第二十六章 婚姻
344、从《创世记》和主的其它教导中，我们可以清楚地看到，从创造之初，男女就被赋予了结合为一的倾向和能力。
《创世记》中记载：
耶和华神用那人身上取出的肋骨造了一个女人，带到那人面前。那人说：’这是我骨中的骨，肉中的肉，要称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’所以，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。（创世记2:22-24）
主耶稣在《马太福音》中也重申了这一点：
你们难道没有读过，造物主起初造人的时候，是造男造女，并且说：’因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体’吗？这样，他们不再是两个人，乃是一体的了。（马太福音19:4-6）
这些经文清楚地表明，女人源自男人。每个人都有重新结合为一的倾向和能力。创世记还进一步证实了男女结合成为一个完整的“人”这一概念。经上记载：“当神造人的日子，造男造女，称他们的名为人。”（创世记5:1-2）值得注意的是，“亚当”和“人”在希伯来语中是同一个词。在创世记第一章27节和22-24节中，男女也被共同称为“人”。“一体”这个词也象征着一个完整的人，这一点可以从圣经中提到“所有肉体”的段落得到证实，其中“所有肉体”指的是全人类。（CL156）
345、婚姻的本质和起源
当主将善与真理的结合传递到较低层面时，它会形成心灵的结合；当传递到更低层面时，它就形成了婚姻。因此，真正的夫妻之爱实际上是源于主的善与真理结合而产生的心灵融合。(AC2728)
人只有通过追求智慧的热爱才能获得智慧。如果失去这种热爱，人就无法拥有智慧。智慧源于这种热爱，可以理解为良善的真理或源自良善的真理。然而，当一个人通过这种热爱获得智慧，并开始爱自己里面的智慧，或因智慧而爱自己时，他就形成了一种爱——对智慧的爱，被理解为真理的良善或源自真理的良善。
因此，男人心中存在两种爱：先有的是对获得智慧的渴望，后有的则是对已获得智慧的爱。然而，如果后者停留在男人身上，就会变成一种不良的爱，被称为骄傲或对自身智慧的自负。为了防止这种爱毁灭男人，创造之初就安排将其从男人身上移除，转移到女人身上，从而形成婚姻之爱。这种婚姻之爱能够使男人恢复完整。（CL88）
346、灵魂的性别差异
人死后仍然保持其生前的性别特征。男女之间的差异如此之大，以至于无法相互转化。因此，死后男性依然是男性，女性依然是女性，两者都是灵性的人。
男女的本质区别在于：男性的核心是爱，外在表现为智慧，可以说是被智慧包裹的爱；而女性的核心是男性的智慧，外在表现为源自这种智慧的爱。这种女性之爱是主通过丈夫的智慧赐予妻子的。相应地，男性之爱是追求智慧的爱，是主根据男性接受智慧的程度而赐予的。因此，男性体现为爱的智慧，女性体现为对这种智慧的爱。创造之初，每个人都被赋予了追求结合的爱。
女性源于男性这一观点可以从《创世记》中得到证实。上帝从亚当身上取出一根肋骨，用它创造了夏娃。这象征性地说明了男女之间的密切关联。
女性来自男性，或者说女人是从男人身上取出的，这一点可以从《创世记》中的这些话得到证实：
耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”（Ischah），因为她是从“男人”身上取出来的。（创世记2:21-23）
肋骨和肉所象征的意义将在别处说明。（CL32）
从最初的创造开始，男性和女性就具有不同的特质。男性天生倾向于理智，表现为对知识、聪明和智慧的追求；而女性天生倾向于意志，表现为渴望与男性的这种理智特质结合。
内在特质会塑造外在形态。因此，男性的形态体现了理智的特征，而女性的形态体现了爱的特征。这就解释了为什么男性和女性在外表上有如此大的差异：
