十诫是以色列教会至为神圣之物
283、十诫是圣经中最重要的内容。因此,它们是以色列民族所立教会中最重要的事情。简而言之,它们包含了宗教的所有要素,从而建立起神与我们的联系,也保证我们与神的联系。因此,十诫是至高神圣之物。
从以下几点可以看出,十诫是至为神圣之物:耶和华亲自与天使一起,在火中降临西乃山,以直接教喻的方式颁布十诫。山的四周都设起围栏,人不得靠近以免死亡。连祭司和长老都不能靠近,只有摩西才可以。诫命被上帝用手指写在两块石版上。当摩西第二次带石版下山的时候,他的脸上发光。
之后,石版被存放在帐幕中心的约柜里。在约柜的上面有一个施恩座,被金子做的守护天使遮盖。帐幕最里面的地方,也就是放置约柜之处,被称为至圣所。在安放约柜的帐幕外,有几件代表天堂和教会的圣物:一张裹金的桌子,上面摆放陈设饼,一个焚香的金坛,还有一个金灯台,上面有七盏灯。帐幕周围也有幔子,是用细麻布并紫色和朱红色纱线织成的。约柜里的律法是整个帐幕圣洁的唯一来源,没有别的来源。
因为约柜里的律法使帐幕具有的神圣,所以全体以色列人都在帐幕周围扎营,依照颁布的命令,一个支派一个支派地围绕在帐幕周围。当他们行进时,各支派按特定的顺序跟在约柜后面行动。约柜上方,白天有云彩笼罩,晚上有火光照耀。
因为这律法的圣洁和耶和华的临在,所以耶和华从守护天使之间的施恩座上方对摩西说话。事实上,约柜被称为 “耶和华”的所在。亚伦除非献祭和烧香,是不允许进入幔子里面的,否则就会死。
因为耶和华临在于这律法及其四周,所以载有律法的约柜就显出神迹。例如,约旦河的河水被分开,只要约柜停在河中间,百姓就从干地上过河。当约柜被抬着环绕耶利哥城时,城墙就倒塌了。大衮是非利士人的神像,起初在约柜前脸朝下倒地。后来,大衮又栽倒在大衮庙的门槛上,身首异处。因为擅观约柜的缘故,伯示麦的居民数千人被杀。乌撒因触摸约柜而死。大卫把约柜请回锡安的大卫城,献上祭品并载歌载舞。后来所罗门又把约柜请进耶路撒冷的圣殿,在那里为之建立圣所;等等。这些事件都说明,十诫是以色列人教会中至为神圣之物。。。
285、由于这律法建立了主与我们,以及我们与主的结合,所以它被称为“约”和“见证”。它被称为约,是因为它建立了结合;它被称为见证,是因为它确认了约中的条款。在圣经中,约是指结合的意思,而见证则确认并证实约定的内容。这就是为什么有两块约版,一块是给上帝的,一块是给我们的。这结合是主成就的,但只有当我们的行为符合我们的约版所列的要求时,结合才会发生。主一直临在并希望进入我们,但我们需要用主所赐的自由把门打开。祂说:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启示录3:20)。
刻有律法的那两块石版被称为“约版”,存放它们的柜子被称为“约柜”,律法本身被称为“约”(参看民数记10:33;申命记4:13,23; 5:2-3; 9:9;约书亚记3:11;列王纪上8:21;启示录11:19等)。
由于“约”表结合,故经上论到主说,祂将成为“众民的约”(以赛亚书42:6; 49:9);祂还被称为“立约的天使或使者”(玛拉基书3:1);祂的血被称为“立约的血”(马太福音26:28;撒迦利亚书9:11;出埃及记24:4-10)。因此,圣经被称为旧约和新约,因为立约是为了爱、友谊、联合和协作。
286、这律法(即十诫)之所以蕴含如此大的神圣和权能,是因为它概括了全部宗教信仰的内容。它被刻在两块石版上,其中一块概括了所有涉及上帝的条款,另一块概括了所有涉及人的条款。因此,这律法的诫命被称为“十条诫”(出埃及记34:28;申命记4:13; 10:4)。它们被如此称呼,是因为“十”表全部,“诫”表真理。当然,它们所包含的内容不止十句话。关于“十”表全部,以及由于这层含义而制定的“十一”奉献,参看《揭秘<启示录>》101节。在下面289节可以看到,这律法概括了宗教信仰的全部内容。