第二十三章 教会和世俗管理
311# 在人的秩序中，有两个方面；即，天上的和世上的。天上的事物被称为教会事务；世上的事物被称为世俗事务。
312# 在世界上，如果没有官员来观察一切按照秩序进行的事以及违背秩序的事，并奖赏那些按秩序生活的人，惩罚那些违背秩序的人，秩序就无法维持。如果不这样做，人类就会灭亡；因为每个人从遗传中天生就想要统治他人，占有他人的财物，由此产生敌意、嫉妒、仇恨、报复、欺骗、残酷以及许多其他邪恶。因此，如果不通过法律来约束他们，并且对行善的人给予符合他们爱好的奖赏（即荣誉和利益），对作恶的人给予与他们爱好相反的惩罚（即失去荣誉、财产和生命），人类就会灭亡。
313# 因此，将会有一些官员，他们将负责维持人群的秩序，这些人应是法律专家、智者和敬畏上帝的人。在这些官员中也会有一个等级，以确保没有人因个人的任性或无知而允许违反秩序的行为，从而破坏这个秩序；这在于高层和低层官员之间的相互关系和等级制度。
314# 在世人中，负责天上事务或教会事务的官员被称为祭司，他们的职责是祭司职务。而负责世俗事务或民事事务的官员被称为执法官，其中最高者在这样的权力结构中被称为国王。
315# 关于祭司，他们将教导人们通往天堂的道路，并引导他们。祭司会根据教会的教义和圣言教导人们，并引导他们按照这些教义生活。那些教导真理并通过这些真理引导人们走向美好生活，从而接近主的祭司，是好羊的牧者；而那些教导却不引导人们走向美好生活、因此不引导他们接近主的祭司，则是坏牧者。
316# 祭司不会声称对人的灵魂有任何权力，因为他们不知道人的内心状态。他们更不会声称有开启和关闭天堂的权力，因为这种权力只有主才拥有。
317# 祭司因其所履行的神圣职责而获得尊严和荣誉，但智慧的人会将荣耀归于主，因为神圣来自于主，而不是归于自己；而那些没有智慧的人则将荣耀归于自己，这样就剥夺了主的荣誉。那些因履行神圣职责而将荣耀归于自己的，优先考虑个人的荣誉和利益，而不是灵魂的救赎；而那些将荣耀归于主而非自己的人，则优先考虑灵魂的救赎而非个人的荣誉和利益。任何职务的荣誉并不在于个人本身，而是与其所管理事务的尊严相联系；这种联系并不属于个人，而是随着职务的变动而分离。个人的荣誉是智慧和对主的敬畏的体现。
318# 祭司将教导人民，通过真理引导他们走向美好的生活；但他们绝不会强迫任何人，因为没有人可以被迫相信与自己内心认为真实的事情相悖。与祭司信仰不同而不引起骚动的人，将会得到平安；而那些制造骚乱的人则会被分离出去；因为这也是秩序的一部分，正是基于这一点才有祭司职务的存在。
319# 正如祭司负责管理与神圣法则和崇拜相关的事务一样，国王和执法官则负责管理与民事法律和司法相关的事务。
320# 因为国王无法单独管理所有事务，所以在他之下有一些官员，他们各自负责国王无法处理的事务。这些官员共同构成了王权，但国王本身是最高的。
321# 王权并不在于个人，而是附属于个人。认为王权存在于自己个人中的国王，以及认为官员的尊严存在于自己个人中的官员，都是没有智慧的。
322# 王权在于根据国家法律进行管理，并根据这些法律作出公正的裁决。关注法律高于自己的国王是有智慧的，而关注自己高于法律的国王则没有智慧。将王权建立在法律之上的国王，法律则在他之上；因为他知道法律是正义，而所有的正义都是神圣的正义。然而，关注自己高于法律的国王则将王权建立在自己身上，认为自己要么是法律，要么是由自己所产生的正义法律。因此，他将神圣的事物据为己有，而他仍在其下。
323# 法律是由懂得法律的智慧者和敬畏上帝的人在王国中制定的，依据这条法律，国王和臣民都将生活。根据所制定的法律生活，并以此为榜样引领臣民的国王，才是真正的国王。
324# 拥有绝对权力的国王，如果相信他的臣民是如此的奴隶，以至于他有权支配他们的财产和生命，并且如果他行使这种权力，那么他就不是明君，而是暴君。
325# 国王的权威应当依据国家法律，臣民在任何情况下都不得以言行伤害国王，因为这关系到公共安全。（全书完）