第二十一章
继续在圣殿传道
正如我们所看到的，当耶稣在棕榈主日骑着驴进入耶路撒冷时，祂并没有去王宫夺取王位。相反，祂直接进入圣殿，赶走里面做买卖的人。然后，祂开始区分属灵国度的律法和属世国度的律法。这种区分体现在耶稣的问题中：“约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？”接着，祂区分了我们的民事义务与宗教虔诚。祂说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”再后来，祂区分了在死亡时结束的世俗婚姻和持续到永远的属灵婚姻。最后，耶稣提出了一个关于其权柄的问题。祂是一位世俗的王，可以被称为 “大卫的子孙”，还是一位属灵的王，可以被称为他们的“主”？
耶稣没有直接回答其权柄的问题，而是继续描述宗教领袖是如何滥用职权，以获取个人荣誉和经济利益的。他们不但没有教导人们真理，满足他们的灵性饥渴，反而误导他们。例如，他们教导说，如果有人向圣殿的库房捐赠大量财物，神就会赐福于他；无论这个人多么富有或贫穷，即使她是一个贫穷的寡妇。总之，给圣殿库房捐赠得越多，得到的祝福就越多。在神圣的象征语言中，这被描述为“侵吞寡妇的家产”。
当人们被剥夺了属灵的真理时，更大的偷窃发生了。此时，人们将毫无抵抗邪恶的能力。因为他们缺乏真理，所以必然会遭受苦难。仅仅具备良善，而没有真理的指导和保护，是不够的。因此，当人们被剥夺了真理时，他们就会成为灵性上的“寡妇”。这就是为什么耶稣说，那些误导人民、剥夺他们真理的宗教领袖“要受更重的刑罚”（路加福音20：47）。注1
贫穷的寡妇
1. 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，
2. 又见一个穷寡妇投了两个小钱，
3. 就说，我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；
4. 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。
当这一章开始时，耶稣仍然在殿里教导人。在此过程中，耶稣抬头观看，见有财主把捐项投在库里，又见“一个穷寡妇”也投了钱。但她投的不多，只是“两个小钱”。然而，耶稣说这个寡妇所投的比众人加起来还多。这是因为其他人都是“自己有余”，拿出来投在捐项里，而这个穷寡妇是“自己不足”，把她一切养生的都投上了（路加福音21：3-4）。
值得注意的是，这个穷寡妇“把她一切养生的都投上了”。同样，在我们所行的一切事上，我们也应该“投入”最大的努力；我们应该“全力以赴”地去爱神和服务我们的邻舍。这就是比其他所有奉献加起来还多的“两个小钱”。其讲述的是我们要竭尽所能，即使它只是“两个小钱”。
在这方面，我们必须明白，真正的灵性与我们的成就和功绩无关，无论这些成就和功绩是多么广泛和显著，也与我们的失败和缺点无关，无论这些失败和缺点是多么严重。相反，它与我们无论身处何种境遇，总能坚持不懈地秉持良善的意愿有关，与我们将服务置于自我之上，将信仰置于怀疑之上的决心有关。这才是真正的灵性。这才是比其他所有奉献加起来还多的对圣殿库房的奉献。注2
这个教训很明确：在灵性层面上，主主要关注的是我们的意图和我们的努力。这可不是能用金钱来衡量的。如果我们此刻仅有“两个小钱”的信念和力量，只要我们完全投入，它就足以应对一切。
实际应用
穷寡妇对圣殿库房的奉献，尽管微不足道，却比其他人的奉献都要多，因为这代表了“她拥有的一切”。就此而言，寡妇的“两个小钱”表明主关注的是我们的意图和努力，而不是我们的财富和成就。这个故事也反映了当时的宗教领袖更关心自身的财富和地位，而不是保护他们所负责的民众。然而，如果我们将此解读为对两千年前某些人的一种谴责，那就错了。相反，它是给我们今天每个人的一种启示。我们需要意识到内心的窃贼和强盗，他们错误地教导说，强大自我和积累财富是人生的目标。事实并非如此。最终，主只考虑我们的意图和努力。有鉴于此，何不花点时间审视一下你的意图？它们是良善的吗？还是掺杂了自私的动机？再审视一下你的努力。你是否已经竭尽所能，即使它只是“两个小钱”？
圣殿的毁灭
5. 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；