男性通常面容更为刚毅，声音更为低沉，身体更为强壮。男性还有胡须，整体形象可能不如女性柔美。男女在姿态和行为方式上也有明显区别。
虽然男女之间几乎没有相似之处，但他们在各个方面都能够相互补充和结合。男性的特质渗透到他身体的每一个部分，甚至存在于他的每一个思想和情感中。女性也是如此，她们的特质同样贯穿全身。
正是因为这些本质上的差异，使得男性无法变成女性，女性也无法变成男性。因此，即使在死后，男性仍然仍是男性，女性仍是女性。
347、性爱与契合之爱在死后的延续
即使在死后，男性和女性的本质特征依然保持不变。男性的特质贯穿他的整个存在，女性也是如此。更重要的是，在他们存在的每一个微小部分中，都蕴含着一种相互结合的潜力。正是因为这种结合的可能性，性爱在死后仍然存在。
这种结合的倾向是在创造之初就被赋予的，因此它永远存在于人的本质中。这解释了为什么一个人会渴望与另一个人结合。从本质上说，爱就是一种渴望，一种追求结合的冲动。而婚姻之爱则更进一步，它追求的是完全的合二为一。
创造的初衷是让男性和女性通过结合成为一个完整的人。没有这种结合，每个人都只是不完整的半个人。这种结合的潜力深深地隐藏在男性和女性的每一个微小部分中，它赋予了他们追求合一的能力和欲望。
正是因为这种结合的潜力如此根深蒂固，相互的、互惠的性爱才能在死后继续存在。这种爱不仅仅是肉体的吸引，更是灵魂层面的渴望与结合。（CL37）
性爱和契合之爱是两个不同的概念，需要明确区分。性爱属于自然人，而契合之爱属于灵性人。自然人只追求外在的结合和由此产生的肉体快感；灵性人则渴望内在的结合，并从中获得灵性的幸福。灵性人意识到，这种幸福只能与一位妻子实现，他能与她不断深化结合，直至融为一体。随着结合的加深，他感受到的幸福也随之提升，而且这种幸福是永恒不变的。然而，自然人对此毫无认知。因此我们说，契合之爱在死后仍存在于那些进入天堂的人中间，他们是在世时成为属灵的人。（CL38）
性爱是对多人且与多人的爱，而契合之爱则专注于一人。对多人且与多人的这种爱是自然层面的爱，与鸟兽相似，因为它们属自然的。然而，契合之爱是灵性之爱，是人类特有的。人类被创造并出生，目的是为了成为灵性的存在。因此，一个人越是灵性化，就越是脱离性爱，而穿上契合之爱。
在婚姻开始时，性爱似乎与契合之爱结合，但随着婚姻的进展，它们分离；然后在那些灵性的人中，性爱被消除，契合之爱被灌输。但在那些自然的人中，情况相反。从现在所说的可以看出，性爱，因为是与多人的，且本身是自然的，甚至是动物的，所以是不纯洁和不贞洁的，而且因为它是漫无目的和无限制的，所以是淫荡的。但契合之爱完全不同。（CL48）
348、天堂中的婚姻
由于天堂源自人类，天堂中自然存在着男性和女性的天使。按照造物的原则，女性是为了男性，男性是为了女性，因此一个属于另一个，这种相互之爱在两性之间是与生俱来的。因此，天堂中与地球上一样，同样存在着婚姻。然而，天堂中的婚姻与地球上的婚姻存在着显著的差异。
天堂中的婚姻是心智合二为一的结合。首先解释这种结合的性质：心智由理智和意志两部分构成。当两者协同作用时，便称为一个心智。丈夫在其中行使被称为理智那部分的功能，妻子行使被称为意志那部分的功能。当这种内部的结合下降到他们身体的外部时，就被领受和感觉为爱，这种爱是婚姻之爱。由此可见，婚姻之爱源于心智合二为一的结合，这在天堂被称为共生，不再是两个独立的个体，而是合为一个整体。因此，在天堂中的夫妇不是被视为两个个体，而是作为一个天使而存在。
