声音，所以人们通常并不意识到自己具备这样的语言能力。然而，正是因为这种语言的存在，当人死后进入来世，他们就能自然而然地使用这种语言与那里的灵和天使沟通，并且无需学习就能说得流利。关于这一点，之后将有更详细的说明。
244、在天堂中，语言是所有人共有的，正如前面所述，但它根据说话者的不同而有所变化。智慧之人的语言更为内在，更充满了情感的变化和思想的理念。相比之下，不那么智慧之人的语言则更外在，并不具备这样的丰富性。至于最简单之人的语言，则更为外在，他们的语言由声音构成，需要通过类似人类日常交谈的方式来提取意义。
天堂中的语言不仅仅是声音。它还包括通过表情传达，声音随着思维的变化而变化。有些语言融合了天堂的象征和视觉化的思维。还有一种语言，通过与情感匹配的手势来表达意义，这些手势就像是它们的声音。还有通过共享的情感和思想来进行的沟通，以及如雷鸣般强烈的语言等等不同的形式。
245、恶灵和地狱灵的语言同样是他们本性的一部分，因为它源自他们的情感；但这些情感邪恶，思想肮脏，为天使所厌恶。因此，地狱的语言与天堂的语言截然相反；所以，恶灵无法忍受天使的语言，天使也无法忍受地狱的语言。地狱的语言对天使来说就像刺鼻的恶臭。伪君子的言语，他们能够欺骗光明的天使，在声音上可能与天使的语言相似，但在情感和由此产生的思想观念上却截然不同。因此，当智慧的天使揭示了他们言辞的真实本质时，它听起来就像是牙齿的刺耳摩擦声，并且引起极大的恐慌。
第二十八章 天使与人交谈
246、天使与人交谈时，他们不使用自己的语言，而是用人的语言，也会使用人所熟悉的其他语言，但不会使用人不知道的语言。这样做的原因是，当天使与人交谈时，他们会转向人并与之相连，天使与人的连接使得双方有相似的思想。由于人的思想与他的记忆相连，而言语从中流露出来，因此双方使用同一种语言。再者，当天使或灵接近人，并通过转向人而与之连接时，天使就进入人的记忆，以至于天使几乎可以像从自己的知识中一样知晓人所知的一切，包括语言。我曾与天使讨论过这个问题；我告诉他们，有人可能会认为，天使用我的母语与我交谈，是因为感觉是这样；实际上是我自己在说话，不是他们。这一点可以从天使不能发出任何人类语言的声音来证实（参237节）。此外，人类的语言是基于自然的，而天使是灵性的，灵性层面的存在不能在自然层面发出声音。在回应这个问题时，天使解释说，他们知道他们与人的连接是通过人的灵性思维进行的。这种灵性思维流入人的自然思维中，自然思维与记忆相连，因此人的语言对他们来说就像是自己的语言一样，人的所有知识对他们也是如此。之所以如此，是因为主乐意这样的连接，这几乎是天堂在人类当中的嵌入。但是，人类的现状已经不同于往昔，与天使的那种连接不再存在，取而代之的是与那些不在天堂的灵相连。我也曾与那些灵就这个问题进行过交谈；但他们不愿意承认是人在说话，而坚持认为是他们在人里面说话。他们认为人并不知晓他们所知的，进而认为人所了解的一切都来自他们。我试图用各种方法证实这种看法是错误的，但都没有用。（至于“灵”和“天使”分别指什么，我会在后面讨论灵界时说明。）
247、天使和灵与人紧密连接，他们几乎无法分辨哪些是属于人的，认为人的一切就是他们的一切。这是因为在人身上，灵性世界和自然世界之间有如此紧密的联系，以至于几乎成为一体。但由于人自己与天堂断绝了联系，因此主预备了这样的安排：每个人身边都有天使和灵，通过他们，人得到主的引导和治理。正是因为这个原因，天使和灵与人的联系如此紧密。如果人没有与天堂断绝联系，情况就会不同；那样人就能直接通过从天堂来的普遍流注接受主的治理，而不需要天使和灵的陪伴。但是，关于这方面的详细讨论，将在后续关于天堂与人连接的讨论中展开。
