附录(2)

7.尽管主荣耀了祂在世上所拥有的整个属世人身,但绝不能说,祂荣耀了实际物质的身体,也绝不能说,祂与钉在十字架上的身体一起复活。祂荣耀了从马利亚所取的那个层级,而不是其尘世物质。若以为祂与钉在十字架上的身体一起复活,就会与祂复活的教义冲突,因为祂在世时将整个人身都变成神性。我们接受主,不是因为祂被挂在十字架上,而是因为祂在其荣耀的人身中。(TCR 728)

(TCR 109;HH 316;LJ 21)

9.在《真实的基督教》,我们读到:主带着祂在世上所拥有的整个身体一起从坟墓中复活,没有在坟墓中留下任何东西。(TCR 109)

“祂没有在坟墓中留下任何东西”是什么意思?祂没有把身体留在那里。祂消散了尘世物质,转而披上神性。如果祂没有通过神性降至终端层面而消散尘世物质,身体就会留在坟墓里。那时祂只会带着祂的灵复活。(见上2和3)

10.我们读到:

主被接到天上,坐在神的右手边。(马可福音16:19)

然而,荣耀不是在升天时完成的,而是在复活时。(HH316)

由于祂的身体现在不是实际物质的,而是神性–物质的,所以在祂复活的那一天,当门关上时,祂进来到祂门徒面前,被看到后,又不见了(路加福音24:31; 马可福音16:19)。既然主带着合而为一的神性和人身升天,坐在神的右手边,以此表示神性全能,那么可知,祂的人身物质或本质正如祂的神性。(L. 35)

这个真理,即荣耀在复活时完成,就包含在论到人身变成神性,也就是复活之后,从主发出的神性力量的话里面。(AC 6945; AE 659d)

11.复活时,人身就是神性良善,也是神性真理。

主在世时是神性真理,但当祂得了荣耀时,就是神性良善,祂得荣耀发生在祂复活之时。(AC 8573)

当主在世时,祂将祂的人身变成神性真理,那时称神性良善,也就是耶和华为祂的父,因为如前所述,神性真理从神性良善发出并出生。但主完全荣耀了祂自己(当祂在十字架上经受最后的试探时,这事便成就了)之后,也将自己变成了神性良善,也就是耶和华;于是,神性真理本身从祂的神性人身发出。(AC 7499)

“在世上”是指从出生到复活。“十字架上的最后试探”是指十字架受难。这受难在复活时结束了(L. 16)。“主完全荣耀了祂自己(当祂在十字架上经受最后的试探时,这事便成就了)之后,祂也将自己变成了神性良善”,等于说“通过十字架受难,祂在复活结束时也变成了神性良善”。

就人身而言,主在复活后变成耶和华,也就是神性良善之后,就不再是神性真理,而是从祂的神性良善发出的神性真理。(AC 6993)

根据上述内容,复活之后,人身就是神性良善,意思是说,它在复活之时和之后都是神性良善。“主在世时,使自己成为神性真理,离世时,则使自己成为神性良善”(AC 10011),这一点从所引用的《属天的奥秘》的相关章节9315,9199,10011明显看出来。如前面所解释的,在这个和类似章节中,“当祂在世时”是指从出生直到复活,但不包括复活。“当祂离世时”是指祂复活之时。那时以及之后,祂都是神性良善。(也可参看AC 3212和6716(与L. 16一起阅读), 8127, 9199, 9315, 10076; TCR 140, 154; AE 815c)

主在祂复活之日赋予圣灵(约翰福音20:22);这圣灵从主发出,是在祂人身的最低层面变成神性良善之后。圣灵是从完全荣耀后的主之人身发出的拥有神性良善在里面的神性真理。阅读《属天的奥秘》9818和9229,关于这句话的意思,即“主向祂的门徒吹气,对他们说,你们受圣灵”(约翰福音20:22);然后阅读7499,8127和9199,这些章节论述了当主变成神性良善,真理从祂发出时的那个时间。

著作提到,主完全得了荣耀后就离开世界;然而,从某种意义上说,主并没有离开自然界,就像祂没有离开灵界一样。如前所示,祂从灵界的受造物质中取得一个内部身体,从自然界的物质中取得一个外部身体。祂逐出了这些物质,转而披上神性或非受造物质,使祂的灵体变成神性属灵的,使祂的属世身体变成神性属世的。因此,祂虽超越了被造的属世层和被造的属灵层,但仍通过散发而全在于每个领域,在祂的人身里面拥有一个神性属灵层和一个神性属世层;祂从神性属灵层直接流入灵界,从神性属世层直接流入自然界。(TCR 109; DLW 221,233)

神性属世和属灵层,在层级上与被造的属世和属灵层是一样的,并且与神性至内层,或父的关系,就像人里面的这些层级与他至内层的关系。

那时,就其神性属世层而言,主存在于自然界,就如同祂与其神性属灵层同在于灵界一样。

有人可能会问,为什么主不能在自然界和灵界被看见?我们相信祂可以被看见,问题是以哪种视觉去看?自复活以后看见主的那种属灵视觉,需要被光照的理性。面对面地看见主的那种视觉并不是一个人看见灵人和天使,并且他们在自己的世界看见彼此和物体的那种普通属灵视觉。属灵视觉有几个层级,一个在另一个里面,并与另一个离散,其至内层是至内层的视觉。(参看AC 1954,要阅读1940,后者说明,AC 1954提到的内在视觉,是至内在或至高层级的视觉,并查阅第3和17章,在那里,A代表这个层级)

