灵魂与身体的流注和交流（续）
6598、众所周知，人与人之间在理解和感知能力上有所不同：有人更能感知道德生活中何为诚实，公民生活中何为公正，属灵生活中何为良善。其原因在于思维能否被提升到属天的事物，从而脱离外在的感官事物。那些仅从感官事物思考的人，丝毫看不见何为诚实、公正和良善；因此他们只能依赖他人，凭记忆大量谈论，并由此在他人面前显得更有智慧。但那些能够超越感官事物思考的人，如果他们记忆中的内容是有序的，就会在理解和感知能力上胜过他人，而这取决于他们从内在洞察的深度。
6599、至于那些在感官层面思考的人和那些超越感官思考的人各自的情况如何，以及流注如何进入这两类人，可以从经验来阐述。但首先要知道，人的思维是由许多观念构成的，一个观念接着另一个观念，就像言语中一个词接着另一个词一样；但思维的观念以如此快的速度相互承接，以至于当人在肉身中时，思维对他来说似乎是连续的，因此察觉不到区分。然而在灵界，思维是由不同观念构成的这一点就显明了，因为那时的言语是通过观念进行的（参2470，2478，2479节）。现在要说明思维及其观念的情况：思维会扩散到周围灵和天使的社群中，理解和感知的能力取决于向那里延伸的范围，也就是说，取决于从那里流入的程度；此外，在思维的一个观念中包含着无数的内容，在由多个观念组成的一个思维中包含的内容就更多了。
6600、我清楚地看到，人的思维，以及灵的思维和天使的思维，会扩散到灵界的许多群体中，但一个人的思维扩散方式不同于另一个人。为了让我确切地知道这一点，我被允许与一些我的思维所扩散到的群体交谈，由此得以知道流入我思维的是什么，来自哪个群体，以及该群体在哪里、是什么性质，因此我不可能被欺骗。人、灵和天使的理解和感知能力，取决于思维和情感向群体延伸的范围。
【2】那些处于仁义和信仰之善的人，其思维向天堂群体的延伸是广阔的，这取决于他们处于这些良善的程度以及处于真正良善的程度，因为这些良善与天堂相一致，因此会自发地、广泛地流入那里。然而，真理的情感所扩散到的群体与良善的情感所扩散到的群体是不同的：真理的情感扩散到属灵天使的群体，而良善的情感则扩散到属天天使的群体。相反，那些处于邪恶和伪谬中的人，他们的思维和情感向地狱群体延伸，这也取决于他们邪恶和伪谬的程度。
【3】这里说人、灵和天使的思维和情感扩散到群体中，并由此产生理解和感知，但要知道，这是按照表象来说的。因为并非思维和情感流入群体，而是从群体流出，而且是通过在人身边的天使和灵流出的。因为正如前几章末尾所示，一切流注都是从内在而来，因此对善人来说是从天堂而来，也就是说，通过天堂从主而来；而对恶人来说，流注则是从地狱而来。
6601、某日清晨，我清楚地看到，每一个观念和每一个微小的情感中都包含着无数的事物，而且它们会渗透到各个群体中。我被保持在某种情感和由此产生的思维中一段时间，然后显示给我有多少群体汇聚在一起。有五个群体通过生动的言语显现出来，它们说出自己在想什么，还说它们察觉到这些思维在我里面。此外，它们还知道我没有注意到的事情，即所思考之事的原因以及目的。其余的群体更多，思维也延伸到它们那里，但没有如此明显地显现出来，它们也更为遥远。
【2】思维从对象（即所思考的事物）向外延伸的情况，就像视觉对象的情况一样。从视觉对象扩散出一个光线球面，延伸到很远的距离，进入人的视野，这种延伸的距离或远或近，取决于对象的明亮和火焰般的性质。如果是火焰般的，它显现得比阴暗和昏暗的要远得多；内在的视觉，即思维的视觉，从它的对象出发也是如此。这种视觉的对象不像世界上的对象那样是物质性的，而是灵性的，因此它扩散到灵界中的那些事物，即那里的真理和良善，从而扩散到处于这些真理和良善中的群体。正如世界上火焰般的事物扩散得最远，灵界中的良善及其情感也是如此，因为火焰对应于良善的情感。由此可以看出，人的生命品质完全取决于他的思维和情感所延伸到的群体，以及这种延伸的性质和程度。
