第四章 人的堕落
28、堕落的本性
“但是，你不可从善恶知识树上吃，因为在你吃的那一天，必定要死。”
前面和这里所说的，意味着人可以通过从主来的直接领受来了解什么是真的和善的；但是，人不应该依赖自己和世界，或通过感官和知识来探究信仰的奥秘，因为这会导致他的属天品性灭亡。（AC126.）
人们希望通过感官和知识来探究信仰的奥秘，这不仅是下一章将要阐述的上古教会后裔堕落的原因，而且也是每个教会堕落的原因；因为由此产生的不仅仅是伪谬，还有生活的邪恶。（AC127.）
属世俗的和属肉体的人在他的心里说：“如果我不能通过感官来观察，或通过知识来理解关于信仰的事，我就不会相信。”他通过自然事物不能与灵性事物相对立来确认自己的看法。因此，他希望通过感官来学习天堂和神性的事物。但这是不可能的，就如同骆驼穿过针眼一样；他越是想从这些事物中获取智慧，就越是使自己变得盲目；直到他什么都不信，甚至不相信灵性事物和永恒生命的存在。人是根据自己接受的基本原则开始思考的。这就是“从善恶知识树上吃”，他吃得越多，就死得越彻底。而那些不想从世界但想从主那里获取智慧的人，在他们的心中会说，必须相信主，也就是，相信主在圣经中所说的，因为那些是真理，并且他基于这个原则进行思考。他会通过理性、知识、感官和自然来强化他的信仰，而把那些不能加固他信仰的东西排除在外。（AC128.）
不信主或圣言，而是相信自己或自己的感官，这不仅是大洪水之前上古教会的恶，而且是洪水之后古代教会的恶；它还是犹太教会的恶，也是主降世后的新的或外邦人教会的恶，同样是当今教会的恶。信仰于是荡然无存；没了信仰，就没有对邻舍的爱，以致尽是邪恶和错谬。（AC231.）
这种情形在当下比过去更严重，因为他们能利用古人不知道的知识来为感官上的不信加以确证，从而导致无以言表的黑暗；人若晓得这黑暗是何等的大，定会万分惊讶。（AC232.）
29、内在的领受因堕落而丧失
上古教会拥有对善和真的领受，古代教会不再拥有领受，取而代之的是另一种被称为“良心”的良心之声。还有件迄今不为世人所知且不可思议的事：远古教会的人进行的呼吸是内在的，非外在的，是静默的内息；因而不像在他们之后以及如今那样通过声音来说话，而是藉着意念来表达，就像天使那样。他们通过音容面貌的无数变化来表达，尤其是嘴唇，里面有无数肌肉纤维，如今已无法依序松解，但那时可以自由运作，藉此来呈现、象征和代表他们的意念，一分钟所表达的，今时需要一个小时的发音和话语来完成，而且理解起来比言语或言语的系列组合所传递的内容更全面清晰。这看起来不可思议，但千真万确。还有很多地球以外的人如今仍以类似的方式交谈。我被恩准了解这种内在呼吸的特征以及随着时间推移所发生的变化。他们像天使那样呼吸（因为天使就是以类似的方式呼吸），因此处于思维的深层观念中，享有无以言表的领受；因此，假如描述出它的特征，因为无法理解，也就不被相信。这种内在呼吸在他们的后裔中逐渐丧失；被恐怖的妄想和幻相所迷惑的人们，如此变化使得他们表现出来的尽是低贱丑陋的想法；其结果导致他们无法存活，因此灭绝了。（AC607.）
30、神的形像在人那里其实并没有被毁灭
神的形像和神的样式在人那里并没有被毁灭，只是貌似被破坏，因为它们一直被根植在他的被称为“自由和理性”的两个能力之中。当一个人把神性之爱的容器（或他的意愿）变成我欲的容器；把神性智慧的容器（或他的理智）变成自我聪明的容器时，神的形像和样式就好像被毁灭了。这样是颠倒了神的形像和样式，并将容器转离神，把它们转向自己。它们因此向上闭合，向下开启，或者向前闭合，向后开启；然而从受造起，它们是向前开放，向后封闭。当开放和封闭被反转时，爱或意愿的容器就接受来自地狱或自我的流入；智慧或理智的容器同理如此。教会中因此出现对人的崇拜而不是对神的敬拜，出于虚假教1义的崇拜而非来自真实教义的敬拜；后者出于自我聪明，前者来自我欲。由此显然，因着神的形像在人那里的倒置，宗教随着时间的推移逐渐衰弱并终结。（DP328.）