248、天使或灵与人交流时听起来就像人与人之间的谈话一样清晰，但这种交流只有交流的那个人能听到，旁边的其他人听不到。这是因为天使或灵的谈话首先流入人的思维，然后通过一条内在的途径流入人的听觉器官，并从内部使其震动。而人与人之间的交流则首先传入空气，然后通过一条外在的途径流入人的听觉器官，并从外部使其震动。由此可见，天使或灵与人的交流是在人的内部被听到的；并且因为它同样地震动听觉器官，所以听起来也同样清晰。天使或灵的交流之所以能从内部流到耳朵，我有切身体会，因为这种流动同样流入舌头，使舌头轻微地颤动，但没有实际发声时舌头的那种运动，就像是人自己用舌头发音形成声音那样。
249、时至今日，与灵交谈很少发生，因为这是危险的。灵本不知有人与其同在，若允许对话，他们就会发现。而恶灵对人类有着深深的仇恨，没有什么比毁灭人类的灵魂和身体更令他们渴望的了。这种情况甚至会发生在那些过度沉迷于幻想的人身上，他们沉迷于幻想到了极点，以至于他们剥离了自己对于人类自然层面的愉悦和适宜之事。
一些过着隐居生活的人偶尔会听到灵和他们说话，尚无危险。但是，主会让这些灵离开这些人，以使灵不知道他们在人类身边。大多数的灵并不知道还有其他的世界存在，他们不晓得除了他们所在的世界之外还有其它地方，也不知道还有其他人的存在。所以，我们不允许与其对话，否则他们就会知道。
那些深度沉浸在宗教思考并与之紧密相连，甚至觉得能在自己内心深处亲眼看见宗教景象的人，开始听见有灵与他们说话。当人们过于痴迷于宗教，而没有将这些宗教观念与日常生活中的常规经验相结合时，这些宗教观念就会深入到他的内在世界，停留在那里，占据他整个灵魂，并流入灵性世界，激发那里的灵。但是这样的人很可能是幻想家和狂热者，他们听到任何灵的声音都认为是圣灵在说话，实际上他们接触到的却是狂热的灵。这样的人把伪谬看作真理，因为他们能看见这些东西，就说服自己，并且也影响那些受其影响的人。由于这些灵还开始劝人作恶，人们也开始顺从这些劝导，因此这些灵最终逐步被驱赶了。狂热的灵与其它灵不同之处在于，他们相信自己就是圣灵，而且认为自己说的都是神圣的。这些灵不会伤害人，因为人们以神圣的仪式来崇拜他们。我曾与他们有过交谈，在交谈中也揭露了它们灌输给信徒们的恶劣行径。他们一起居住在荒凉之地的左侧。
250、但是，并不是每个人都能和天堂的天使交谈。这种交流仅限于那些生活在良善和真理中的人，尤其是承认主以及他的人为神性的那些人；这是天堂赖人存在的真理，因为如前所述：主是天堂的神（2-6节）；正是主的神性构成天堂（7-12节），主在天堂的神性是对主的仁爱和对邻舍的仁义（13-19节）；作为统一体，整个天堂呈现一个人，每一个天堂中的群体都呈现为一个人，每位天使因此是完美的人形，这些都源于主的神性之人（59-86节）。由此可知，只有那些内在层次通过神性真理向主打开的人，才能与天堂的天使交谈；因为在这些真理中，与人同在的主流入，当主流入，天堂也就流入了。神性真理开启人的内在，因为人是如此被造的：人的内在是天堂的像，而外在是世界的像（57节）。人的内在只能通过从主发出的神性真理被打开，因为这是天堂的光与天堂的生命（126-140节）。
251、主对人的流入，是流入人的前额，并从那里流入整个脸面；因为人的前额对应于爱，脸面对应他内在的一切；属灵天使流入人的头部是从前额和太阳穴到大脑下方整个区域，因为该区域对应聪明。属天天使则流入覆盖小脑的区域，从耳朵直到颈项，我们称之为后脑，因为该区域对应于智慧。天使的语言由这两条途径进入人的思维，我由此留意是哪类天使在和我说话。
252、与天堂的天使交谈的人，也看到了天堂中的事物，因为他们是从天堂的光中看见的，他们的内在处于光中，天使通过他们也看见地球上的事物。在他们身上，天堂与世界相连，世界与天堂相连。因为正如前面所说（246节），当天使转向人时，与他连接，以至于在他们看来，凡属于人的都属于他们，不仅人的语言，还包括人的视觉和听觉。反过来，人也会感觉到通过天使所流入的一切都属于我们。
地球上的先祖曾如此与天使紧密连接，他们的时代因而被称为“黄金时代”。因为他们承认神为人的形式，也就是主。他们和天使说话，就像和自己人说话一样；天堂的天使反过来也像与自己人一样跟他们交谈。在这些人身上，天堂与世界成为一体。