6602、思维和情感的气场向周围延伸，进入因此而相距遥远的群体气场中。我能够确认这一点，还因为以下事实：当我出于情感思考那些特别触动远处某个群体的事情时，那个群体就会与我谈论同一件事，说出他们的感受。这种情况发生过好几次。有一个群体在右边，距离相当远，在胸部下方的平面上；另一个也在右边，更近一些，在膝盖的平面上。之所以能够察觉到距离，是因为对真理和良善的情感状态——一个群体的状态与另一个群体的状态相差多少，群体看起来就距离多远。
6603、但需要知道的是，渗透到群体中的思维和情感，并不会像人、灵或天使那样特别促使那些群体去思考和意愿，而这些思维和情感正是从人、灵或天使发出的。相反，它们进入那些群体的普遍情感气场及由此而来的思维气场中，因此群体对此一无所知。因为存在一个灵性气场，所有群体都在其中，每个群体的气场各不相同。当思维和情感进入这个气场时，群体不会受到影响。所有的思维和情感都进入与它们相符的群体气场中。因此，这种延伸可以自由地向四面八方扩展，就像世界上物体发出的光线一样，它们自由地渗透到周围每个人的视野中，其变化取决于视力的清晰或迟钝程度，也取决于大气的晴朗或昏暗。在灵界中，晴朗的大气对应于认识真理和良善的情感。
6604、有几次一位天使向我显现，我清楚地看到他的面容不断变化，这些变化反映出情感按照次序在他那里相互更替，从一个极端到另一个极端。但那个普遍主导的情感始终保持不变，由此可以认出他是同一位天使。我被告知，他面容的变化来自与那位天使交流的群体，这些变化是根据他与某个群体交流的密切程度而依次产生的。因为情感和思维的延伸有其界限，在最外围的群体那里逐渐消失，就像视线消散在远方一样。在那个共同气场的界限内，思维和情感可以变化，时而更接近一个群体，时而更接近另一个群体。当天使处于某个群体的中心时，其余的群体就在天使的周边。随着界限内的各种变化，情况都是如此推移。
6605、值得注意的是，正如整个天堂代表一个人，因此被称为”至大之人”（关于这一点在许多章节的末尾都有论述），同样，每个群体也代表一个人。因为整个天堂的形象流入各个群体，使它们相似；不仅流入群体，也流入群体中的每个个体。因此，每个个体都具有人的形态，因为天使群体中的每一位都是天堂的一个微小形式。他们人类形态的差异取决于他们那里良善与真理的性质。因此，每个灵和天使的显现形态，完全取决于他的思维和情感与各群体的交流情况。他们在良善与真理中的程度如何，就以相应程度更美的人类形态显现。但如果思维和情感的交流扩散到各群体时不符合天堂的秩序，那么他的形态就会相应地不美。如果交流的是地狱群体，那么形态就是丑陋和魔鬼般的。那些完全与良善和真理相对立的人，因为与天堂的人类形态相对立，在天堂之光中显现时不像人，而像怪物。整个地狱是这样，那里的群体是这样，群体中的每个个体也是这样，并且根据邪恶对抗良善、由此而来的伪谬对抗真理的程度不同而有所差异。
6606、我观察到，当我与天使灵交谈时，情感和思维显现为周围的一条河流，思维的对象在中间，被那条河流环绕，而这条河流从那里向四面八方延伸。由此也显明，思维和情感向各处的群体延伸。
6607、我被显示，当思维与情感倾泻而出时，它们的循环几乎按照人脑中灰质的回旋形态进行。我长时间看到这些环流，它们呈现出如大脑物质那样的回转、弯曲、渗透和涌现。但天堂的形态更加奇妙，其奇妙程度甚至连天使都无法完全理解。天堂中的天使群体就处于这样的形态中，天使们的思维也流入这样的形态，并且几乎在瞬间就能传到很远的距离，因为这是按照无限完美的形态进行的。
6608、我被赋予、被剥夺、被减弱和被调节理智之光，这发生在思考、言说和写作时，而且经常如此，我被允许感知其中的变化和差异。这光本身被感知为一种照明，它照亮内在视觉的实质，如同太阳的光照亮视觉器官一样。这种普遍的照明使事物的对象显现出来，就像被照亮的眼睛看到尘世的对象那样。我被教导，这些变化是根据与天堂群体的交流而产生的。
