第二十一章 天命
267# 主在天上和地上的统治被称为天命，因为一切来自爱的良善和信仰的真理，正是构成拯救的根本，都是源于主，而完全不是来自人类。因此，显而易见的是，主的天命在所有与拯救人类相关的事物中都存在。主在福音书中教导我们：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（《约翰福音》14:6）；并且在另一处还说：“我就是葡萄树，你们是枝子；常住在我里面的，我也常住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们什么也不能做”（《约翰福音》15:5）。
268# 主的天命关乎人类生活中的每一个细节，因为只有主是独一无二的生命之源，正是通过祂我们得以存在、生活和行动。
269# 那些从世俗角度思考天命的人，往往得出结论认为它仅仅是普遍的，而个别的事情则属于人，但他们并不了解天上的奥秘。因为他们只是根据自身和世俗的欲望以及享乐来推断。因此，当他们看到恶人得以升迁和积累财富，而善人却遭受挫折时，他们心中会说，如果天命在所有个别事务中都有体现，情况就不会如此。然而，他们没有考虑到天命并不关注短暂的事物，也不以人类在世上的生活为终点，而是关注那些永恒的事物，这些事物是没有终结的。那些没有终结的事物是；而有终结的事物，相对而言则不算什么。试想一下，十万年对于永恒来说算什么？由此可见，世上的几年生命又算得了什么呢？
270# 谁如果认真思考，就能知道，世上的显赫和富裕并不是真正的神圣祝福，尽管人们出于自己的欲望将其如此称呼。这些事物都是短暂的，且会迷惑许多人，导致他们远离天堂；而真正的祝福是永恒的生命及其幸福，这些才是来自上帝的。主在福音书中也教导我们：
你们要……为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（《路加福音》12:33-34）
271# 恶人所取得的成功，是因为根据神圣的秩序，每个人都应根据理性和自由行事。因此，如果不允许人们根据自己的理性和自由去行动，那么基于此的才能和成就也不会取得成功。这样一来，人就无法被安排去接受永恒的生命。这是因为，当人处于自由状态时，他的理性会被启发；没有人可以被强迫去做善事，因为所有的强迫都不属于他自己。人所做的，正是他根据自己的理性出于自由所做的；而出于自由所做的，正是出于意愿或爱，而意愿或爱就是他自己。如果一个人被强迫去做他不想做的事情，他的心思就会始终倾向于他想要的事情。此外，每个人都倾向于追求被禁止的事物，这也是因为自由的原因。因此，很明显，如果一个人不被保持在自由中，就无法为他提供善。
272# 让人从自己的自由中去思考、愿望，以及在法律不限制的情况下做恶，这被称为“许可”。
273# 引导人们在世上通过才能走向幸福，表面上看似是出于个人的智慧；但实际上，天命始终伴随着，既许可又不断地将人引离邪恶。而引导人们在天上走向幸福，则显而易见并被感知并非源于个人的智慧，而是来自于主，且是通过天命的安排和不断引导人们走向良善。
274# 因此，人无法通过自然之光来理解这一点，因为他无法从中知道神性秩序的法则。
275# 需要知道的是，天命之中有供应也有预见；善是由主所提供的，而恶则是由主所预见的。这两者是相辅相成的，因为人所做的只有恶，而由主所做的只有善。
276# （摘自《天堂的奥秘》）关于神性的流注和秩序。
由于所有由主所提供给人类的善都是来自于主的流注，因此在接下来的讨论中必须引用《天堂的奥秘》中关于流注的内容；而且由于主按照神性的秩序提供一切，也需要引用其中关于秩序的内容。
关于天命。
天命是主在天上和地上的治理（10773）。主根据秩序以天命治理一切，因此，治理即是天命（1755，2447）。主的治理可以是出于意愿、出于许可或出于允许，这在不同的情况下取决于人类的状况（1755，2447，3704，9940）。天命是以隐秘的方式运作（5580）。许多因天命而发生的事情，在人看来似乎是偶然的（5508）。天命以隐秘的方式运作，是为了避免人因可见事物而被迫相信，从而不损害其自由；因为如果人没有自由，就无法被改造，也就无法得救（1937，1947，2876，2881，3854，5508，5982，6477，8209，8907，9588，10409，10777）。天命不关注短暂的事物，这些事物很快就会过去，而是关注永恒的事物（5264，8717，10776；详见6491）。那些无法理解的人认为，世上的财富和显赫是唯一被提供的，因此他们称之为来自主的祝福；然而，这些并不是主所视为祝福的，而仅仅是人类在世上生活的手段，主所关注的是那些能使人获得永恒幸福的事物（10409，10776）。那些在主的天命中者，必将在一切事物中获得永恒的幸福（8478，8480）。那些将一切归于自然和自身智慧的人，无法理解或接受这一点（6484，10409，10775）。主的天命并不像世人所认为的那样，仅仅是普遍的，而是具体的或个别的智慧（8717，10775）。