史威登堡研究中心 研究文集 第十三章 神性理性完全得祝福

第十三章 神性理性完全得祝福

第十三章 神性理性完全得祝福

耶和华赐福以撒

创世记26章

• 耶和华向以撒显现,应许他的后裔“如同天上的星”,他们必蒙福。

• 以撒告诉基拉耳人,利百加是他的妹子,亚伯拉罕早先也出于同样的原因如此行。

• 在基拉耳,非利士人的王亚比米勒发现以撒欺骗,就警告基拉耳人不要沾利百加。

• 以撒开始在非利士人的地上发达,非利士人与以撒的牧人为那地的井水相争。

• 以撒搬到别是巴,与亚比米勒和好,并且很兴旺。

在创世记26章,耶和华赐福以撒。更深层的意义是,这个故事讲述了与主同在的以撒理性是如何丰富的,主如何重新发现这个地球上早已丢失的真理。如果祂要整理并荣耀祂的属世层,那么祂里面的理性也需要进一步的荣耀。它必须被赐福。对祂神性理性的赐福来自祂自己里面甚至更高的层级,就是来自祂的灵魂。

在荣耀祂的人身中,耶稣获得通过圣言在每个层级上作工,以触及并感动人的心和思维的能力。经上说:

以撒就回来,又挖出他们在他父亲亚伯拉罕的日子所挖的水井。(创世记26:18)

这代表主打开了与古人同在的那些真理(AC 3419)!也许古圣言本身从埃及时就被祂拥有,并具有祂的灵魂向祂打开的最深层的属天意义。

在这一章,再一次一位族长称他的妻子为“妹子”。以撒对基拉耳人说,利百加是我的妹子(创世记26:7)。这象征利百加所代表的神性真理,是通过表象(此处的“妹子”)来呈现的。当主处于自己尚未成为神性的人身部分时,祂也处于真理的“表象”(AC 3405)。这意味着神性真理已适合祂那时能理解的层次。从本质上说,神性真理本身高于有限人类的接受能力,无论是活在世上的人,还是天上的天使,它也高于尚未得荣耀的耶稣的接受能力。

但后来,以撒被引导承认利百加是他的妻子。这具有两种直接意义:第一,由主自己调整以适合我们的神性真理凭它的起源而是神性,因而是一个妻子,而不是一个妹子;第二,心智的最高层或属天层能感知到理性启示是神性,具有神性权威。它视利百加为以撒的妻子。而接下来的层级,或心智的属灵层,却不容易把理性启示想象成神性(AC 3394:2, 3),反而认为它是纯粹的人性,因而在此是一个妹子。

耶稣自己被这样的错觉所攻击:“利百加”,或祂从神的圣言所获得的真理,仅仅是祂的妹子。祂的有限母系遗传灌输了错误概念,即:从祂的灵魂流入的理性真理只是有限的,不是神性的。但祂看到了来自祂有限遗传的这个暗示的恐怖之处,并弃绝了它。作为妻子的利百加是在祂的理性心智(以撒)中与神性良善结合的神性真理。称这样的神性真理为妹子,就是把它从神性婚姻中移除。

在属天意义上,这一章揭示了以撒理性,就是与主同在的神性理性,现在完全得到祝福。以撒发现“活水井”(创世记26:19)。对拿撒勒的青年耶稣来说,这是真的。主将使这一点对我们来说也是真的。我们关于神的圣言的知识,我们对活生生的真理的爱,可以拓宽和加深。这为奇妙的礼物,就是我们自己里面的属世层的重生,预备了道路。如果这属世层重生了,那么我们就变成“天造的”。

2019版对照:https://swedenborgstudy.org/dl15.html

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