如果我们现在承认,在至内层之下的每个层级的视觉的初始都在至内层(图17中的A),并想起,任何层级的灵人和天使都只是偶尔面对面地看见主,因而不是用他们的普通视觉,而是用为了某个目的而打开的某种内层视觉看见的,看来这内层视觉必是适合主出现在其中的那个层级的至内层的视觉,那么我们可以得出结论,祂也可以在属世层面以祂的神性属世层被看到,如同在一个更高层面,以一个更高层级被看到一样。由于与在其人身中的主的结合有不同的层级,有些层级与祂的神性理性层结合,有些与祂的神性属世层结合,更粗糙的其它层级则与祂的神性感官层结合(AC 4211),所以对这些层级的每个层级来说,主的一种具体视觉似乎需要作为各个等级的智力感知的一个基础和容器。

12.世人的人身包含他的物质身体作为它的终端层面,主的软弱人身包括祂从童女所获得的物质身体;相应地,“整个人身的荣耀”则包括作为其终端层面的属世身体的荣耀。

这一点从“身体”和“人身”的含义明显看出来(L. 35; 在AE 中的DL. VII, 2; ISB 8, 9, 12; 其中12说明了“属世身体”的含义,因此“属世身体”的含义,TCR 109)。《灵魂与身体的相互作用》(流注)提到了物质身体,这从该书8, 9, 12明显看出来。所有这些章节,如AC 4963,要与TCR 92 和L. 35一起阅读,坚持这一点。阅读AE 1207, 899, 659与L. 35, TCR 92; LJ 9与AE中的DW. VIII, 4, AR 504。要一起阅读,并注意DP 220和DLW 388的相互关系; AE中的DW. VII, 4, 5, VIII, 4; HH 60, 464, 461, 314, 432; TCR 281; AR 153。AC 5114说,人的灵在内层层级,身体(物质身体)在外层层级,整个这一章说明,区别是层级的区别。AC 4659, 5078, 5079, 5077。TCR 103与DLW 388说明,在世时,或死亡前,身体是人的一个外在部分。A.S. N.Y.. Ed. p.39, (伦敦 Ed. p. 46); S.D. App., pp. 26, 41, 103; DLW 287, 107, 1; S.D. 2751, 2752)

因此,人仅仅带着他的灵,没有带着他的身体复活,意思是说,没有带着他的物质身体复活;主带着祂在世上所拥有的身体复活,因为祂的身体得了荣耀,意思是说,带着与祂的物质身体在同一层级上的一个身体复活了,但这身体在物质上是神性,因为身体的荣耀在坟墓中已经通过替换发生了。

上述各点摘要

1.主在世上拥有两个身体,一个属灵身体和一个属世身体,两者都成为神性。

2.祂的属世身体从实际物质到神性的改变,不是由嬗变造成的。

3.对从母亲那里留下来的东西(就是祂钉在十字架上的身体的尘世物质)的弃绝是通过坟墓里的消散实现的。

4.主对马利亚说,“不要摸我”,意思并不是说祂没有完全荣耀,而是说那时荣耀完成了。

5.我们必须区分适用于主身体的实际物质和属世这两个词;荣耀之后,祂的属世身体不是实际物质的,而是神性。

6.有一种意义是主荣耀了祂所取得的人身,并保持它;还有一种意义是祂脱去所取得的人身,披上神性人身以取代之。

7.尽管祂带着祂在世上所拥有的整个属世人身得了荣耀并复活,但祂没有荣耀它的尘世物质。

8.复活的身体没有伤痕。至于是否有伤痕的表象,这是个看法问题。

9.“主在坟墓中没有留下任何东西”。物质实体都被消散了。

10.荣耀在复活时,而非升天时完成。

11.这人身在复活时既是神性良善,也是神性真理。

12.主的物质身体构成祂软弱人身的终端层级;祂荣耀了祂所取得的整个人身。因此,荣耀甚至降至这终端层面,消散了实际物质,并换上神性物质。

附注:著作英文简称

AC-《属天的奥秘》 CL-《婚姻之爱》

AR-《揭秘启示录》 TCR-《真实的基督教》

DLW-《圣爱与圣智》 AE-《诠释启示录》

HH-《天堂与地狱》 LJ-《最后的审判》

ISB-《灵魂与身体的相互作用》 DP-《圣治》

L-《新耶路撒冷教义之主篇》 DW-《神性智慧》

NJHD-《新耶路撒冷及其属天教义》 DL-《神性之爱》

SD-《灵界经历》 Inv-《新教会的邀请》

EU或U-《宇宙星球》

第二部分完

2020版对照:https://swedenborgstudy.org/dd39.html

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