即使夫妻之间这种至内在，即心智的结合，也源于创造本身。男人生来具有理智性，出于理智来思考。而女人生来具有意愿性，出于意志来思考。这也从每个人的倾向或天生的本性看出，甚至从形态显而易见。从本性上看，男人根据理性行事，女人则根据情感。从形态上看，男人的脸庞更粗犷，声音更低沉，身体更强壮。相比而言，女人的面容更柔美，声音更柔和，身子更柔软。理智与意志之间，或思维与情感之间，存在类似的区别；真理与良善之间，或如信仰与仁义之间，也有类似的区别；因为真理和信仰属于理智，良善和仁义属于意志。
无论男女，每个人都拥有理智和意志。但在男性中，理智占主导；而在女性中，意志占主导，人的本质取决于哪一方占主导。然而，在天堂中的婚姻不存在任何一方的主导地位，因为妻子的意志也是丈夫的，丈夫的理智也是妻子的。这是因为双方乐于接受和共享彼此的思考和意愿，从而相互间和交替地实现这种共享，使他们的结合成为一个整体。这种结合是实际存在的，因为妻子的意志融入丈夫的理智中，丈夫的理智融入妻子的意志中，尤其当他们面对面相望时更为明显。正如先前多次提到的，天堂中思想和情感的交流在配偶之间尤为深入，因为他们彼此深爱着对方。因此，可以清楚地看到，天堂中构成婚姻并产生婚姻之爱的心智结合是如何实现的，即一方愿意自己的一切成为另一方的，反之亦然。
天使们告诉我，配偶双方的心智结合越深，他们的婚姻之爱就越深厚，智慧、聪明和幸福程度也越高。神性的真与善作为所有智慧、聪明和幸福的源泉，主要流入婚姻之爱中，婚姻之爱因此成为神性流入的主要通道，因为它本身是真与善的结合。就如理智与意志的结合，也是真与善的结合。（HH366-370）
我还得以见证天堂中婚姻是如何结合的。在天堂的任何地方，相似的人联合在一起，而不相似的则分开。因此，天堂的每个团体都由相似的人构成，相似的人被吸引到彼此身边，不是出于自己，而是出于主。同样，配偶也是被吸引到对方身边，他们的心智能够合而为一。因此，在第一次见面时，他们便会深深地相爱，互相认定为配偶，并开始他们的婚姻。这也是为什么天堂中的所有婚姻都直接来自于主。
在天堂，还会举行庆典，这通常是在许多人的聚会中进行的。不同的团体有不同的庆祝方式。（HH383）
349、主论到天堂婚姻的话语
在福音书中，我们读到这些话：
撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说： “夫子！摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；第二个、第三个也娶过她； 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。” 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。” （路加福音20:27-38；马太福音22:23-33；马可福音12:18-27）
主通过这些话教导了两件事：第一，人死后会复活；第二，在天堂里他们不结婚。人死后会复活，他通过说“神不是死人的神，乃是活人的神”，以及亚伯拉罕、以撒和雅各都是活着的来教导；此外还有关于地狱里的财主和天堂里的拉撒路的比喻（路加福音16:22-31）。在天堂里他们不结婚，他通过这些话来教导：“那配得那世代的人，也不娶也不嫁。”从紧接着的话——他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子——可以非常清楚地看出，这里指的不是别的婚姻，而是灵性的婚姻。灵性的婚姻指的是与主的结合，这在地上就已经实现。当它在地上实现时，在天堂里也就实现了。因此，婚姻不会在天堂里再次举行，他们也不会在那里结婚。这也是“这世代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世代的人，也不娶也不嫁”这句话的意思。主也称他们为婚姻之子（马太福音9:15；马可福音2:19）；在这里称他们为天使、神的儿子和复活的人。结婚就是与主结合，进入婚姻就是被主接纳进天堂，这从以下段落可以清楚看出：