6. 耶稣就说，论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。
7. 他们问他说，夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？
8. 耶稣说，你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，又说，时候近了，你们不要跟从他们！
9. 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。
10. 当时，耶稣对他们说，民要攻打民，国要攻打国；
11. 地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。
12. 但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。
13. 但这些事终必为你们的见证。
14. 所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；
15. 因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。
16. 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。
17. 你们要为我的名被众人恨恶，
18. 然而，你们连一根头发也必不损坏。
19. 你们常存忍耐，就必保全灵魂。
前面的情节说明了良善的意图加上坚定的努力（即使只是“两个小钱”），比所有捐给圣殿库房的奢侈礼物更有价值。在接下来的情节中，寡妇的简朴奉献与圣殿本身的奢华形成了鲜明对比。如经上所记：“有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的。”（路加福音21：5）诚然，耶路撒冷的圣殿是一个宏伟的景观。据历史学家记载，圣殿的墙壁厚达十六英尺，高一百三十五英尺。为建造圣殿而铺设的石头，平均每块重达十吨。然而，耶稣却不为所动。正如祂所说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（路加福音21：6）
耶稣预言了耶路撒冷圣殿的毁灭，这一事件将在公元 70 年发生。然而，在更深的层面上，祂说的是，当纯正的真理（圣殿的“石头”）被颠倒和歪曲，以服务于自私的目的时，必然会带来毁灭。当这种情况发生时，来自主的真理会被曲解，以迎合世俗的野心，而不是激起属天的志向。不仅圣殿中的“宗教领袖”是这样，我们自己的内心也可能是这样，只要我们选择以迎合低级本性的方式解读圣经。我们这样做的一个主要方式是寻找那些支持我们观点、为我们的自私意图辩解和支持邪恶欲望的真理。当这种情况发生时，这些真理就不再是真理，因为它们不再与良善结合。结果，它们就被扭曲了。注3
宗教的纯正真理（它们全都蕴含神的爱）可以用“石头”来代表。当被神的爱结合起来时，这些真理就会以一种优美的、坚不可摧的秩序凝聚在一起。这在希伯来圣经中得到了最有力的说明，当时神对雅各说话，应许要将赐给亚伯拉罕的土地赐给他和他的后裔。作为回应，雅各立起一根石柱，然后按照古老的仪式，“在柱子上浇油”（创世记35：14）。雅各的行为代表了坚硬持久的信仰真理必须接受温暖舒缓的爱之油，并与之结合。注4
但是，当神的爱被排除在祂的真理之外时，这些真理就无法凝聚在一起。正如耶稣所说：“在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（路加福音21：6）换句话说，没有一个纯正的真理会被保留下来。这就是当人们接受真理，却又玷污和颠倒它们，以服务于自私的目的时所发生的事情。当这种情况发生时，真理就不再是真理了，因为它已经被扭曲成其对立面。从这个意义上说，可以说圣殿已荡然无存，因为它原本要容纳的真理已经消亡。注5
什么时候有这事呢？
