图11展示的内容出现在新教会著作里的多处，我们简要的看看其中一部分。在《诠释启示录》AE中我们读到：
“当人认识邪恶从而终止并避开邪恶时，他的内层就从邪恶中被净化出来，他的内在就打开。此内在位于内层之上，称为灵性内在，与天堂沟通。因而此人就被引入天堂，与主联结。人有两个内在，一个位于低端，一个处于高端。人在世上时，他活在低端内在，从这里思考，因为这是属世的。为了方便区别，这层被称为内层。但人死后进入天堂时，他就活在高端内在。所有天堂的天使都居于这个内在，因为这是属灵的。对于避恶如罪之人，这个内在是开放的。但对于不避恶如罪之人来说，此内在却是关闭的。在不避恶如罪之人此内在关闭，因为人从罪恶中被净化之前，他的内层或属世内在就是地狱。只要地狱仍在那里，天堂就无法开放；然而一旦地狱被移去，天堂就会打开。所以应该知道，只要属世内在从其浸淫的地狱中净化出来，人的灵性内在和天堂就会开放。这不会立即完成，而是逐渐依次达成的。”（AE940）
请注意，本章中属灵内在是具有三个层级的B，而属世内在是C。B称为内在以区别于整个外在，后者由C和D共同组成。B被称为属灵内在，也是为了区别于属世内在C；C被称为低端内在以区别于高端或属灵内在B。
C被称为内在，以区别于它自己的外在D （文中未讲述），D是属世心性的最外在，是C的一薄层外皮或覆盖，位于身体内，包裹此属世内在C。
除非属世内在C从邪恶中净化出来，否则天堂即属灵内在B保持关闭无法打开。
关于本章讨论到的属世之人的“逐级”净化，参见图22，23，24。
关于人或灵的属世内在因邪恶或地狱盛行，而使其属灵内在关闭，这种状态下其各层的图解，见图25。
另一讲述出现在《真实的基督教》TCR593节。这里属世之人被认为包括C和D两个构成。内在的属世人是C，而像薄皮一样覆盖其上的外在是D。这里没有提到高端或属灵内在B，但暗示属灵之人高于属世之人。
主神圣而特别的居所就是属灵内在之上的至内A，主经由内在B降下权能，使属世内在C得以重生。
参阅《教义之生命篇》86节 （也参见HH 497-8，501，502；LJ 56，69），其中所谓人在世时居于其中的“外在”，是属世心性外在部分D。他居于此处直到进入中间灵界受审判之时。
这些章节中的“内层”是指属世心性C的内层。对于良善者来说，所提到的“内在”包括B的一个或多个层面。
《最后的审判》56节中提到的恶人之“虔诚的外在”，是来自其人内D层面上良善和真理之“薄薄的外表覆盖”。“他们污秽的内在”在C层里。在《最后的审判》69节中，“闭合的内层”和“将被揭露的邪恶内层”位于C层，在《最后的审判（续）》9节中提到的“貌似的天堂”，是来自属世之人D的外在部分；那些“貌似的天堂”里面的地狱，位于C层。
通过这些例子，读者可以找到在《最后的审判》或史公书其他章节提到的，任何类似的“外在和内在”。一个明显的例子见于《属国的奥秘》 7046节。在这里，邪恶的“内层”根本不在属灵心性里，而是完全存在于属世心性C的内在。属灵内在B在这种情况下是封闭的，几乎完全不起作用。另见AC 6914节，其中约束“内层”的“纽带”在D中，而这内层本身位于C里。
关于此图，请参阅《圣治》100至128节。为使人能得救，必须净化其被邪恶和谬误玷污的“内层”或“内在”，这里标记为属世心性的内在C。C也是犹太人的内层意志，与《真实的基督教》TCR 521中提到的基督教义背道而驰。其内在心性B是闭合的，枯萎的，不起作用的，就像衰竭的身体一样。
C层也是《属天的奥秘》AC3489节最后一句，《天堂与地狱》553节起始处，以及《诠释启示录》AE 939中提到的“内层”。
AE940节中的“内层之上的内在”指的是属灵心性B，而内层则是C。
“纯粹的属世良善”、“避恶如罪之前所行之善”、“纯粹外在的圣洁和虔诚”、“出于自我而非出于主的善行”、和“来自父母遗传之邪恶”的属世良善 （AC3469），都位于外在层级D中。这些东西都是内里的邪恶，起源于内在层级C。“杯盘的里面”（马太福音23:25） 是C，“外面”是D。