天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请……赴席。（马太福音22:1-14）
天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中五个……预备好了，同他进去坐席。（马太福音25:1及以下）
从第25章13节可以明显看出，主在这里指的是他自己：
所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（马太福音25:13）
从《启示录》中也可以看出：
羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了；……凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。（启示录19:7，9）（CL41）
天堂中也有婚礼，就如同地上一样。然而，天堂中的婚礼只属于那些已经达成良善与真理之结合的人。只有这样的人才能成为天使。因此，圣经中所说的灵性的婚礼，实际上指的是良善与真理的结合。这种结合应当在人世间就已完成，而非死后才在天堂中实现。
这一道理可以从五个愚拙童女的比喻中得到印证。她们虽然也受邀参加婚礼，却无法进入，原因就在于她们没有实现良善与真理的结合。比喻中说她们没有油，只有灯。这里的油象征良善，灯则象征真理。而结婚的真正含义是进入天堂——那个良善与真理完美结合的境界。
350、天堂中不存在后代繁衍
天堂中的婚姻与地上的婚姻有所不同。地上的婚姻除了其他功用外，还用于繁衍后代；而天堂中则不是这样。在天堂，取代生儿育女的是良善和真理的繁衍。这种替代的原因在于，如前所述，天堂中的婚姻是良善和真理的结合；在这种结合中，良善和真理及其结合被视为至高无上。因此，天堂婚姻所繁衍的正是这些。
这就是为什么在圣经中，生育和繁衍常常代表灵性层面的生育和繁衍，即良善和真理的产生。其中，母亲和父亲象征结合的真理与善，它们孕育后代；儿子和女儿象征被孕育的真理和善；女婿和儿媳则象征这些的进一步结合，以此类推。
由此可见，天堂中的婚姻与地上的大不相同。天堂中的结合是纯粹属灵的，——与其说是婚礼，不如说是源于良善和真理的灵性契合；而地上的婚礼不仅涉及灵性，也涉及肉体。
由于天堂中没有嫁娶，因此，在天堂中，两个配偶并不被称为夫妻；而是用一个表示相互依存、彼此归属的词来称呼对方，这源于天使对两个心灵合而为一的理解。这些解释有助于我们理解《路加福音》20章35-36节中主关于婚礼的教导。（HH382）
天堂中的婚姻没有生育后代，取而代之的是爱与智慧的灵性繁衍。这是因为灵界中的人缺少第三个层次，即自然层面，而这个层面本应是承载灵性事物的容器。没有这个容器，灵性事物就无法像在自然界中那样繁衍。从本质上说，灵性事物与爱和智慧息息相关；因此，这些便成为天堂婚姻所“孕育”的。之所以用“孕育”一词，是因为契合之爱使天使更加完善；它将配偶紧密结合，使他们越来越成为一个人。如前所述，天堂中的一对夫妇不是两个独立的个体，而是一个天使。因此，通过婚姻的结合，他们不断完善自身的人性品质——这体现为追求智慧的渴望，以及对一切智慧相关事物的热爱。（CL52）
仁义与信仰的结合可以比作夫妻的婚姻。就如所有自然层面的后代都由父亲（丈夫）和母亲（妻子）所生；同样，所有灵性的“后代”——即良善和真理的知识——都是由仁义（作为父亲）和信仰（作为母亲）所生。（TCR377）
351、天堂的婚礼仪式
傍晚时分，一位身穿亚麻布衣服的快脚信使来到陪同天使的十位陌生人面前，邀请他们参加第二天举行的婚礼。陌生人们非常高兴能在天堂见证一场婚礼。之后，他们被带到一位首席顾问那里共进晚餐。晚餐后，他们各自回到房间，睡到早晨。