那些正在听耶稣讲话的人很感兴趣，也很担心。耶稣刚刚预言，耶路撒冷的圣殿会彻底倒塌，甚至连一块石头也不会留在石头上。这座宏伟的建筑，连同其巨大的墙壁和金银打造的圣所，作为敬拜的中心和宗教生活的象征，将被彻底拆毁。每一块石头都会被推倒。他们好奇而又惊恐地问：“夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？”（路加福音21：7）
“什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？”这个问题成了本章余下部分的核心主题。这不仅是耶稣在圣殿教导的结论，也是为我们所有人都必须经历的苦难做准备，如果我们要摆脱错误信仰并接受纯正真理的话。随着耶稣描述圣殿和耶路撒冷的毁灭，祂将提供有关我们内心世界正在发生的事情的重要见解，因为我们旧的信仰和态度开始崩塌，新的耶路撒冷在我们心灵和头脑中建立起来。
耶稣以这些话开始祂的回答：“你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，又说，时候近了，你们不要跟从他们！”（路加福音21：8）
那么，首先要防备的是假弥赛亚和假先知，他们以真理的名义说话，实际上却把人引入歧途。正如我们已经指出的，它通常采取的形式是以迎合个人私欲的方式教导圣经的字面意义。我们不应理会或“跟从”这些虚假的信息。每当我们通过颠倒和扭曲真理来为自己的自私欲望辩解时，我们就是在奉主的名说假话。注6
这是一个至关重要的警告，尤其是当我们进入灵性争战的舞台时。正如耶稣所说，将会有“打仗和扰乱的事……民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫”（路加福音21：9-11）。从最直白的层面来看，耶稣是在预言人类将面临的诸如社会动乱、战争、饥荒、疾病以及自然灾害等物质层面的灾难。在每一个时代，我们都看到了战争的恐怖、饥荒的肆虐、疾病的流行以及地震、龙卷风、飓风、山体滑坡和海啸带来的可怕破坏。所有这些可怕的事件都代表了当我们故意颠倒真理时，我们灵性上可能遭受的破坏和毁灭。然而，如果我们知道并热爱真理，决心利用真理来服务他人，我们就不需要害怕。虽然我们在重生的过程中会不可避免地遇见扰乱，但神会引领我们度过难关。正如耶稣所说：“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”（路加福音21：9）注7
神不仅会引领我们度过难关，而且会把每一次灾难变成深化我们属灵生命的机会。如经上所记：“人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。”（路加福音21：12）在一个层面上，这是预言耶稣的门徒在公共场合将遭遇的苦难：他们会受到迫害，并被带到君王和诸侯面前接受审问。他们的信心将受到考验。
在更深的层面上，耶稣正在传达一个永恒的教训，即每当真理面临考验时，我们每个人的内心会发生什么。当我们发现自己面临选择，要么屈从于那些破坏性的、自私自利的习惯，要么按照我们所知的最高真理生活时，会发生什么情况呢？如果我们选择后者，坚守我们所知道的真理，那么“这些事终必为我们的见证”（路加福音21：13）。我们所坚守的真理（特别是在经受考验的时候），将成为我们基本性格的一部分。
我们没有必要预先知道我们生活的哪些方面会受到考验，或者神会让我们想起哪些真理。但我们可以肯定的是，在考验来临的那一刻，神会让我们想起我们所需的真理。正如耶稣所说：“你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”（路加福音21：14-15）
这种内心的争战将会十分激烈。如经上所记：“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶。”（路加福音21：16-17）但如果我们始终坚守自己的信仰，总是以爱心说诚实话，我们就不会受到伤害。正如耶稣所说：“你们连一根头发也必不损坏。”（路加福音21：18）这“一根头发也不损坏”的应许表示我们将保留悟性中的每一丝真理。即使是我们从圣经的字面意义上学到的最微小的细节，在我们灵性受到逼迫的时候，也会为我们所用。在受试炼的时候，这些字面意义上的真理将成为我们的保障。注8
但为了确保我们得到这种保障，我们必须在信仰上不动摇。我们必须怀着坚定的信心，信赖神，始终相信祂会提供灵性的保障。正如耶稣所说：“你们常存忍耐，就必保全灵魂。”（路加福音21：19）
