291.在教会，众所周知，一切良善皆来自神，丝毫不来自人。因此，不可将任何良善归于自己，当成自己的。邪恶则来自魔鬼，这也是众所周知的。所以，那些出于教会教义说话的人论到那些行为良善的人和那些说话、讲道虔诚的人，就说他们被神引导；而论到那些行为恶毒、言语亵渎的人，则说相反的话。若非人与天堂或地狱有一个联结，并且这种联结是与人的意愿和理解力的联结，这一切是不可能的，因为正是凭意愿和理解力，身体才能行动，嘴巴才能说话。有必要描述一下这种联结的性质。
292.每个人都有善灵和恶灵与其同在。人通过善灵与天堂联结，通过恶灵与地狱联结。这些灵人都在灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间。我们将在后面详细描述灵人界。当这些灵人来到人那里时，他们便进入他的整个记忆，因而进入他的整个思维：恶灵进入其邪恶的记忆和思维，善灵进入其良善的记忆和思维。这些灵人完全不知道他们与人同在。相反，当他们与人同在时，以为此人记忆和思维的一切都是他们自己的。他们也看不见这个人，因为我们太阳系的事物不在他们的视线之内。主格外注意不让灵人知道他们与人同在，因为他们若知道，就会与他交谈；在这种情况下，恶灵就会毁灭他。事实上，恶灵因与地狱相联，故只渴望毁灭人，不但毁灭他的灵魂，也就是他的信和爱，还毁灭他的肉体。当灵人不与人交谈时，情况就不同了。这时，他们不知道他们正在思考，以及彼此谈论的东西来自人。因为他们虽靠人彼此交谈，却以为他们正在思考和谈论的东西是他们自己的。人人都珍视和喜爱自己的东西，所以这些灵人被迫珍视和喜爱人，尽管他们不知道这一点。通过多年的持续经历，这种联结对我来说已经司空见惯，以至于习以为常了。
注：每个人都有天使和灵人与其同在，并通过他们与灵界交流(697, 2796, 2886, 2887, 4047, 4048, 5846-5866, 5976-5993节)。若没有这些灵人与人同在，人就无法存活(5993节)。灵人看不见人，人也看不见灵人(5862节)。除了与之交谈的那个人所看到的事物外，灵人看不见我们太阳系中属于任何人的任何事物(1880节)。
293.与地狱相联的灵人之所以也与人同在，是因为人生在各种邪恶中，因而他的整个生命完全出自邪恶。因此，若非像他那样的灵人与他相联，他就无法存活，甚至不能从邪恶中退出，得以改造。所以，他既靠恶灵维持自己的生命，又靠善灵从邪恶中退出；藉着这二者被保持在平衡中；处于平衡，便处于自由，就能从邪恶中被引离，并转向良善，因而良善能被植入他；如果他不在自由中，这一切是根本不可能的；而只有当来自地狱的灵人在一边起作用，来自天堂的灵人在另一边起作用，人在这两者之间时，自由对人来说才有可能。我被指示，只要人的生命出于他的遗传之物，因而出于自我，如果不允许他处于邪恶，他就不会有生命。他若不在自由中，也不会有生命；他无法被迫行善，凡被迫的都不会成为他的一部分。我还被指示，人在自由中所接受的良善被植入他的意愿，可以说变成他自己的。这些就是人为何既与地狱相联，又与天堂相联的原因。
注：一切自由皆属于爱和情感，因为凡人所爱的，他都会自由行出来(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。自由因属于人的爱，故也属于人的生命(2873节)。没有什么东西看似是人自己的，除非它出于自由(2880节)。人必须拥有自由，好叫他能得以改造(1937, 1947, 2876, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031, 8700节)。否则，对良善与真理的爱就无法被植入人，并归给人，仿佛是他自己的(2877, 2879, 2880, 2883, 8700节)。凡出于强迫的东西都无法被联结到人那里(2875, 8700节)。如果人能通过强迫被改造，那么人人都会得以改造(2881节)。在改造中，强迫是有害的(4031节)。某些被强迫之人的状态(8392节)。
294.我还有必要描述一下天堂与善灵的联结，地狱与恶灵的联结，以及天堂并地狱与人的联结各是何性质。在灵人界的所有灵人都与天堂或地狱相联，恶灵与地狱相联，善灵与天堂相联。天堂分为社群，地狱同样分为社群。每个灵人都属于某个社群，并凭来自该社群的流注持续存活，因而与它行如一体。因此，人如何与灵人联结，就如何与天堂或地狱联结。事实上，人与那里的某个社群联结；就其情感或爱而言，他属于这个社群；因为天堂的一切社群都照着它们对良善与真理的情感而被区分，地狱社群则照着它们对邪恶与虚假的情感而被区分（关于天堂的社群，可参看41-45节,148-151节）。