当他们醒来时，听到公共场所周围房屋里少女和女童唱着婚姻之爱的歌声。他们被歌声的甜美深深打动，感受到喜悦中注入的幸福愉悦，使他们振奋和更新。时间到了，天使说：“准备好，穿上我们的王子为你们送来的天堂服装。”他们穿上后，衣服闪耀如同火焰之光。他们问天使原因，天使回答说：“因为你们要去参加婚礼。在我们这里，衣服在那时会变得光彩夺目，成为婚礼服装。”
之后，天使带领他们到婚礼的房子。一进门，他们就受到新郎派来的天使的接待和问候，被带到为他们安排的座位上。不久后，他们被邀请到新房的前厅。他们在中央看到一张桌子，上面放着一个华丽的七枝金烛台；墙上挂着银灯，点亮后，氛围变成了金色。在烛台两侧，有两张放置面包的桌子；在房间四角，有放置水晶杯的桌子。
突然，新房隔壁房间的门打开了，六位少女走出来，之后是新郎和新娘手牵手，来到烛台对面的高座上就座。新郎穿着闪亮的紫色长袍和亚麻布短袍，戴着金板装饰的以弗得，金板上刻有小鹰——这个团体的婚礼徽章。新娘穿着猩红色斗篷，里面是绣花连衣裙，戴着金腰带和镶有红宝石的金冠。
新郎为新娘戴上金戒指、手镯和珍珠项链，说：“接受这些信物。”他吻了她，说：“现在你是我的了。”并称她为妻子。宾客们齐声祝福，王子的代表也送上祝福。这时，前厅里充满了芳香的蒸气，这是来自天堂的祝福的标志。
侍从给每位宾客分发饼和酒，他们开始享用。之后，新婚夫妇站起来，六位少女手持点亮的银灯，跟随他们到门口。新婚夫妇进入新房，门随即关上。（CL19-20）
352、天堂中的一对夫妇
一天早晨，我仰望天空，看到层层叠叠的穹苍。最近的第一层穹苍缓缓打开，接着是更高的第二层，最后是最高的第三层。通过这种启示，我意识到第一层穹苍上有组成最低层天堂的天使，第二层有中层天堂的天使，第三层则有最高层天堂的天使。
起初我对此感到惊奇，但很快就听到天堂中传来如号角般的声音：“我们已经察觉到，你正在思考婚姻之爱。地球上还没有人知道真正的婚姻之爱在其起源和本质上是什么，但了解这一点很重要。因此，主乐意为你打开天堂，让启示之光和洞察力能够流入你的心智。在我们天堂中，特别是在第三层天堂，我们的喜悦主要来自婚姻之爱。我们将派一对已婚夫妇下来让你看看。”
随即，一辆闪耀如钻石的马车从第三层天堂降下，由雪白的年轻马匹拉着。马车里坐着一对夫妇，各自手持一只斑鸠。他们向我呼喊：“你想让我们靠近吗？但要当心，我们天堂的光辉是炽热的，不要让它过深地渗透。请理性地接受你将要听到的，用你的理解力来理解。”
我回答说我会当心，请他们靠近。他们走近后说：“我们是一对已婚夫妇。从最早的黄金时代起，我们就在天堂幸福地生活，一直保持着你今天所看到的青春模样。”
我仔细观察他们，感觉到他们代表了婚姻之爱的生命和装饰。丈夫看起来年龄介于成年和青年之间，眼中闪耀着爱的智慧之光。他的整个面容散发着灿烂的美。他穿着长袍和蓝色内衣，腰间系着金腰带，上面镶嵌着宝石。
妻子的美丽难以言表，她的脸上有一种炽热的光辉。她的眼睛闪烁着天堂的光芒，源于对智慧的爱。她优雅的头发上插着花朵，戴着宝石项链和珍珠手镯，穿着猩红色长袍和紫色背心。
他们交谈时，言语仿佛同时来自对方，展现出心灵的深度结合。最后他们说必须离开，乘坐马车沿着铺砌的道路返回，两旁是美丽的花园和果树。当他们接近天堂时，少女们出来迎接他们。（CL42）
353、已婚伴侣死后的状态
人在死后会经历两种状态：外在状态和内在状态。他们首先进入外在状态，然后是内在状态。在外在状态中，如果夫妻双方都已去世，他们会相遇并认出对方。如果他们生前曾一起生活，他们会再次结伴并共同生活一段时间。在这个阶段，一方并不知道另一方对自己的真实感情，因为这些感情隐藏在内心深处。