实际应用
正如我们所看到的，耶稣总是在两个层面上说话。在最直白的层面上，祂说的是当祂的门徒被带去受审时将发生的事情。在更深的层面上，祂说的是当我们所学的真理受到攻击时，在我们内心所发生的事情。只要我们心中拥有源自圣经字句的纯正真理，我们就会得到保护。在受试炼的时刻，主会让我们想起这些真理。用圣经的语言来说，这些源自圣经字句的纯正真理就是“我们头上的毛发”。虽然这是一个好消息，但主只能让我们想起我们头脑中已有的东西。因此，我们学到的纯正真理越多，在我们受试炼的时候，可供主使用的也就越多。因此，从属灵的层面来说，我们要确保自己有一头浓密的毛发。注9
耶路撒冷的毁灭
20. 你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。
21. 那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；
22. 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
23. 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。
24. 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。
25. 日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。
26. 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。
27. 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。
28. 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。
在前面的情节中，耶稣安慰门徒说，在试炼的时候，祂会与他们同在，并赐给他们所当说的话。因此，即便他们被交给君王和诸侯，也不必担忧。在接下来的情节中，耶稣继续教导门徒，要他们知晓将要发生的事情，包括圣殿和耶路撒冷。从更深的层面来说，祂也是在描述我们旧的信仰体系将发生的变化，这旧的信仰体系就是那些长期以来把我们引入歧途的错误观念。瓦解这些观念并不是一幅美丽的画面，但它是必要的。所有这些都包含在耶稣论到耶路撒冷被毁的话语中。正如耶稣所说：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”（路加福音21：20）
耶路撒冷被毁不仅仅意味着一座建筑或一座城市被毁。它意味着整个信仰体系被拆毁，以便在其位置上建立一个新的信仰体系。这就是我们内心旧的耶路撒冷向新的耶路撒冷的转变。只要我们愿意学习新的真理并按照这些真理生活，我们内心旧的信仰体系就会被拆毁。如经上所记：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”（路加福音21：20）
在我们每个人的生活中，总有那么一个时刻，之前所秉持的信念已无法再支撑我们。事实上，我们曾经以为能够帮助我们获得喜乐的错误信念，现在看来是危险且具有破坏性的。它们让我们陷入低级本性。我们必须逃离这些低级的意识状态。正如耶稣所说：“那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城。”（路加福音21：21）耶稣的意思是，是时候在更高的层面上开始新的生活了。祂说：“应当逃到山上。”换句话说，我们必须进入更高的悟性。
这是一个紧迫的问题。若仍沿用旧的思维和信仰方式，将会对我们的灵魂造成危害。我们发现自己被各种试图破坏和摧毁我们的思维模式所包围：“因为这是报应的日子。”（路加福音21：22）昔日的耶路撒冷对我们来说不再是一个安全的地方。它也不是孕育新思想的地方，因为它们将受到残酷的攻击：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。”（路加福音21：23）其结果将是彻底的毁灭。如经上所记：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”（路加福音21：24）注10