295.与人相联的是哪种灵人，取决于这个人自己在情感或爱方面是哪种人；但主会将善灵指派给人，而恶灵则是人自己邀请来的。然而，与人同在的灵人却照着人情感的变化而变化。这意味着与人同在的灵人，在人幼年时是一种，少年时是一种，青年和成年时是一种，老年时是一种。幼年时，与人同在的是那些处于纯真，并由此与纯真天堂，也就是至内层或第三层天堂相联的灵人；少年时，与人同在的是那些处于对知识的情感，并由此与最外层或第一层天堂相联的灵人；青年和成年时，与人同在的是那些处于对真理与良善的情感，因而处于聪明，并由此与第二层或中间层天堂相联的灵人；而老年时，与人同在的是那些处于智慧与纯真，并由此与至内层或第三层天堂相联的灵人。但是，这种联系是主为能被改造并重生的人安排的。不能被改造或重生的人则不然。善灵也被指派给这些人，好叫他们能由此尽可能从邪恶中退出，但他们却直接和接触地狱的恶灵相联。这意味着灵人具有和与他们相联之人一样的性质。如果他们爱自己，或金钱，或报复，或奸淫，那么类似的灵人就与他们同在，可以说就居于他们的邪恶情感。善灵在何等程度上无法将人与邪恶隔开，恶灵就在何等程度上煽动人；并且只要邪恶的情感占上风，他们就粘附于人，不肯退出。就这样，恶人与地狱相联，善人与天堂相联。
296.主之所以通过灵人掌控人，是因为人未处于天堂的次序。事实上，人生在来自地狱的邪恶中，因而生在与神性次序全然对立的那一面。这意味着他需要被带回次序，并且只能间接通过灵人被带回次序。如果人生在符合天堂次序的良善中，情况就不同了。那时，主就不用通过灵人来掌控他了，只凭次序本身，因而凭总体的流注就行了。这总体的流注决定了凡从人的思维和意愿发出之物如何进入行动，因而决定了人的言语和行为，因为这二者都照着属世的次序流动。因此，与人同在的灵人与这些过程毫不相干。动物也通过来自灵界的总体流注被掌控，因为它们处于其生命的次序，并且既不能败坏，也不能摧毁这次序，因它们没有理性官能。至于人与动物之间有何区别，可参看前文（39节）。
注：人与动物之间的区别在于，人能被主提升向祂自己，能思想并热爱神性，由此被联结到主那里，并拥有永生；而动物则不然(4525, 6323, 9231节)。动物处于其生命的次序，因而生在适合其本性的事物中；但人则不然，所以他必须通过认知手段被引入其生命的次序(637, 5850, 6323节)。对人来说，思维照着总体流注降至言语，意愿降至行为(5862, 5990, 6192, 6211节)。灵界进入动物生命的总体流注(1633, 3646节)。
297.关于天堂与人类的联结，应该指出的是，主自己照着天堂的次序流入每个人，既流入他的最内层，也流入他的最外层，为接受天堂而排列他，并从他的最内层掌管他的最外层，同时从他的最外层掌管他的最内层，从而将人里面的一切事物保持在连贯的联系中。主的这种流注被称为直接流注；而通过灵人实现的其它流注被称为间接流注。后者靠前者维持。直接流注，也就是主自己的流注，来自祂的神性人身，进入人的意愿，并通过他的意愿进入他的理解力，因而进入他的良善，通过他的良善进入他的真理；或也可说，进入他的爱，通过他的爱进入他的信；反过来不行，它更不会进入脱离爱的信，或脱离良善的真理，或并非来自意愿的理解力。神性流注持续不断，在善人，而非恶人里面以良善被接受。因为在恶人里面，它要么被弃绝，要么被窒息，要么被扭曲。因此，他们拥有邪恶的生命；就灵义而言，这生命就是死亡。
注：既有来自主的直接流注，也有经由灵界而来的间接流注(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。主的直接流注进入一切事物的最小细节(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。主流入初，同时也流入末，以及如何流入(5147, 5150, 6473, 7004, 7007, 7270节)。主的流注进入人里面的良善，并通过良善进入真理，而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。从主流入的生命照着人的状态和接受而各不相同(2069, 5986, 6472, 7343节)。在恶人里面，从主流入的良善被转变为邪恶，真理被转变为虚假；来自经历(3642, 4632节)。邪恶和由此而来的虚假在何等程度上不进行阻碍，不断从主流入的良善和由此而来的真理就在何等程度上被接受(2411, 3142, 3147, 5828节)。
