史威登堡研究中心 研究文集 五、随着我们因其是罪而摈弃各种盗窃,我们就喜爱诚实-《教义之生命篇》

五、随着我们因其是罪而摈弃各种盗窃,我们就喜爱诚实-《教义之生命篇》

随着我们因其是罪而摈弃各种盗窃,我们就喜爱诚实

80、 从世俗的角度看,盗窃不仅意味着盗窃和抢劫,而且还意味着以某种借口欺骗和夺取他人的资产。 然而,从属灵层面上看,盗窃意味着扼杀他人信仰的真理以及受仁爱驱使的善行;而从最高的意义上说,它意味着把原本属于主的据为己有——即把正义和荣耀归于自己。 这些都是各种盗窃,如同前面(74-79节和67-73节)讲述的各类奸淫与凶杀一样,它们都是合一的。说它们合一,是因为彼中有此,此中有彼。

81、偷窃的邪恶比其他邪恶污染我们更深,因其与狡诈和诡计沆瀣一气,而狡诈和诡计图谋着我们的属灵心性,那是我们的思维与认知发生之处。 下面我们将看到,我们既有属灵心性也有属世心性(第86节)。

82、我们只要以偷窃为罪而唾弃它,就会爱诚实,因为偷窃也是欺诈,欺诈和诚实是对立的双方。 这意味着,只要我们不陷身欺诈,就会致力于诚实。

83、诚实也意味着正直、公平、忠诚和道德。 就自身而言,我们无法出于它们或者为了它们而热爱它们,但如果我们背离欺骗、狡诈和诡计,视之为罪,我们就会热爱这些美德,这不是出于我们自己,而是出于主,正如《教义之生命篇》18-31节所做的解释。 这实际上适用于所有人:牧师、管理者、法官、商人和劳工——无论哪个行业,哪种职务。

84、圣经对此有许多讲述,下面仅举几例:

行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话,闭眼不看邪恶事的,他必居高处。(以赛亚书33:15-16)

耶和华啊,谁能住在你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直、做事公义、心中说真理的人。他的舌头不说谗言,不恶待他的邻舍,也不随伙毁谤他的邻舍。(诗篇15:1-3,以及下列)

我眼要看这地上的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要服侍我。行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得留在我眼前。我要从早灭绝这地上所有的恶人,好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。(诗篇101:6-8)

【2】在下面的经文中,主教导我们除非我们内里诚实,公平,忠诚,正直,否则不可能真的诚实,公平,忠诚,正直。

你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。(马太5:20)

胜过文士和法利赛人的义,意思是如果来到主里,我们就有了更多的内在正义:

你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。。。我在他们里面,你在我里面。。。使他们完完全全地合而为一。。。使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。(约翰17:22-23,26)

这里展示的是内里有主的人会成为完全人:心里纯洁的人有福了,因为他们必得见神。。。所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。(马太5:8,48)

85、我在上面第81节中提到,偷窃的邪恶比其他邪恶污染我们更深,因其与狡诈和诡计沆瀣一气,而狡诈和诡计图谋着我们的属灵心性,那是我们的思维与认知发生之处。所以现在我要谈谈人类的心性。我们的认知与意志构成人的心性。参见《教义之生命篇》43节。

86、我们有属世心性也有属灵心性,属世心性在下,属灵心性在上。属世心性是我们在尘世的心性,属灵心性则是在天堂的心性。 属世心性可称为人的动物心性,而属灵心性可称为他的人之心性。我们与动物的区别是,我们有属灵心性,因而当我们还在世上时,就有可能达到天堂,也因此我们死后才能够生存。

[2] 我们的认知力可以在属灵心性上运行,甚至于上达天堂。但我们的意志力无法达到那里,除非我们摈弃邪恶,视其为罪。如果我们的意志不像认知一样到达天堂,则自身就仍然未达那里,因为我们的意志会把我们的认知拽回去,使之维持其本性的世俗和兽性。

我们可以比作花园,我们的认知是光,我们的意志是热。 在冬天花园里有光,但没有热,而在夏天那里既有光,也有热。 所以当我们所拥有的只是认知之光时,就像冬天的花园,但当我们既有认知之光又有意志之热时,我们就像夏天的花园。

事实上,我们认知的智慧来自属灵之光,我们意志的爱来自属灵之热,而属灵之光是圣智,属灵之热是圣爱。

[4] 如果我们不能因其为罪而摈弃邪恶,邪恶的贪欲就会堵塞我们属世心性的深层,那是我们意志的居所。于是,如同形成一层厚厚的帘幕,或像乌云似的挡在属灵心性下面,阻止其打开。 然而,一旦我们摈弃邪恶,视其为罪,主就会从天堂流入,挪走帘幕,驱散乌云,打开属灵的心性,从而接纳我们进入天堂。

[5] 正如已经指出的那样,只要行邪恶的渴望堵塞属世心性的深层,我们就在地狱;然而,一旦行邪恶的渴望被主驱散,我们就进入天堂。 再说一遍,只要行邪恶的渴望堵塞我们属世心性的深层,我们就是世俗之人;然而,一旦这些渴望被主驱散,我们就是属灵之人。换一个说法,只要行邪恶的渴望堵塞我们属世心性的深层,我们就是动物,与动物不同之处仅仅在于我们能够思考和言谈,甚至于肉眼无法看到之事(我们能如此是因为,我们的认知力能被提升到天堂之光中)。 然而,一旦主驱散这些渴望,我们就成了人类,因为我们能够在认知上思考何为真理,在意志里思考何为良善。 再说一遍,只要行邪恶的渴望堵塞属世心性的深层,我们就像冬天的花园;然而一旦这些渴望被主驱散,我们就像夏天的花园。

[6] 在圣经里,尽心、尽性或者尽心、尽意的意思是意志与认知合一,就像经文里说的“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”(马太22:37)。上帝会赐下“一颗新心和一个新灵”(以西结11:19;36:26-27)。 我们的心指的是我们的意志及其爱;而我们的灵魂或灵意味着我们的认知及其智慧。

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