普遍的事物并非来源于个别的事物，也不与个别事物分离，因为个别事物结合在一起才能称为普遍（1919，6159，6338，6482-6484）。这样的普遍性是由个别事物所构成的，正如个别事物结合在一起所称的共同体（918，1040，6483，8857）。主的天命是普遍的，因为它存在于个别事物之中（1919，2694，4329，5122，5904，6058，6481-6486，6490，7004，7007，8717，10074；在天堂得到证实的内容，6486）。如果主的天命不是普遍存在于个别事物之中，那么就没有任何事物能够存在（6338）。因此，一切事物都按照秩序被安排，并在整体和部分中保持秩序（6338）。与地上国王的比较（6482，10800）。人的自身智慧就像宇宙中的微小尘埃，而天命则如同整个宇宙（6485）。因此，人们在世上很难理解这一点（8717，10775，10780）。因为许多谬误会攻击人，使其陷入盲目（6481）。
关于某人在来世的经历，他曾坚信一切都归于自身智慧，而无视天命，结果发现那些在他面前显现的事物是地狱的（6484）。主关于恶的天命，是什么样的（6481，6495，6574，10777，10779）。恶是通过许可的法则由主治理的，并且因秩序而被允许（8700，10778）。主对恶的允许并非出于意愿，而是出于无能为力的情况，尤其是在救赎的紧迫目标下（7877）。主选择让人自由地思考和渴望恶，并在不受法律禁止的情况下去做，这就是许可（10778）。如果没有自由和这种许可，人就无法被改造，也无法得救，详见本书之前关于自由的教导，141-149节。
主的天命中有供应又有预见，两者不可分离（5195，6489）。主提供善，并预见恶（5155，5195，6489，10781）。这并不是预定论或宿命论（6487）。所有人都注定要上天堂，没有人注定要下地狱（6488）。在主的天命中并不存在绝对的必要性，而是完全的自由（通过比较说明，6487）。在圣言中提到的“选民”是指那些在生活中追求良善和真理的人（3755，3900，5057，5058）。关于“上帝用他的手来（让他）遇见”（《出埃及记》21:13）的理解（9010）。在世上看似奇妙的运气，实则是天命在最终秩序中的运作，依据人的状态而变化；这也可以作为证据，表明天命存在于所有个别事物之中（5049，5179，6493，6494）。这些变化源于灵界，并且可以从经验中获得（5179，6493，6494）。
277# 关于流注
关于天堂对人间的流注，以及灵魂对身体一切事物的流注（6053-6058，6189-6215，6307-6327，6466-6495，6598-6626）。一切事物并非自我存在，而是自上而下存在，因此一切事物都源于最初者（4523，4524，6040，6056）。一切事物如同存在一样，也应持续存在，因为持续性是永恒的存在（2886，2888，3627，3628，3648，4523，4524，6040，6056）。流注是按照这种秩序进行的（7270）。由此可见，一切事物因最初者而持续存在，因为它们是由最初者所产生（4523，4524，6040，6056）。所有生命都源于最初者的流注，因此来自主（3001，3318，3337，3338，3344，3484，3628，3629），3741-3743，4318-4320，4417，4524，4882，5847，5986，6325，6468-6470，6479，9276，10196）。一切存在皆源于第一存在，而无物能自行存在，除非在其内有第一存在的存在（4523，4524，6040，6056）。人所思考和渴望的一切，皆受流注影响（904，2886-2888，4151，4319，4320，5846，5848，6189，6191，6194，6197-6199，6213，7147，10219）。人能够观察事物、思考并进行分析推理，皆因流注（2888，4319，4320）。若人失去来自灵界的流注，便无法存活片刻；同时，人仍然处于自由之中（2887，5849，5854，6321）。从主流注而来的生命，依人之状态和接纳而变化（2069，5986，6472，7343）。在恶人中，从主流注而来的良善，转化为邪恶，而真理则转化为伪谬（3643，4632）。只有在邪恶和伪谬没有阻碍的情况下，才能接受主不断流注的良善和真理（2411，3142，3147，5828）。一切善都来自主，而一切恶则来自地狱（904，4151）。人今天相信一切存在于自身，且自我存在，然而一切皆为流注之结果；他应当了解教会的教义，即一切善来自天堂，而一切恶来自地狱（4249，6193，6206）。如果他相信事物的真实状态，便不会将恶视为自己的；他会将其拒绝，送往地狱，而不会使善成为自己的，因此也不会因此获得任何功德（6206，6324，6325）。那时，人是多么幸福，因为他能够从内心看见善与恶，皆来自主（6325）。