6609、我所在的思维群体的思维和言语，有时通过在蔚蓝中升降的云彩向我显现。从云彩的形态、颜色、稀薄和浓密程度，我得以认识到流入的是什么。真理通过蓝色混合美丽的白色来表现，那白色无法描述。真理的表象通过暗淡的白色来表现，而伪谬则通过黑色的云彩来表现。由此也能知道思维和情感的流入。
6610、只要人活着，他思维的观念就会变化，即增多和分化，从而延伸到各种群体和新的群体。对于那些处于邪恶中的人，延伸到地狱的群体；对于那些处于虚假的确信中的人，也是如此。但对于那些处于真理的确信中的人，也就是那些处于说服性信仰中的人，思维的观念则大大受限。然而，对于那些正在重生的人，思维和情感持续渗入新的天堂群体，其延伸范围不断增长。而且，先前的思维和情感也被分化，被分化的部分与新的观念相结合，这些观念又与新的群体交流。尤其是，普遍性的事物被特殊性的事物充满，特殊性的事物又被个别性的事物充满，如此被新的真理充满，由此照明不断增长。
6611、我与灵谈论人生命状态的变化，即它是无常的，会上下波动，也就是朝向天堂和朝向地狱。但那些让自己重生的人，会持续向上提升，因而不断进入更内在的天堂群体。向这些群体延伸的范围，是主赐给那些重生之人的，主要是通过试探。在试探中抵抗邪恶和伪谬，因为那时主通过天使与邪恶和伪谬争战，这样人就被引入那些天使所在的更内在的群体。人一旦被引入这些群体，就留在那里。由此，他也获得了更广阔、更高层次的感知能力。
6612、由此也可以看出，人越是外在地思考，其延伸范围就越小；越是内在地思考，其延伸范围就越大。因为那些外在思考的人，也就是那些处于感官层面的人，他们只与较粗糙的灵交流；但那些内在思考的人，也就是那些从理性层面思考的人，他们与天使交流。这种差异有多大，可以从感官层面的灵所处的浓密气场，以及天堂天使所处的纯净气场看出来。这种差异就像声音的延伸范围与光的延伸范围之间的差异，这差异有多大，研究自然科学的人都知道。
6613、在一个思维观念中包含着无数的事物，在一个由多个观念组成的思维中包含的更多，这一点可以从大量经验中得知，这里可以引述其中的一部分。
6614、通过生动的经验已经显明，天使的观念如何流入下面灵的观念中，因而流入更粗糙的观念中。来自天使天堂的大量观念显现为可见的白色云团，分成许多微粒，每一个微粒都由无数部分组成，在灵那里产生一个单纯的观念。随后又显明，其中包含着成千上万的事物，这些也通过灵的言语云团表现出来。
关于这些，我随后与灵交谈说，这可以通过视觉对象来说明。一个看似单纯的对象，当用光学仪器观察时，就会显现出成千上万肉眼看不见的事物。比如微小的虫子看起来像一个模糊的整体，用显微镜观察时，不仅数量更多，而且每一个都有形体。如果用更精细的视力观察，还能看到器官、肢体、内脏以及血管和纤维。思维的观念也是如此，每一个观念中都包含着成千上万的事物，尽管多个观念同时存在构成思维，但看起来只是单纯的。然而，一个思维观念中包含的事物比另一个观念中包含的更多，所包含的丰富程度取决于向群体延伸的范围。
6615、天使的思维降到较低层时，如刚才所说，显现为白色云团；但更高天堂中天使的思维降下时，显现为火焰般的光，从中发出闪耀的振动。那白色云团和火焰般的光，无非就是他们思维中所包含的无数事物。当这些流入下面灵的思维中时，在那里只显现为一个整体。光和光辉流入他们的思维中，火焰般的热力流入爱的情感中，这情感引导观念并将它们联结起来。但那火焰般的光亮和闪耀的振动，他们自己并不能看见，而是让我看见，好让我知道较高层流入较低层，并且无数的事物被感知为一个整体。
