第五十三章 人死后的第三个状态
512、人死后，也就是他的灵的第三个状态，是一个受教的状态。这个状态是为那些将要进入天堂成为天使的人所预备的；而不是为那些将要进入地狱的人预备的，因为后者不能接受教导。因此，对于这些人来说，第二个状态也就是他们的第三个状态，这状态以他们完全转向自己的爱，从而归入与他们相同爱的地狱群体而结束。当这发生后，他们的意愿和思想都源于这爱；由于这是地狱之爱，他们只意愿邪恶，只思想伪谬；这些成为他们的乐趣，因为它们属于他们的爱。因此，他们摒弃一切良善与真理，这些曾被他们采纳作为达到目的的手段。
【2】但善人则从第二个状态被引入第三个状态，这是他们通过教导为天堂做准备的状态。因为除非通过对良善与真理的知识，也就是通过教导，没有人能为天堂做好准备；因为若不受教导，没有人能知道什么是属灵的良善与真理，以及与之对立的邪恶与伪谬。至于公民与道德层面的良善与真理，即所谓的公正与诚实，人在世上可以知道，因为有教导何为公正的民法，也有教人如何按道德法则生活的社会交往，这些都关乎诚实与正直。但属灵的良善与真理不是从世界学来的，而是从天堂学来的。虽然可以从圣言和教会基于圣言的教义中了解它们，但它们若不流入生命，就无法进入人内在的心智；而人在天堂，是当他承认神性，并同时行公正诚实，因为圣言如此命令；这样，他为了神性而非为了自己和世界活在公正诚实中。
【3】但人若不先受教导知道有神、有天堂地狱、有死后生命、应当爱神超过一切、应当爱邻如己、应当相信圣言因为它是神性的，就无法如此行动。若没有这些事实性和信仰性的知识，人无法在属灵层面思考；若不思考这些事，就无法愿意它们，因为人无法思考他不知道的事，也无法愿意他不思考的事。因此，当人愿意这些事时，天堂，也就是主通过天堂，就流入人的生命；因为主流入人的意愿，通过意愿流入思想，通过两者流入生命；人的一切生命都源于此。由此可见，属灵的良善与真理不是从世界学来的，而是从天堂学来的，并且若不通过教导，没有人能为天堂做好准备。主越是流入某人的生命，就越是教导他；因为这会点燃他的意愿去渴望知道真理，并启发他的思想去认识真理；随着这些的发生，人的内在逐渐被打开，天堂被植入其中；更进一步，神性和天堂的品质流入人的道德生活中的诚实和公民生活中的公正，使它们成为属灵的；因为人此时是出于神性而行这些事，是为了神性而行。人从这源头所行的道德和公民生活中的诚实与公正，就是属灵生命的效果；而效果从其效力因得到一切，原因如何，结果亦如何。
513、教导由许多天堂群体的天使执行，尤其是那些位于北方和南方区域的天使，因为这些天使群体通过对良善与真理的认知而具有聪明与智慧。教导场所位于北方，且种类繁多，按照天堂良善的类别和种类有序排列，以便所有人都能根据自己的性情和接受能力接受教导。这些场所广泛分布于周围很远的距离。善灵在灵界完成第二个状态后，被主带到这些场所接受教导。然而，并非所有人都如此，因为那些在世时已受教导的人，也已被主预备好进入天堂，他们通过另一条路径被带入天堂——有些人在死后立即被带走，有些人在与善灵短暂相处后被带走，在那里，他们从世上荣誉和财富而来的粗糙思想和情感被移除，从而得到净化。有些人则先经历荒废，这发生在脚底下的地方，称为下界，有些人在那里忍受艰难：这些人是那些确信虚假但仍过着善良生活的人。因为已确认的虚假根深蒂固，除非这些虚假被驱散，否则真理无法被看见，因而无法被接受。关于荒废及其发生方式，在《天堂的奥秘》中有所论述，相关摘录可见于下方注释。
514、所有在教导场所的人都分开居住；因为每个人的内在都与他们将要去的天堂群体相连。由于天堂群体是按照天堂形式排列的（参200-212节），因此教导场所也是如此。所以，当从天堂观看这些场所时，它们看起来像是小型的天堂。这些场所从东向西延伸，从南向北扩展；但宽度看起来比长度小。
总体安排如下：前方是那些幼年死亡并在天堂长大成为青少年的人；他们在抚养者那里度过婴儿期后，被主带到此处接受教导。在他们之后是成年后死亡的人接受教导的场所，这些人在世时因良善生活而热爱真理。再往后是那些信奉伊斯兰教，在世上过着道德生活，承认唯一神性，并认为主是先知的人；当他们离开穆罕默德（因为他不能提供任何帮助），转向主，敬拜主，承认主的神性时，他们就接受基督教的教导。在这些人之后，更靠北的是各种外邦民族的教导场所，这些人在世时按照他们的宗教过着良善生活，从中形成了一种良心，行公平正直之事，不是因为他们政府的法律，而是因为他们认为应当神圣遵守且不可违反的宗教法则。所有这些人在接受教导后都容易被引导承认主，因为他们心中相信神不是不可见的，而是以人形可见的。这些人在数量上超过其他人；其中最好的来自非洲。