当他们进入内在状态时，这些感情就会显露出来。如果双方的感情是和谐的、有共鸣的，他们就会继续他们的婚姻生活；但如果感情是不和谐的、互相排斥的，他们就会结束这段关系。
对于生前有多个妻子的男性，他在外在状态时会依次与她们相聚。但当他进入内在状态，能够感知到爱的本质时，他要么选择其中一位，要么离开所有人。这是因为在灵界和现实世界一样，基督徒不允许娶一个以上的妻子，这被认为是对宗教的亵渎。
对于生前有多个丈夫的女性也是类似的情况。但她们不会主动依附于丈夫们，而是等待丈夫们来亲近她们。
值得注意的是，丈夫们很少能认出自己的妻子，而妻子们却很容易认出自己的丈夫。这是因为女性对爱有更深刻的内在感知，而男性的感知则更多停留在表面。（CL47）
如果已婚伴侣能够继续共同生活，他们就会保持伴侣关系；但如果不能，他们就会分开。有时是丈夫离开妻子，有时是妻子离开丈夫，有时是双方互相分离。之所以会在死后发生分离，是因为在世时形成的结合很少是基于内在的爱的感知，而多是基于掩盖内在的外在感知。
这种爱的外在感知源于对世界和肉体的爱。财富和大量财产是世界之爱的对象，而地位和荣誉则是肉体之爱的对象。除此之外，还有各种诱人的因素，如美貌、表面的优雅举止，有时甚至包括不贞洁的行为。
此外，婚姻通常在出生地或居住地缔结，选择范围局限于已知的家庭，而且只能在具有相应财富的人中选择。因此，世俗的婚姻大多是外在的，而非内外兼具的。
然而，真正的婚姻应该是内在的结合，即灵魂的结合。这种结合只有在人脱去外在、展现内在时才能感知到，而这通常发生在死后。因此，死后会发生分离，然后与相似和相合的人形成新的结合。
不过，对于那些从年轻时就爱慕、渴望并向主祈求合法和美好的结合，同时厌恶放纵欲望的人来说，他们可能在世时就已经找到了真正的伴侣。（CL49）
354、真正的婚姻关注永恒
真正的婚姻之爱关注永恒，因为这种爱本身就包含永恒。其永恒性源于妻子的爱和丈夫的智慧会不断增长。在这种成长过程中，夫妇会越来越深入地体验天堂的幸福，这幸福来自于他们内心储存的智慧和对智慧的爱。
如果永恒的观念从他们心中消失，就如同他们被逐出天堂。我曾亲眼目睹天堂中的已婚者失去永恒观念时的状态。一对天堂夫妇在我身边，一个狡猾的恶人夺走了他们对婚姻永恒的观念。失去这种观念后，他们开始悲叹，说无法继续生活，感到前所未有的痛苦。天使们察觉到这一点，将那个恶人驱逐。随后，永恒的观念重新回到夫妇心中，他们欣喜若狂，深情相拥。
我还听说过另一对夫妇，他们对婚姻时而怀有永恒的观念，时而怀有短暂的观念。这是因为他们内在存在不相容之处。当他们持有永恒观念时，彼此欢欣；当持有短暂观念时，他们认为这不再是婚姻，妻子自认为成了妾，丈夫自认为成了通奸者。意识到这种内在的不相容后，他们分道扬镳，之后各自找到了与自己相似的伴侣。
这些例子清楚地表明，真正的婚姻之爱关注永恒。如果永恒的观念从他们的内心消失，他们在婚姻之爱上就会分离，尽管友谊可能仍然存在。因为友谊存在于外在，而婚姻之爱存在于内在。
地上的婚姻也是如此。当夫妇深爱彼此时，他们会考虑婚姻盟约的永恒性，而不会想到死亡会终结它。即使想到死亡，他们也会因为相信婚姻在死后仍会继续而得到安慰。（CL216）
355、契合之爱永远完善
真正的契合之爱持续到永恒，因此妻子会变得越来越像理想的妻子，丈夫也会变得越来越像理想的丈夫。这是因为在真正的契合之爱中，双方都会变得越来越内在化。这种爱打开了他们心灵的内在世界。随着内在世界的开启，每个人都变得更加完善。对妻子来说，变得更完善就是成为更好的妻子；对丈夫来说，则是成为更好的丈夫。天使告诉我，妻子之所以变得越来越像理想的妻子，是因为她的丈夫在不断完善自己，而非相反。因为贞洁的妻子几乎总是爱她的丈夫，但丈夫回报的爱情却可能失败。这种失败的原因在于缺乏智慧的提升，而只有智慧才能真正接受并回应妻子的爱。（CL200）