6616、一个观念中包含如此多的事物，我也能从以下事实得到证实：当我听见灵与我说话时，仅从他们言语声音的音调中，就能察觉出他们说话是出于虚伪，还是出于真诚，是出于友善，还是出于爱的良善。人也能从他人的面容看出这些，并且在某种程度上从他的言语中听出来。因为当人看到对方向自己展现愉悦的面容，听到赞许的言语时，就能觉察出其中是否有虚伪，是否有欺骗，是否是出于天性或偶然的欢快，是否有羞怯，是否有友情，是否有疯狂，以及更多其他情况。这也证明每个观念中都包含着无数的事物。当我与灵谈论这些时，他们中有些人不相信，于是他们被提升到更高的区域，从那里与我交谈，说他们在我思维的每一个观念中都看到无数的事物。这样他们就相信了。
6617、一个观念中包含无数事物，我也能从以下事实得到证实：天使只要听到一个灵或一个人说话，或者察看他的思维，就能在瞬间察觉出他的生命状态。较低天堂的天使能看到这些，更高天堂的天使能看到更多。有一个善灵被提升到第一层天堂，从那里与我说话，说他在我当时所读的圣言中看到无限的事物，而我对那内容只有简单的思考。后来他被提升到更内层的天堂，从那里说他现在看到了更多的事物，多到他先前所见的相比之下显得粗糙。之后他又被提升到更内层，那里是属天天使所在之处，从那里说他先前所见的，相比现在所见的几乎算不得什么。当这种状态持续时，各种事物流入进来，我也受到由此而来的各种感动。
6618、有些灵夸耀说他们知道一切，这些灵在至大人中对应于记忆。但有人告诉他们，他们不知道的事物是无限的，甚至一个观念就可以被无限的事物充满，而那观念仍然显得像是简单的。又告诉他们说，即使每天用更多的事物充满这些观念，直到永远，他们也不可能知道所有普遍的事物，因此他们可以由此推断出自己不知道的有多少。这一点也向他们展示了，直到他们承认为止。有一位天使通过状态的变化与他们说话，但他所说的内容他们无法理解。于是有人告诉他们，每一个变化都包含无限的事物，然而这些在他们那里甚至无法被察觉，因为他们不仅不理解，也不受其感动。
6619、思维的观念中包含无数事物，而且这些事物是按照从内层开始的次序存在的。这一点也向我显明了：当我早晚诵读主祷文时，我思维的观念就向天堂敞开，无数的事物流入进来，以致我清楚地察觉到，从祷文内容中获得的思维观念被来自天堂的事物充满了。而且还注入了一些无法言说的事物，也是我无法理解的事物，我只感受到由此产生的共同情感。令人惊奇的是，流入的这些事物每天都在变化。由此我得以知道，主祷文的内容中所包含的事物，比整个天堂所能理解的还要多。而且，一个人的思维越向天堂敞开，其中包含的事物就越多；反之，他的思维越封闭，其中包含的事物就越少。因为对于那些思维封闭的人来说，其中显现的不过是字义，或最接近言辞的意思。
6620、由此可以知道，圣言的每一件事物中也包含着何等无限的内容，因为圣言是从主经由天堂降下来的，尽管对那些观念封闭的人来说，它显得极其简单。关于这件事，我曾与一些否认圣言内部隐藏着什么的灵交谈。我对他们说，其中有无限且无法言说的事物，是那些观念封闭的人无法感知的，因此他们只承认字义，并按照自己的原则和欲望来解释字义，从而堵住了通向其中所隐藏事物的道路，使他们自己的观念要么被掏空，要么被扭曲。随后还向他们展示了思维的观念在封闭时是什么样子，在敞开时又是什么样子，因为这在天堂之光中很容易展示出来。封闭的观念显得像一个黑点，其中看不见任何东西；而敞开的观念则像一片光明，其中仿佛有火焰，那里的一切都朝向火焰。火焰代表主，朝向火焰的事物代表天堂。有人说，每一个来自主的观念中都有整个天堂的形象，因为它来自那位本身就是天堂的主。
6621、那些在肉身生活中只专注于批判技艺、在阅读圣言时却很少关心其意义的人，他们的思想被表现为像封闭的线条一样无法打开，又像由此形成的织物。有几个这样的人曾在我身边，那时他们所思想和书写的一切都变得混乱，思维仿佛被囚禁在牢笼中，因为他们只专注于词语，将心思从意义中抽离出来，以致使我极其疲惫。然而，他们却自以为比别人更有智慧。
