第七章、圣三一
问题72：如何理解圣三一？
父、子、圣灵三者是一位神的三要素，它们构成一体，正如灵魂、身体和活动在一个人里面为一。
父的神性，就像人里面的灵魂，是主神的第一要素。马利亚产下的子，是那神性灵魂的身体；由此可见，在母亲的子宫里，除了孕育和衍生自灵魂的身体之外，并没有提供什么；因此，这个是第二要素。 活动构成第三要素，因为它们从灵魂和身体共同发出；所发生的事物与产生它们的事物具有同一本质。
全部的三——即父、子、圣灵——在主里面圆满完全，因而是一个神，而不是三个，尽管这“三”就位格而言被说成有所区别，却构成一个神。“三”是存在的，但在“一”里面，即在主里面。
问题73：创世以前存在神的三位一体吗？
圣经教导神是独一的，并没有教导神在世界被创造之前就是三位一体的。事实上，宇宙是由独一神创造的。当世界被创造后，在适当的时间才施行救赎，因此在创世之前不需要子来救赎，更不需要圣灵来使人成圣，因为当时还没有人要被成圣。
从亚当时期直到主降世之时，创世之前神格的三位一体从未进入任何人的思想中，这可从旧约圣经以及古代宗教历史明显看出。它也未曾进入使徒们的思想，从祂们在圣经中所写和使徒信经可以看出，当中没提到什么从永恒（即万世以先）的子，只提到由童女马利亚所生的子。神的三一是在世界被创造以后才产生的，并在适当时间实际存在于成为肉身的神、即主拯救者耶稣基督之中。
问题74：天堂里是如何理解父、子、圣灵的？
史威登堡曾在天堂见识了一次由主召集的关于“主拯救者和圣灵”的会议，得出结论如下：在主神拯救者耶稣基督之中，有神性之三，即被称为父的、作为源头的“神性”，被称为子的“神性之人”，被称为圣灵的“神性活动”。
神的本质是独一且不可分的。由于是耶和华自己降到人间并取了人的样式显现，因此在众先知书中，耶和华被称为救主和救赎主，并非是两位，而是一位基督，如同灵魂和肉体联合成为一位人。耶和华神通过这个人将自己差遣到世界，使祂自己可见于世人的眼睛，因此祂成为可接近的。圣灵自身并非独立的一位神，而是由主发出的神圣的神性活动，去光照、教导、启动、改造和重生。
问题75：正确的三一观为何如此重要？
由于神的三而一如此运行，因此有必要对基督教领域中广为人知却又不为人所了解的圣三一进行讨论。只有通过这一点，才能获得关于神的正当观念；而关于神的正当观念，在教会中如同圣殿中的至圣所和祭坛。整个神学体系就像以此（正当神观）为首且环环相扣的链条。
人们乃是照着各自的神观在天堂各得其所。它就像试金石用来测试金子，也就是说测出人里面的良善与真理如何。除非从神而来的良善，人里面不会有引向得救的良善，也不会有什么真理。人不能仅凭自己的聪明来读圣经，却不承认主就是天地之神，并且不单单靠近祂、敬拜祂。