“耶路撒冷要被践踏”的预言描述了我们的绝望时刻。我们不知道该何去何从。旧的思维模式已被证明对们自身以及我们与他人的关系造成了破坏性的影响。但即使在绝望的深渊中，仍有一些希望的曙光——一些兆头。如经上所记：“日、月、星辰要显出异兆。”（路加福音21：25）随着我们提高自己的悟性，我们就为爱的温柔情感打开了道路。在圣经中，这是一个“太阳的兆头”。或者它可能是一个充满信心的时刻，知道神的爱与我们同在，反映在月亮的光中。它也可能是短暂启发我们的真理，就像一颗星星的光芒照耀在我们灵魂的暗夜里。
同时，在我们的低级本性中，争战仍在激烈进行着：“地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”（路加福音21：25-26）注11
这种彻底的凄凉感可以作为新开始的前奏。有的时候，我们会感到彻底的崩溃，意识到我们不能再以同样的习惯和信念继续下去了。我们已经伤害别人和自己太多了。在这种时候，我们开始愿意放下那些一直束缚我们的想法和情绪。我们打开思维，接受更有成效的思维方式。耶稣描述这种接纳更高真理的状态说：“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”（路加福音21：27）“人子”一词就是象征这种更高、更内在的真理。“人子”驾云降临，代表了更高、更内在的真理通过圣经的字句来呈现的方式。这些更高的真理穿透字面意义的云层，就像温暖明亮的阳光穿透天空的有形云层一样。注12
每当这种情况发生时，我们都会燃起希望。我们可以确信，这是主降临和祂的国来临的兆头之一。正如耶稣所说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路加福音21：28）
无花果树的比喻
29-30. 耶稣又设比喻对他们说，你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。
31. 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。
32. 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
33. 天地要废去，我的话却不能废去。
34. 你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；
35. 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
36. 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。
37. 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。
38. 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。
在前面两段情节中，耶稣首先描述了圣殿的毁灭，接着又描述了耶路撒冷的毁灭。在这两种情况下，耶稣都不仅仅是在谈论一座圣殿或一座城市。祂是在借助圣殿和城市的意象来描述个人——更确切地说，是我们每一个人。这是因为神的话语关注的不是历史地点，而是属灵的状态，即我们从今生到来生所经历的各种状态，我们一路上所经受的考验，以及我们从一个完全属世、只关注这个世界和自我利益的人，成长为一个属灵的人，即使仍然生活在这个世界上，我们也能“挺身昂首”，仰望更高的事物。
因此，当我们读到耶路撒冷被毁灭的事，我们需要问自己：“我们里面有什么东西要被摧毁？我们里面有什么虚假的东西要崩塌，以至于没有一块石头留在石头上？”所有这些，甚至更多，都是圣经描述圣殿被毁和名为“耶路撒冷”的城被破坏时所包含的意思。注13
在这些毁灭的画面中，耶稣融入了些许希望的光芒。即使祂警告有战争和骚乱发生，祂仍然安慰我们说：“不要惊惶。”（路加福音21：9）即使祂提醒我们会遭受迫害和监禁，祂仍然应许我们说：“你们连一根头发也必不损坏。”（路加福音21：18）即使祂警告有狂风巨浪，以致人心惶惶，祂仍然应许说，只要我们挺身昂首，就会看见“人子有能力，有大荣耀驾云降临”（路加福音21：27）。这是新的真理降临于我们生命中的应许；这是一个新的开始；这是“得赎的日子临近”的时刻（路加福音21：28）。