那些否认天堂，或对其一无所知的人，无法意识到有来自天堂的流注（4322，5649，6193，6479）。流注是什么（通过比较说明，6128，6190，9407）。流注是灵性的，而非物质的，流注是从灵界进入自然界，而非相反（3219，5119，5259，5427，5428，5477，6322，9109，9110）。流注是通过内在的人进入外在，而非相反（1702，1707，1940，1954，5119，5259，5779，6322，9380）。因为内在的人存在于灵界，而外在的人存在于自然界（978，1015，3628，4459，4523，4524，6057，6309，9701-9709，10156，10472）。流注的表象似乎是从外部进入内部，这是一种错觉（3721）。在人身上的流注作用于其理性，并通过此进入事实性知识，而非相反（1495，1707，1940）。流注的秩序是怎样的（775，880，1096，1495，7270）。流注是直接来自主的，也通过灵界或天堂的中介（6063，6307，6472，9682，9683）。主的直接流注在一切个体中（6474-6478，8717，8728）。关于主通过天堂的间接流注（4067，6982，6985，6996）。这是通过灵和天使与人结合而成（697，5846-5866）。一切通过天使流注至人，因而人如此思考、渴望和行动（1317，1645，5846，5854）；并且在人的良心中（6207，6213）。通过灵魂流注至思维，进而进入记忆的事物（4186，5854，5858，6192，6193，6198，6199，6319）。这对于人来说是难以置信的（6214）。主的流注同时作用于最初和最终，或内在和外在，以何种方式（5147，5150，6473，7004，7007，7270）。主的流注作用于人里面的良善，并通过良善作用于真理，而非相反（5482，5649，6027，8685，8701，10153）。良善赋予接收主流注的能力，而真理则无法在没有良善的情况下存在（8321）。无论进入思维的内容是什么，都无害，唯有进入意愿的内容，才会被人所占有（6308）。神圣在至高处是和平安宁的，但当它向下流向人时，便变得不安和喧闹，因为在那里的秩序混乱（8823）。关于主对先知的流注，是什么样的（6212）。流注是普遍的（关于此，5850）。这是持续的努力，按照秩序行事（6211）。这个流注也作用于动物的生命（5850）。同样在植物界的事物中（3648）。根据普遍的流注，人的思维转化为语言，意愿转化为动作（5862，5990，6192，6211）。
278# 关于生命的流注在人身上的特定表现。
关于唯一的生命，所有人在天堂和人间的生命均源于此（1954，2021，2536，2658，2886-2889，3001，3484，3742，5847，6467）。这一生命来自于唯一的主（2886-2889，3344，3484，4319，4320，4524，4882，5986，6325，6468-6470，9276，10196）。主即是生命本身（《约翰福音》1:1，4；5:26；14：6）。主的生命以奇妙的方式流注于天使、灵和人（2886-2889，3337，3338，3484，3742）。主的流注源自其神性的爱，这种爱使其所拥有的愿望成为他人的（3742，4320）。所有的爱都是如此；因此，神性的爱是无限的（1820，1865，2253，6872）。由此可见，生命在人的表现中显现，而非作为流注（3742，4320）。生命在人的表现中显现，主要是因为来自主的生命，以及作为接受形式的工具性原因，这两者共同作用，感受到的便是工具性的（6325）。天使的智慧和聪明的主要内容是意识到一切生命来源于主（4318）。关于天使的喜悦，通过言语传达给我，这是因为他们并非自我存在，而是依赖于主（6469）。恶人不愿意承认生命的流注（3743）。关于从主流注的生命的疑问，无法消除，直到伪谬、无知和否定的统治结束（6479）。所有人应当知道，所有的良善与真理来自于天堂，即通过天堂来自于主，而所有的邪恶与伪谬则来自于地狱；然而，所有的生命都与良善与真理相关联，同时也与邪恶与伪谬相关联，以至于没有它们，生命便不存在（2893，4151）。这也是教会教义的基础，源于圣言（4249）。尽管如此，人们往往不相信生命的流注（4249）。如果人与灵和天使之间的交流与联系被切断，人将会很快死亡（2887）。因此，也可以看出，所有生命的流注来自于生命的第一存在，因为没有任何事物能够自我存在，所有事物都源于先前的存在，因而一切皆来自于第一存在；并且，正如它存在，它也将永远存在，因为存在是持续的（4523，5424）。天使、灵和人被创造来接受生命；因此，他们是接收生命的形式（2021，3001，3318，3344，3484，3742，4151，5114，5986）。这些形式的性质决定了它们如何接收生命（2888，3001，3484，5847，5986，6467，6472）。