第三章 人
22、什么是人？
就内在的心智而言，所有人都是灵，在世间穿上肉身，肉身服从灵之思维的指令及其情感的意向；因为作为灵的心智起作用，作为物质的肉身被作用。弃下肉身的每个灵依然是一个人，形态与在世时相似。（AE1142.）
人被造为同时处于灵性的世界和自然的世界。灵性的世界是天使之所在，自然的世界是人之所在。既然人被如此创造，他就被赋予一个内在和一个外在；人可以凭借内在处于灵性的世界，凭借外在处于自然的世界。他的内在被说成是内在的人，外在是外在的人。。（TCR401.）
人不是生命，只是个从神接收生命的容器。人们普遍认为生命在人里面，是他自己的，因而人不只是生命的容器，还是生命。这种普遍的想法乃基于现象，因为他活着，也就是感觉、思考、说话和行动，好像全然出于自己。出于理性来思考，谁会认为无限能造出有限以外的什么呢？作为有限的人，不过是无限凭着在他自己里面的生命激活的一个形成之物罢了。（TCR470.）
人是生命的器具，唯独神才是生命；神流注他的生命到器具及其每一细微处，就像太阳流注它的热到树木及其每一细微处。神恩赐一个人觉得他里面的生命仿佛是自己的；以此方式来感觉，神期望人因着这样的动机而照着如同圣经中规定那样多的秩序法则来生活，就好像是自己这么做，从而预备自己来接收神的爱。然而，神永远用他的手指放在天平的指针上，调整它，但从不以强制来侵越自由选择。……人的自由决定源于他有一种感觉，即他所享受的生命是属于自己的。（TCR504.）
23、什么是内在人和外在人
如今，很少有人（如果有的话）知道什么是内在人和外在人；一般认为它们是同一个东西，主要是因为他们以为行善事和想真理都是自己的；这个自我性是其自身就具备的特性；然而，内在人与外在人截然不同，好似天地有别。无论有无学问，一想到内在人，以为就是思想，因为是内在的；外在人就是人的身体及其感官和满足，因为是外在的。然而，他们认定属于内在人的思想并非内在人；与内在人同在的，除了源自主的善与真之外，没有别的什么，良心被主植入人的内部。坏人，哪怕是最坏的人，甚至缺乏良心者，都有思想；由此明显可知，这样的思想并非人的内在，而是外在。人的肉身及其感官和满足并非人的外在，可从灵虽无在世那样的肉身，一样拥有外在人这个事实看出。……内在人由属天和属灵事物形成；外在人则由感官事物形成（感官不是身体的一部分，而是来自于属身体的事物）；不仅人如此，灵亦如此。（AC978.）
24、人的至内在
在每个天使或每个人里面都有一个至内或至高的层级，或者至内或至高的事物，主的神性首先或最近地流入此处，并照着次序的层级由此向外接续安排其它内部事物；这个至内或至高可称为主通往天使或人的“入口”，还称为他自己的与他们同在“居所”。人之为人且有别于野兽的正是这个至内或至高层级，兽没有这个。正因如此，不像兽类，一个人就属于他心智和灵魂的内在部分而言，能够被主向他自己提升，能够信仰主，能被对主之爱所影响，并因而见到主，能接收聪明与智慧，能出于理性来说话；为何他活到永远也是由此而来。主在这个至内如何安排与筹划，并不会显明地潜入任何天使的意念中，因为这在他的思维以上，超出了他的智慧。（HH39.）
25、爱是一个人的生命
人的生命本身是他的爱；是这样的爱，就是这样的生命，事实上整个人就是这样；不过，这爱是构成一个人的主导爱或支配爱。这种爱自身有许多从属于它的其它爱，都是它衍生出来的。（TCR399.）
人知有爱，但不知爱是什么。从日常用语，可知有爱；常说他爱我，君王爱国民以及国民爱君王，丈夫爱妻子，母亲爱孩子，反之亦然。还说此人彼人爱国家同胞、邻舍；类似地，爱这样那般从人抽象出来的东西。不过，尽管爱在言谈中如此普遍地存在，但几乎无人知晓爱是什么。于是，当人思考什么是爱时，由于他无法为自己形成关于爱的任何思维的概念，就说爱要么不是什么，要么只是通过视觉、听觉、触觉和交往而流入并因此刺激人的什么东西。他全然不知爱是他的生命之本身， 不仅是他整个肉体的总体生命，和全部思想的总体生命，而且还是它们的全部细节的生命。从下列说法可知，智者能够察觉到这一点：“倘若将属于爱的感情拿走，还能思想什么，或者做点什么吗？属于爱的感情变得冷淡，思维、言语和行动不是相应变得冷淡吗？随其变热而变得热烈吗？”但是，智者并非出于“爱是人的生命”这一认知（cognition）来领会到这一点，只是通过经验观察如此而已。（DLW1.）
26、体温的由来
众所周知，人和每一动物里面都有体温（原文Calor vitalis，即维持生命的热），却不知体温的由来。人们各自揣摩猜测，对自然与灵性事物的对应毫无所知的人们因此将其源头归因于太阳之热，有些人认为是粒子的活动造成的，有些人将其归因于生命本身；但由于他们并不知道生命是什么，所以只限于提到这个词而已。但晓得爱及其情感与心脏及其衍生物之间存在对应的人就可以知道爱就是体温的源头。因为爱从主所在的灵性太阳向前进展，如同热，也被天使感受为热。其本质为爱的灵性之热，以对应的方式流入心脏及其血液，赋予热量并同时激发生机。照着爱欲及其程度，一个人可以热血沸腾，如同火烧；减弱时，冷淡迟钝，这是众所周知的事，因为可以感觉并看见——通过整个身体发热来感觉，从脸面发红可看见；反之，通过身体发冷来感觉，从面容苍白可看见。（DLW379.）
27、人的原始状态
人被造为神性秩序的形式，因为人是照着神的形像和样式造的；又因神是秩序本身，人于是被造为秩序的形像和样式。秩序由此而建立并凭此而维持的有二：神性爱和神性智慧；人被造为二者的容器。于是，照着二者在宇宙（尤其在天堂）中运作的秩序，人被造入这样的秩序之中；因为这样的运作，整个天堂就是神性秩序之形式最宏大的一个像，在神的眼中显现为一个人。（TCR65.）
在最初的时代，人们在内心和灵魂中承认：一切仁爱之善以及由此智慧之真都是从神来的。他们因此被称为“神的形像”、“神的儿子”和“从神生的”。（TCR692）
我被告知，上古教会之人秉性属天，能与天使对话，能凭借对应进行这种交流；他们的智慧由此达到一定境界，无论在世上看到什么，他们不仅自然地思想，而且灵性地思考，从而与天堂的天使相结合。（TCR202）