6622、我与灵谈论关于流入思维观念的事。人根本无法相信其中包含着如此众多的事物，因为他们只把它理解为简单而单一的东西，这是从外在的感官层面来判断的。当时与我交谈的灵认为观念内部没有任何东西，这是他们在肉身生活中给自己留下的印象。但为了让他们理解他们把无数事物感知为一体，我得以告诉他们：一个动作需要无数运动纤维的运动共同协作，而且同时为了这个动作，身体中所有运动和调适的部分，无论总体还是细节，都参与其中，然而这个小动作看起来却是简单而单一的，仿佛其中没有这样的复杂性。同样，发出一个声音需要无数事物同时协作，比如嘴唇的褶皱，以及那里所有肌肉和纤维的运动，还有舌头、咽喉、喉头、气管、肺部、横膈膜的运动，连同它们所有肌肉的总体和细节运动。当人从中感知到一个声音，只是一个似乎没有任何内容的简单音响时，就可以明白从感官层面得到的感知是多么粗糙。那么，从感官层面对思维观念的感知又会如何呢？思维观念存在于更纯净的世界中，因而离感官层面更加遥远。
6623、因为思维观念中包含着如此众多的事物，天使仅从一个出于思想的声音就能知道这个灵或这个人是什么样的。这也通过经验得到了证实：当仅仅说出”真理”这个词时——这是由多个灵依次说出的——立刻就能听出它是坚硬的、粗糙的、柔和的、幼稚的、珍贵的、纯真的、充实的、空洞的、其中有虚假的、伪装的、封闭的，还是开放的，以及这些特质达到何种程度。简言之，就是观念本身的性质。而这仅仅是总体上的感知，那么天使在细节上所感知到的又该是何等丰富呢？
6624、因为人从感官层面思考，这些事对他来说是模糊的，甚至模糊到不知道什么是观念，尤其不知道思维被区分为观念，就像言语被区分为声音一样。对他来说，思维似乎是连续的而非离散的，然而思维的观念就是灵的话语，而更内在思维的观念则是天使的话语。观念既然是言语的声音，在灵和天使之间也是有声的。因此，当主乐意时，人的无声思维对灵和天使来说是可听见的。思维观念比言语声音完善到什么程度，可以从以下事实看出：人在一分钟内能思考的内容，比他在一小时内能说出或写出的要多得多。这也可以从与灵和天使的交谈中看出，那时我瞬间就用细节充满了一个总体概念，并附加了情感，由此天使和灵清楚地理解了一切，而且还理解了更多显现在那概念周围如云雾般的内容。
6625、从这些可以看出，那些生活邪恶、因而思想邪恶之人的观念是什么样的：其中有仇恨、有报复、有嫉妒、有欺诈、有奸淫、有傲慢，有外表装作诚实的虚饰，有为了表面而保持的贞洁，有为了荣誉和利益而维持的友谊却并无真正的友谊，此外还有污秽和丑陋得无法言说的东西。而且其中还有一些信仰的教义为欲望辩护，若非如此，就是不信和嘲笑。这些以及类似的东西都存在于那些生活邪恶、因而思想邪恶之人的观念中。既然其中有这些东西，当这样的人来到来世时，他们必然被分离出来，并被远远地移除到天堂之外，因为在天堂，这些东西是令人恐惧的。
6626、我要讲述一件奇妙的事：主是唯一的人，天使、灵和地上的居民都因主而被称为人。主通过流入天堂，使整个天堂呈现并表现为一个人；通过流入天堂以及直接流入其中的每一个体，使每个人都显为人的样子，天使则显为无法描述的更美丽、更光辉的形态。同样，主也通过流入人的灵而做到这一点。不仅如此，在那些活在对邻舍的仁义和对主的仁爱中的天使、灵和人那里，甚至思维中最微小的部分都呈现人的样式，原因是这仁义与仁爱（即仁与义两种爱）都来自主，而凡来自主的都呈现人的样式，这些也正是构成人的要素。
相反，在地狱中，因为那里的人处于与仁义和仁爱相反的状态，他们在自己的光中虽然看起来像人，但在天堂的光中却像可怕的怪物，其中有些几乎看不出任何人的形态。原因是主通过天堂的流入没有被接受，而是被拒绝、被熄灭或被扭曲，因此他们就显出这样的样子。同样，在他们思维的最微小部分，即在观念中，也是这样的形态，因为人在整体上是什么样，在部分上也是什么样，它们是类似的、同质的。他们所显现的形态也就是他们所在地狱的形态，因为每个地狱都有自己的形态，在天堂的光中就像怪物一样，从那里出现的人可以从形态上辨认出他们来自哪个地狱。他们曾在向灵界敞开的门口向我显现，看起来像各种各样的怪物。关于地狱之门向灵界敞开，可参见5852节。（第五卷结束）