第五十四章 没有人单凭怜悯上天堂
521、那些对天堂、通往天堂的道路以及人内在的天堂生活没有受到教导的人，认为被接纳进天堂仅仅是出于怜悯，这怜悯给予那些有信仰且有主为他代求的人；因此他们认为这只是出于恩典的接纳。结果，他们认为所有人，无论多少，都可以凭借神的喜悦得救；甚至有些人认为，连地狱中的人也能得救。
但这些人对人的本质一无所知，即人完全如同他的生活，而他的生活如同他的爱，不仅是关于他的内在意愿和理解，也关于他的外在身体，以及身体形式只是一种外在形式，在其中内在以效果呈现，因此整个人就是他自己的爱（参363节）。他们也不知道，身体不是靠自己活着，而是靠其灵，人的灵就是他的情感本身，他的灵不过是人的情感以人形呈现，在死后也以这种形式出现（参453-460节）。只要这些事情不为人所知，人就会被引导相信，救赎不过是神的喜悦，也就是所谓的怜悯和恩典。
522、首先，让我们谈谈什么是神性的怜悯。神性的怜悯是纯粹的怜悯，施向整个人类，为了拯救他们；它也持续地临到每一个人，从不离开任何人。因此，凡能得救的人都会得救。但没有人能不通过神性的方法而得救，这些方法是主在圣言中启示的。神性的方法就是所谓的神性真理：这些真理教导人应当如何生活才能得救。主通过这些真理引导人进入天堂，并通过它们将天堂的生命注入人里面：主对所有人都这样做；但除非人远离邪恶，否则主不能将天堂的生命注入任何人，因为邪恶阻碍了这一过程。因此，人越是远离邪恶，主就越能通过祂的神性方法，出于纯粹的怜悯引导他，从婴儿期到他在世上生命的终结，之后直到永恒。这就是所理解的神性怜悯。由此可见，主的怜悯是纯粹的怜悯，但不是直接的怜悯，即不是按照祂的喜悦拯救所有人，不管他们如何生活。
523、主从不违背次序而行，因为他就是次序本身。从主所发的神性真理是建立次序的，神性真理是主引导人的次序法则。凭怜悯直接施予拯救，这有违神性的次序，而有违神性的次序也就有违神性本身。
神性的次序就是人里面的天堂。人通过违背次序法则（即神性真理）的生活，在自己里面扭曲了这次序。主出于纯粹的怜悯，通过次序法则，将人领回这次序之中。人越是回归次序，就越能在自己里面接受天堂，而凡在自己里面接受天堂的人，都能进入天堂。
由此再次可见，主的神性怜悯的确是纯粹的怜悯，但并非直接施予的怜悯。
524、若人能通过直接的怜悯得救，那么所有人都会得救，甚至那些在地狱中的人也会得救，实际上地狱将不复存在，因为主就是怜悯本身、爱本身、良善本身。因此，说主能够直接拯救所有人却不这样做，这是违背他的神性的。从圣言中我们知道，主愿意所有人得救，不愿任何人被定罪。
525、许多来自基督教世界进入来世的人，都带着这样的信念，即他们将通过直接的怜悯得救，因为他们祈求这种怜悯。但当他们被考察时，发现他们相信进入天堂仅仅是被允许进入，而那些被允许进入的人就完全处于天堂的喜乐中，他们对天堂是什么、天堂的喜乐是什么一无所知。
因此有人告诉他们，主不拒绝任何人进入天堂，如果他们渴望，可以被允许进入，甚至可以在那里居住。那些有此渴望的人确实也被允许进入；但当他们刚到天堂门槛时，由于天堂之热的气息（这热是天使所处的爱）和天堂之光（即神性真理）的流入，他们心中感到如此痛苦，以至于他们在自己里面感受到的不是天堂的喜乐，而是地狱的折磨。因此震惊之下，他们匆忙从那里逃离。
通过这种亲身经历，他们明白了没有人能通过直接的怜悯获得天堂。
526、我曾经与天使们谈论过这个问题，我说世上许多生活在邪恶中的人，当他们与他人谈论天堂和永生时，只会说进入天堂仅仅是通过纯粹的怜悯被允许进入；尤其是那些将信仰作为唯一救赎途径的人更是如此。因为根据他们宗教的原则，他们不关注生活，不关注爱的行为（这些构成了生活），也不关注主用来将天堂注入人内，使人能够接受天堂喜乐的其他途径。由于他们这样拒绝了所有实际的中介手段，他们必然认为人进入天堂仅仅是出于纯粹的怜悯，他们相信上帝父亲会因儿子的代求而被感动施予这种怜悯。