在那个时代之后，人类因着爱自己过于爱主，爱世界过于爱天堂，于是逐渐与天堂疏远，在天堂的快乐之外，他们开始感受到爱自我和爱世界的快乐，最终陷入其中，不再知晓除此之外的快乐。于是，曾向天堂敞开的内在层次被关闭了，面向世界的外在层次被打开了；在涉及世界的一切事物上都处于光明之中，但在涉及天堂的一切事物上则处于黑暗之中。
253、在那些时代之后，很少有人与天堂的天使对话，但有些人与那些不在天堂的灵对话，因为人的内在与外在的状态就是这样；它们要么转向主作为他们的共同中心（参124节），要么转向他们自己，即背离主；那些转向主的，也转向了天堂，而那些转向自己的，也转向了世界。而转向世界的，很难被提升；然而，主会尽可能通过转变爱的方向来提升它们，这是通过圣经中的真理来实现的。
254、我已了解主是如何与那些传达话语的先知沟通的。他并没有像与古人那样通过内在的流入与他们沟通，而是通过被派往他们的灵。主通过自己的显现充满了这些灵，并由此启示他们向先知宣告的话语。所以这并不是一种流入，而是一种口授。因为这些话语直接来自主，所以每一个字都充满了神性，内部包含了内在的意义。这样，天堂的天使在属天和属灵的意义上理解这些话，而人们在属世意义上理解。这样，主通过圣经联结了天堂和世界。如何通过他的显现使灵充满神性也被展示出来。当这样的灵被主的神性所充实时，他不会知道除了主以外的任何事，而且会认为说出的话语是神圣的，直到他说完为止。完成后，他才意识到自己只是一个灵，并且他所说的不是出于自己，而是出自主。因为这些灵处于此状态，与先知交谈时，他们声称是耶和华在说话，甚至称自己为耶和华；这不仅在先知书中有描述，圣经的历史部分也有相应记载。
255、为了理解天使和灵与人之间的紧密联系，这里可以分享一些值得注意的例子，以便我们能够更清楚地了解这种联系。当天使和灵转向人时，他们会完全感觉到人的语言就是他们的语言，因为在那时，他们就像是在使用人的语言一样，并且不记得自己的语言了。但是，一旦他们把注意力从人身上移开，他们就立即回到自己的天使或灵的语言中，而对人类的语言一无所知。我也有过类似的经历，在我与天使共处的时候，我也用他们的语言与他们交谈，那时我对自己的语言一无所知，甚至不记得它。但是，一旦我不再与他们共处，我便恢复使用自己的语言。
还值得一提的是，当天使和灵转向人时，他们可以与人在任何距离上交谈；他们也曾与我从远处交谈，声音和近距离时一样响亮。但是，当天使和灵转过身不再面向人时，他们之间的交谈即便发生在人的耳旁，人也听不到任何声音。这表明在灵性世界里，联系和交流完全取决于面向的方向。
还有一事值得一提，就是多个天使或灵可以同时与一个人交谈。他们会派遣一个灵与想要交流的人建立联系。那个被派遣的灵会转向那个人，而多个天使则面向他们的代理灵，集中他们的思维，由那个灵传达。那个代理灵并不会意识到自己只是传达其他天使的信息；对它来说，好像是在自己说话，天使们也感觉他们直接与人交流。通过这种转向，多个天使或灵与一个人的连接就得以形成。关于这些被派遣的灵，也就是媒介，以及通过他们进行的交流，后文会有进一步介绍。
256、天使或灵与人交谈时，不允许他们使用自己的记忆，而应使用人的记忆；因为天使和灵与人一样也有记忆。如果一个灵用自己的记忆与人交谈，人就会认为头脑中的想法是自己的，尽管它们其实都是灵的想法。这就像人类回忆起了一些他从未听说或见过的事情。我通过经验了解到了这一点。因此，古人中有些人认为，在数千年后，他们会回到以前的生活，并经历所有的生活事件，他们甚至相信这已经发生。他们之所以这么认为，是因为他们偶尔会有种感觉，就像回忆起了一些实际上他们从未见过或听说过的事情；这是因为灵把自己记忆中的信息流入了他们的思维观念中。
257、还有一些被称为属自然和属肉体的灵，当他们来到人的身边时，并不像其它灵那样与人的思维相连接，而是进入人的身体，并占据身体的所有感官，通过人的口说话，利用他的四肢行动，那时候他们只知道人的一切都是他们自己的。这就是附体的灵。但这些灵已被主投入了地狱，被完全隔离了。因此，今天不再发生这样的附身现象。