298.与人同在的灵人，无论与天堂相联的灵人，还是与地狱相联的灵人，绝不会从自己的记忆及其思维流入人。如果他们从自己的思维流入人，那么凡属于他们的，在人看来似乎就是他自己的（参看256节）。然而，的确有一种属于对良善与真理之爱的情感经由他们从天堂流入人，还有一种属于对邪恶与虚假之爱的情感从地狱流入。因此，人的情感在何等程度上与所流入的情感相一致，这情感就在何等程度上在他的思维中被他接受，因为人的内层思维与他的情感或爱完全一致。反之，人的情感在何等程度上与这情感不一致，这情感就在何等程度上不被人接受。由此可见，由于通过灵人向人所注入的，不是思维，只是一种对良善的情感，或一种对邪恶的情感，所以人拥有选择权，因为他拥有自由。这意味着人能在他的思维中接受良善，弃绝邪恶，因为他从圣言知道何为良善，何为邪恶。此外，凡他在思维中出于情感所接受的，都成为他的一部分；相反，凡他未在思维中出于情感所接受的，都不会成为他的一部分。由此明显可知出于天堂的良善流注和出于地狱的邪恶流注各是何性质。
299.我还蒙允许获知人的焦虑、心里的愁苦和被称为抑郁的内心悲伤来自何处。有些灵人尚未与地狱联结，因为他们处于第一个状态；等到后面论述灵人界时，我们会描述这些灵人。这类灵人喜欢未消化的有害物，如在胃里变成粪便的食物。因此，他们在人里面便粘附于这类物质，因为他们以之为快乐；他们在那里出于自己的邪恶情感彼此交谈。他们交谈的情感便从这个源头流入人；当这种情感与人的情感相反时，它就会在人里面产生悲伤和焦虑性抑郁；当它与人的情感相一致时，它就会在他里面变成欢喜和快乐。这些灵人出现在胃部附近，有的在胃左侧，有的在胃右侧，有的在下面，有的在上面，有的在近处，有的在远处，因而照着他们的情感而各不相同。大量经历使我确信，这就是精神焦虑的源头。我见过这些灵人，也听见他们，还感受过由他们所产生的焦虑，并与他们交谈过。当他们被赶走时，焦虑就停止了；当他们回来时，焦虑也回来了。我发现，这焦虑随着他们靠近和远离而增长和下降。由此清楚向我显明，为何有些因没有良心而不知良心为何物的人将良心的痛苦归因于胃痛。
注：那些没有良心的人不知道何为良心(7490, 9121节)。甚至有些人在听说良心存在时还嘲笑良心(7217节)。有些人认为良心什么也不是；有些人认为良心是某种属世之物，这种属世之物要么是由身体的原因，要么是由世界的原因所产生的忧愁和悲哀；有些人认为良心是普通百姓从他们的宗教信仰那里所得来的某种事物（206, 831, 950节;《真实的基督教》665节）。既有真正的良心，也有模仿的良心和虚假的良心(1033节)。良心的痛苦是一种由不义和不诚实，以及人以为违背神、违背邻舍福祉的邪恶所引发的精神焦虑(7217节)。那些处于对神之爱和对邻之仁的人拥有良心，而那些没有处于其中的人则没有良心(831, 965, 2380, 7490节)。
300.天堂与人的联结不像两个人的联结，而是一种与人的心智内层，也就是与他的属灵人或内在人的联结。不过，通过对应与他的属世人或外在人的联结是存在的，等到下一章论述天堂通过圣言与人联结时，我会描述这种联结。
301.我们在下一章还将说明，天堂与人类的联结和人类与天堂的联结具有这样的性质，这种联结依赖于那种联结，二者永久依存。
302.我曾与天使谈论天堂与人类的联结，并告诉他们说，教会之人的确宣称一切良善皆来自主，并且天使与人同在，然而却很少有人相信天使离人如此之近，更不相信他们就在人的思维和情感中。天使回答说，他们知道这种空洞的信仰和说法仍存在于世间，可令他们惊讶的是，在教会中更甚，教会本是人们拥有圣言的地方，圣言则教导他们有关天堂及其与人联结的事。而事实上，这种联结如此至关重要，以致若非灵人与人同在，人就无法思考最小的事，而他的属灵生命便取决于此。他们说，在这个问题上，无知的原因在于人以为他靠自己活着，并且与生命的终级实在（Ultimate Reality）或第一存在（First Being [Esse]）毫无联系；再加上他不知道这种联系通过天堂存在。然而，如果这种联系被打破，人将立刻一命呜呼。人若只是照着事情的真相相信，一切良善皆来自主，一切邪恶皆来自地狱，就不会将他里面的良善归功于自己，也不会将邪恶归咎于自己。每当思想或行出任何良善时，他都会聚焦于主，并将所流入的任何邪恶扔回它所来自的地狱。只因人不相信流入他的任何事物要么来自天堂，要么来自地狱，因而以为他所思想和意愿的一切事物都在他自己里面，并出于他自己，所以他将邪恶归为己有，又以功德感玷污所流入的良善。