需要注意的是，耶稣说：“你们得赎的日子近了。”它还没有来到，因为耶稣尚未完成祂在地上的使命。祂还得面对十字架的苦难。祂还得与地狱进行最激烈的争战。祂还得彻底战胜邪恶，使天堂秩序井然，并让一种新的信仰体系在人间得以确立。这种新的信仰体系将提供真理，使人们摆脱地狱的束缚，并与神建立联系——前提是他们愿意按照这些真理生活。注14
当然，这超出了听众的理解能力，所以祂给他们设一个比喻，说：“你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。”（路加福音21：31）
通过无花果树的比喻，耶稣让祂的听众明白，天国的降临必然会像夏天来到一样。没有什么能够阻挡它。正如嫩芽会变成叶子，春天会变成夏天一样，神的国必然会降临，而且会很快降临。它的第一个兆头就是“人子”降临到我们的生命中——我们瞥见更高的真理，超越俗世的忧虑，得着天国景象的灵感。这种灵感赋予我们坚持前行的力量和动力，特别是身处黑暗的时候。这种灵感让我们满怀希望，相信我们即将经历神国的降临。事实上，耶稣对此作了确切的宣告，祂说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”（路加福音21：32）而且祂用一个郑重的应许来强调这句话，即：“天地要废去，我的话却不能废去。”（路加福音21：33）注15
耶稣说的是，基于自我中心的欲望而产生的世俗的忧虑和对天堂的虚幻想象，都会消逝。然而，只要我们坚守祂所教导的真理，祂的话就不会消逝。正如耶稣所说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们……你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路加福音21：36）
正如我们所提到的，人子就是神圣的真理。当我们预备自己的心，去接受神圣的真理时，它就会成为一种祝福，带我们超越世俗的忧虑，并以希望照亮我们的心。这就是为什么耶稣以一个劝勉，即“你们要时时警醒，常常祈求”，来结束这次教导（也是祂在圣殿最后的教导）。事实上，在耶稣凯旋进入耶路撒冷之后，祂在圣殿的教导就是这样开始的。当时，祂赶出殿里做买卖的人，说：“我的殿是祷告的殿。”（路加福音19：46）
实际应用
随着耶稣结束在圣殿的教导，值得注意的是，教导的开始和结束都是祈祷。就这段情节而言，耶稣教导我们如何度过生命中最黑暗、最动荡的时刻。在这些时刻，我们可以坚守真理，祈求神拆毁我们内心旧的耶路撒冷，并在其位置上建立一个新的耶路撒冷。在这些时刻，我们可以发自内心地祷告说：“主啊，拆毁它吧！拆毁我内心旧的耶路撒冷，在我里面建立一个新的耶路撒冷。”注16
注1. 揭秘启示录764[2]：“在圣经中，‘寡妇’表示缺乏保障的人，因为在属灵的意义上，‘寡妇’象征心怀良善但不认识真理的人。因为‘男人’象征真理，他的‘妻子’象征良善。所以，‘寡妇’象征缺乏真理的良善。而缺乏真理的良善是缺乏保障的，因为真理是良善的保障。这就是圣经提到‘寡妇’时的象征意义。”
注2. 婚姻之爱71[2]：“无论是人的爱，还是天使的爱，都不可能变得完全纯洁；婚姻之爱同样如此。但主看重的是出于爱的意愿。因此，只要一个人有此意愿并坚守，他就能被引入纯洁和神圣的婚姻之爱，并不断升华。”另见仁爱203：“主出于其神圣的爱，一直致力于使人得到改造和重生，从而洁净他们，使他们摆脱邪恶。人若真正渴望并努力摆脱邪恶，主的这种持续努力就会产生果效。通过这种方式（没有别的方式），人就获得抵御邪恶并与之争战的能力……这就是摆脱邪恶，视之为罪的方式，好像是凭着自己，其实是靠着主。”
注3. 详解启示录781[12]：“脱离良善的真理不过是被歪曲了的真理，它们本身就是虚假。”
注4. 属天的奥秘3728：“‘他把油倒在石头上面’这句话表示良善比真理更高或更内在……由此可知古人在柱子顶上浇油是什么意思，即真理不应该脱离良善，而应该以良善为基础。因此，良善应该占主导地位，正如头立于身体上面。因为脱离良善的真理不是真理，而是一种无意义的声音，形同虚无。”