515、但是，不同的人接受不同方式的教导，也来自不同的天堂群体。那些从婴儿期就在天堂被抚养长大的人，由内层天堂的天使教导，因为他们没有因宗教的伪谬而吸收伪谬观念，也没有因世俗的荣誉和财富而玷污他们的灵性生活。那些成年后死亡的人，大多由最外层天堂的天使教导，因为这些天使比内层天堂的天使更适合他们；内层天堂的天使拥有更深的智慧，这种智慧尚未被接受。至于伊斯兰教徒，则由那些曾经信奉同样宗教但后来皈依基督教的天使教导。外邦民族也由他们自己的天使教导。
516、在那里的一切教导都是基于从圣经中提取的教义，而非直接从圣经本身进行。基督徒接受的是与圣经内在意义完全一致的天堂教义。其他人，如伊斯兰教徒和外邦民族，则接受适合他们理解能力的教义，这些教义与天堂教义的不同之处仅在于：他们是通过道德生活的方式来教导灵性生活，这种道德生活与他们在世上所遵循的宗教中的良善教条相符，他们在世上的生活就是从这些教条中汲取的。
517、天堂的教导与地上的教导不同，因为知识不是被存入记忆中，而是融入生活：因为灵的记忆存在于他们的生活中；他们接受并吸收一切与他们生活相符的事物，而不接受、更不吸收与其生活不符的事物；因为灵就是情感，并以与他们情感相似的人形存在。
【2】因着他们这样的本质，他们不断地被灌输对真理的渴慕，为了生活中的功用；因为主安排每个人都热爱符合他们天性的功用，这种爱也因成为天使的希望而得到提升。由于天堂中所有的功用都与共同的功用相关，即为主的王国（那里是他们的祖国），又因为所有特殊和个别的功用（其数不可胜数）只有在更接近并更多地关注那共同功用时才显得尤为卓越，所以所有特殊和个别的功用都是良善的、属天的。因此，在每个人身上，对真理的渴慕与对功用的渴慕结合起来，以致于二者合而为一；通过这种方式，真理被植入功用中，使他们所学的真理成为功用之真理。这就是天使般的灵如何受教，并为进入天堂做准备。
【3】对适合功用的真理的渴慕通过各种方式被灌输，其中大多数在世上是不为人知的；尤其是通过功用的代表物，这些在灵界以千百种方式呈现，伴随着如此的喜悦和愉悦，以至于从灵的内在（即其心智）渗透到外在（即其身体），从而影响整个存在；因此灵几乎成为他的功用本身。所以当他进入为他预备的群体时，他在投身于自己的功用中就是在自己的生活中。从这些可以看出，作为外在真理的知识并不能使人进入天堂；使人进入天堂的是生活本身，即通过知识而形成的有用的生活。
518、有些灵在世上凭着思考而自信他们必将进入天堂，且比他们人更受欢迎，因为他们学识渊博，从《圣言》和教会教义中学到很多，相信自己是智者，就是《但以理书》12:3中所说的”必发光如穹苍的光辉，那使多人归义的必发光如星”。但他们被考验，看他们的思想是仅存于记忆中，还是融入了生活。
那些怀有真正对真理的渴慕的人，因着追求脱离肉体和世俗的功用（这本质上是属灵的功用），在受教后被接入天堂，并得以知道天堂中发光的是什么，即神圣真理，也就是天堂之光，存在于功用中，功用是接受那光线并将其转化为各种光辉的平台。
然而那些知识仅存于记忆中的人，由此获得了推理真理的能力，并确认他们所接受的原则（尽管是错误的，但经确认后在他们看来如同真理），这些人因不在天堂之光中，却因骄傲而相信（这种骄傲常附着于这种理解力上）他们比他人更有学问，因此将进入天堂，天使将服侍他们。为了使他们摆脱这种愚蠢的信念，他们被提升到第一或最外层的天堂，准备引入某个天使群体中。但当他们在入口处时，天堂之光的流入使他们的眼睛开始昏暗，理解力变得混乱，最后如临死般喘息。当他们感受到天堂的热，即天堂之爱时，他们开始内心痛苦。因此他们被赶出，随后受教导：知识并不能造就天使，而是通过知识所获得的生活本身；因为就知识本身而言是在天堂之外，但通过知识所获得的生活则在天堂之内。
519、灵在上述地方通过教导为天堂做好准备后（这个过程很快完成，因为他们处于能同时理解多种事物的属灵观念中），便穿上天使的衣服，这些衣服大多是白色的，如细麻布制成，然后被带到一条通往天堂的上升之路，并交给那里的守护天使，之后被其他天使接收，引入各群体，在那里享受各种幸福。每个人随后被主引导到他自己的群体；这也是通过各种途径完成的，有时甚至是迂回曲折的。没有任何天使知道他们被引导的路径，只有主知道。当他们到达自己的群体时，他们的内在就被打开，因为这与该群体中天使的内在相符，所以他们立即被认出，并欣喜地被接纳。
520、对于这些地方通往天堂的道路以及新天使被引入的路径，我愿意补充一些值得记住的事情。共有八条道路，从每个教导场所各有两条：一条上升向东方，另一条向西方。那些进入主的属天天堂的人通过东方的路被引入；而那些进入主的属灵天堂的人则通过西方的路被引入。通往主的属天天堂的四条道路，两侧装饰着橄榄树和各种果树；而通往主的属灵天堂的道路，则装饰着葡萄树和月桂树。这是基于对应关系，因为葡萄树和月桂树对应于对真理及其功用的情感，而橄榄树和果树则对应于对良善及其功用的情感。