31、堕落导致外呼吸和有声语言
当内呼吸停止时，与现今呼吸方式几乎相同的外呼吸逐渐取而代之；随外呼吸而来的是发声的言辞或者吐字的发音，思维的观念被限定在其中；人的状态因而彻底改变，变得不再能拥有类似的领受，取而代之的是可被称作良心的另一种指示，因为它类似于良心，介于领受与人们现今所了解的良心之间。思维观念一旦被限定于发声的言辞中，就再也无法像上古之人那样通过内在人受指教了，而是通过外在人进行。教导因而取代了上古教会的默启，这些教导先被外在感官所摄，物质记忆性的观念并因而思维的观念由此形成，凭借并按照这些来被指教。接续上古教会的这个教会拥有与前教会截然不同的普遍特征；若不是主使得人类进入这样的普遍特征或如此状况之中，恐怕无人能被拯救。（AC608.）
上古教会从神而来，在全世界其它一切教会之上，因其处于对主之爱的良善中。他们的意愿与理智合一，因而心智是一体的，对出于良善的真理可以直接领受，是因为主通过内在途径流入他们的意愿之善，并借此流入理智之善，或流入真理之中。该教会因此比其它教会更称得上为“人”。但是，当这一代过去之后，后续教会的本性就截然不同了。他们不是借着良善分辨真理，借着仁爱认识信仰，而是借着真理知道什么是善，借着对信仰认识什么是仁爱。除了知识，几乎什么也没有。这就是洪水之后为防止世界毁灭所做的改变。他们当中许多人，除了知识，几乎什么也没有。这就是洪水过后，为防止世界毁灭1而做出的改变（AC4454.）（AC200.）
32、堕落是渐进并连续的
从关于“第一人”的叙述内容可以看出，并没有什么遗传之恶从他而出并延及活在当今的所有人，人们误以为如此而已。遗传之恶其实是这样的：每一个事实性作恶犯罪者会将这样的性情引入自身之中，此恶被植入其后裔并成为遗传；因此，一个人从父母、祖父、曾祖父以及更早的祖先那里继承下来的东西，在他的后代中不断繁殖和增加，并留存于每个人身上，且通过他的事实性作恶犯罪而在他的里面增加；也不会消散，以致无损害，除非被主重生。若留心观察，每个人都可以从以下事实看出这一点：父母的作恶秉性明显地留存在孩子身上，以至于一个家庭，甚至整个种族，可以因此与其他的分别开来。（AC313）
33、遗传之恶的本性和范围
从父亲遗传的恶是内在的，从母亲遗传的恶则是外在的；前者不易根除，但后者可以；当人重生时，从最近一辈遗传下来的恶就被根除了，不过会存留在未被重生或无法被重生者里面；遗传之恶就是这样。任何人只要细想，或从以下事实可以看出这一点：每个家族都有一些特别的恶或善，以此区别于其它家族；皆知这来自父母和祖先。现存的犹太民族同理如此，与其他民族的区别不仅在于他们特有的才能，还在于他们的举止、谈吐和长相。
甚少人知道什么是遗传之恶，以为就是行恶，其实是意愿并由此思想恶；在意愿本身并由此在思维中，是遗传之恶；是内在的真企图，当人行善时也会连带着它；这可从他人行恶时的心生快意得知。恶根被深藏，因为从天堂或借天堂从主接受真与善的内在形式被扭曲，可以说变形了，以至于当真与善从主流入时，或被转向，或被颠倒，或被扼杀。因此，如今没有对真与善的领受，取代领受的是重生者的良心，即承认从父母和老师那里学来的为善为真。
来自遗传之恶的，就是爱自己胜过他人，人若不敬重自己就对其心生恶意，在报复中感受到快乐，还有爱世界胜过爱天堂以及由此引起的一切邪情恶欲。这些东西都在人里面，他对此茫然不知，更不晓得它们与天上的情感针锋相对。但在来世，每个人获取多少遗传之恶会通过各人的实际生活一目了然，还清楚展现了由此而来的邪恶情感使自己何等地远离天堂。（AC4317.）
每个人被父母生于对自我和世界之爱欲的诸恶中；习得并如同成为秉性的所有恶都会遗传给后代，此恶因而可从父母、祖父、曾祖父，一连串依序往前追溯；因此，以如此方式继承下来的恶最终变得如此之大，以至于人之自我的全部生命除了恶之外别无其它。若不凭借来自主的信仰与仁义的生命，这种持续的继承就不会被打破和改变。（AC8550.）