注5. 详解启示录630[7]：“‘圣殿将被拆毁，连一块石头也不留在石头上’，这句话表示教会的每一个神圣真理都会灭亡。”另见详解启示录518[2]：“对于恶人而言，当神圣的真理从天降到地上时，它就变成了虚假，从而灭亡了。这是因为当神圣的真理流入恶人里面时，就会变成与其邪恶相一致的虚假。”
注6. 属天的奥秘3353[2]：“‘必有许多人奉我的名来’……这句话的意思是，会有一些人出来说，‘这就是信仰’或‘这就是真理’，其实它既不是信仰，也不是真理，而是虚假。”另见属天的奥秘8868：“没有主在里面的真理，是指那些从圣经中摘取出来，特别是从其字面意义中摘取出来，并且是为了控制他人以及谋取个人利益而加以阐释的那些真理。就其本身而言，这些确实是真理，因为它们是出自圣经。但在这种情况下，它们就不再是真理了，因为它们被错误地阐释，从而被颠倒了。”
注7. 属天的奥秘3353[2]：“他们‘必听见打仗和打仗的风声’，表示人们必对真理进行争论，这是属灵意义上的战争。‘民要攻打民，国要攻打国’象征邪恶与邪恶相争，虚假与虚假相争。‘多处必有饥荒、瘟疫和地震’象征人们不再有良善和真理的知识。”
注8. 真实的基督教229：“纯正真理的教义完全可以从圣经的字面意义中提取出来，因为圣经在字面意义上就像一个人穿着衣服，但其脸和手是裸露的。人在信仰、生活和得救方面所需的一切都是展现无遗的，尽管其余的部分被包裹了起来。而且在许多看似被遮掩的篇章中，它仍然显露了出来，就像一个女人的容貌透过脸上薄薄的面纱展现出来一样。此外，由于圣经的真理会随着人喜爱它的程度而增长，并通过这爱而成形，所以它们会越来越多地显露出来，变得清晰可见。”
注9. 真实的基督教223：“没有人能够知道为什么参孙的力量在于他的头发，除非他知道‘头’在圣经中的象征意义。‘头’象征人和天使通过神圣的真理从主那里获得的智慧，因此，‘头发’象征通过终极层面的神圣真理所获得的智慧……也就是通过圣经字面意义上的神圣真理所获得的智慧。”
注10. 属天的奥秘3755：“‘怀孩子’表示孕育源自属天之爱的良善，‘奶孩子’也是一种纯真的状态。”
注11. 属天的奥秘4060：“‘天势都要震动’象征教会的根基要震动；当教会的根基要灭亡时，经上就说它要‘震动’。地上的教会是天堂的根基，因为从主那里经由天堂流入的良善和真理，最终终止于教会成员内心的良善与真理。因此，当教会成员处于颠倒的状态，不再接受良善与真理的流入时，经上就说天势要‘震动’。正因为如此，主总是确保教会的一些因素留存下来，当旧的教会灭亡时，新的教会就建立起来。”
注12. 属天的奥秘9429：“从如同一轮日头的主所发的神圣真理，构成了天上的光明……这神圣的光明是天上一切荣耀的源泉，其光辉完全超出人的想象。由此可知为何圣经的内在意义被称为‘荣耀’。因为圣经的内在意义是从天上的主所发的神圣真理，因此是作为天上一切荣耀之源的光明。这是经上许多地方所说‘荣耀’的意思，比如他们将看见人子在荣耀中驾云降临。”
注13. 属天的奥秘402：“在圣经中，‘城’从来不是指一座城，而是指某种教义或异端。因为天使完全不知道城是什么，也不知道任何城的名。他们从来不会也不可能想到任何一座城，因为他们的观念是属灵和属天的。他们所领悟的是城的属灵意义，例如，他们将圣城（也被称为圣耶路撒冷）理解为主总体上的国，或心中有主的国的所有个体。”
注14. 真实的基督教717：“救赎意味着脱离地狱，与主结合……救赎的实现，并不是照着主希望的程度（因为主以其神圣的爱，愿意赐给人一切的[爱和智慧]），而是照着人接受的程度。”另见Coronis21：“主在世时成就的救赎，乃是征服地狱，使天堂秩序井然，并由此预备建立一个新的属灵的教会。”
注15. 属天的奥秘4231[3]：“‘天地要废去，我的话却不能废去’表示先前教会的内在和外在都将灭亡，但主的话必永远常存。因为‘天’是指教会的内在，‘地’是指教会的外在。”
注16. 详解启示录325[12]：“人们不知道他们的生活和他们的祷告是一体的……此外，当人过着仁爱的生活，他就一直在祷告，不是用嘴，而是用心。这是因为他总是想着爱，即使他没有意识到这一点。因此，很明显，在属灵的意义上，祷告是指出于爱的敬拜。”