【2】对此，天使们说，他们知道这样的教义必然源自”唯信称义”原则的采纳；而且因为这一教义是其他教义的核心，由于它不是真理，所以没有任何来自天堂的光能够流入其中。这就是为什么今天的教会对于主、天堂、死后的生命、天堂的喜乐、仁爱与仁义的本质，以及总体上关于良善及其与真理的结合等方面存在无知。因此也不了解人的生命从何而来、本质如何。而这些从来不是源自思想，而是源自意愿及其行为；思想只有在从意愿中汲取时才有意义，同样，信仰只有在从爱中汲取时才有意义。
天使们感到忧伤，因为这些人不知道单靠信仰是不可能存在的，因为没有爱作为其源头的信仰只是知识，对某些人来说只是一种冒充信仰的说服（参482节）。这种说服不在人的生命中，而是在生命之外，因为如果它与爱不相连，就会与人分离。
【3】此外，天使们说，那些持有这种关于人救赎的基本原则的人，不可能不相信直接的怜悯，因为他们从自然之光以及视觉经验中都能感知到，分离的信仰并不构成人的生命，因为那些过着邪恶生活的人同样可以有这种思想和自我说服。因此，人们相信邪恶之人和良善之人一样能够得救，只要他们在临死之际出于信任谈论代求和通过代求而来的怜悯。
天使们承认，他们从未见过任何生活邪恶的人因为直接的怜悯而被接入天堂，无论他们在世上如何出于信任或信心（这在高级意义上被理解为信仰）发言。
【4】当被问及亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫以及使徒们是否因直接的怜悯被接入天堂时，天使们回答说，他们当中没有一个是这样的；每个人都是按照他们在世上的生活被接纳的。天使们知道这些人在哪里，并且他们在那里并不比其他人受到更多尊敬。
关于这些人在圣言中被尊敬地提及的原因，天使们解释说，这是因为在内在意义上，这些名字代表主：通过”亚伯拉罕””以撒”和”雅各”，理解为主的神性和神性人性；通过”大卫”，理解为主的神性王权；通过”使徒们”，理解为主的神性真理。
当人阅读圣言时，天使们完全不会注意到这些人物本身，因为他们的名字不会进入天堂，而是如前所述，天使们通过这些名字感知到主。因此，在天堂的圣言中（参259节），这些人物根本没有被提及，因为天堂的圣言是世上圣言的内在意义。
527、我可以凭借大量经验证明，为那些在世上过着与天堂生活相反的生活的人灌输天堂的生活是不可能的。因为有些人相信，他们死后听到天使讲述神圣真理时，能够轻易接受这些真理，并且会相信，因此改变他们的生活方式，从而可以被接入天堂。但这已经在许多人身上尝试过，只有那些持有类似信念的人被允许尝试，目的是让他们知道死后无法悔改。
在那些被尝试的人中，有些确实理解了真理，看似接受了它们；但一旦他们回到自我之爱的生活中，就立即拒绝了这些真理，甚至反对它们。有些人立刻拒绝，不愿听闻；有些人希望他们从世界带来的自我之爱的生活能被移除，并代之以天使的生活或天堂的生活。这也在允许的情况下对他们进行了尝试，但当他们的爱之生活被移除时，他们就像死了一样躺着，不再能掌控自己。
通过这些和其它经验，善良的单纯之人得到教导：一个人的生活在死后绝不能改变；邪恶的生活不可能转变为善良的生活，地狱的生活也不可能转化为天使的生活。因为每个灵从头到脚都是按照他的爱，也就是按照他的生活构成的，将这种生活转变为相反的生活，就等于彻底毁灭这个灵。
天使们承认，将一只夜猫头鹰变成鸽子，或将一只猫头鹰变成天堂之鸟，都比将地狱之灵变成天堂天使要容易得多。人死后保持与他在世上生活相同的状态，这一点在前文（参470-484节）中已有论述。从这些可以清楚看出，没有人能通过直接的怜悯被接入天堂。