因此，天使、灵和人的状态正是它们作为生命接收形式的体现（2888，5847，5986，6467，6472）。人被创造为能够在内心深处，以及随后的秩序中，接受神性，并提升至神性，且通过良善与信仰的真理与神性结合，因此他能永生，与兽类不同（5114）。主的生命也流注于恶人身上，甚至在地狱中的人（2706，3743，4417，10196）。然而，他们将良善转化为邪恶，而真理则转化为伪谬，从而使生命陷入灵性死亡；因为人的状态决定了生命的接收（4319，4320，4417）。来自主的良善与真理也不断流注于他们之中；但他们可能拒绝、窒息或扭曲这些良善与真理（3743）。对于那些处于恶与伪谬中的人来说，真实的生命并不存在；这样的生命是（726，4623，4747，10284，10286）。
279# 关于秩序
神性真理源自主，是秩序的来源，而神性良善是秩序的本质（1728，2258，8700，8988）。主就是秩序，因为神性良善与神性真理均来自主，实际上它们就是主在天堂和地上的体现（1919，2011，5110，5703，10336，10619）。神性真理是秩序的法则（2247(? 2447)，7995）。秩序存在的地方，主就在那里；而没有秩序的地方，主就不在那里（5703）。因为神性真理就是秩序，而神性良善是秩序的本质，因此宇宙中的一切事物都必须与善与真相联系在一起，以便存在，因为它们依赖于秩序（2451(? 2452)，3166，4390，4409，5232，7256，10122，10555）。良善，作为秩序的本质，安排真理为秩序，而不是相反（3316，3470，4302，5704，5709，6028，6690）。整个天堂，所有天使群体，都是根据主的神性秩序而被安排的，因为主的神性在天使中创造了天堂（3038，7211，9128，9338，10125，10151，10157）。因此，天堂的形式是根据神性秩序的形式（4040-4043，6607，9877）。人们在秩序中生活的程度，正是他们在良善中生活的程度，这取决于神性真理，而这些真理是秩序的法则（4839）。实际上，越是如此生活，人在来世中就越显得完美和美丽；反之，若不如此生活，则只会显得如同怪物（4839，6605，6626）。由此可见，人是所有神性秩序的集合，且自创造之初便是神性秩序的体现（4219，4220，4223，4523，4524，5114，5368，6013，6057，6605，6626，9706，10156，10742）。每个天使因接受来自主的神性秩序而呈现人类的形式，完美而美丽，依其接收的程度（322，1880，1881，3633，3804，4622，4735，4797，4985，5199，5530，6054，9879，10177，10594）。天堂的整体也呈现出人类的形态；因为整个天堂，所有的天使群体，都是根据主的神性秩序而被安排的（2996，2998，3624-3649(? 3629)，3636-3643，3741-3745，4625）。因此，神性的人性是所有事物的来源（2996，2998，3624-3649，3741-3745）。因此，可以得出结论，主是唯一的人；而那些人则是接受来自主的神性的（1594）。他们所接受的程度，便是他们仅仅是主的影像（8547）。人并不是生来就具备善与真，而是生来具备恶与伪；因此，他们并不处于神性秩序之中，而是处于与之相反的状态；这也是他们生来就处于纯粹无知之中的原因，因此他们必须重新出生，即重生；这通过主的神性真理以及根据这些真理的生活来实现，以便使他们恢复到秩序之中，从而成为人（1047，2307，2308，3518，3812，8480，8550，10283，10284，10286，10731）。当主重生人时，便会根据秩序安排他的一切，即根据天堂的形式（5700，6690，9931，10303）。一个被主引导的人，会按照神性秩序被引导（8512）。内心的部分，即心智，向天堂敞开，直至主，而对于不在神性秩序中的人则是关闭的（8513）。人生活在秩序中时，便会获得智慧与理解（2592）。主支配着秩序的起始与终结，而起始源于终结，终结又源于起始，因此所有事物都在联系与秩序中（3702，3739，6040，6056，9828）。关于连续的秩序，以及秩序的终极，其中的连续体同时也在其秩序中（634，3691，4145，5114，5897，6239，6326，6465，8603，9215，9216，9828，9836，10044，10099，10329，10335）。恶与伪是对秩序的违背，尽管它们仍然由主支配，但并非按照秩序，而是超出秩序（4839，7877，10778）。恶与伪通过允许的法则被支配，这也是为了维持秩序（7877，8700，10778）。与神性秩序相悖的事情是不可能的；例如，一个生活在恶中的人，无法仅凭怜悯而得救；此外，在来世中，恶人无法与善人相交，及其他诸多事情（8700）。