史威登堡研究中心

神性本质，也就是圣爱与圣智 36.我们将神的存在和本质区分开来（18节），因为神的无限和祂的爱是有区别的。无限这个术语适用于神的存在，而爱这个术语适用于祂的本质。如前所述，神的存在比祂的本质更普遍；同样，祂的无限比祂的爱更普遍。因此缘故，无限是适合神的要素和属性的形容词。所有这些都称为无限，因此，圣…

神的无限，或祂的无垠和永恒 27.尘世有两个特有的属性使得其中万物成为有限：一为空间，一为时间。由于尘世由神所造，并且空间和时间连同它一起被造，致使其成为有限，故有必要讨论它们的两个起点，即无垠和永恒。因为神的无垠与空间相关，神的永恒与时间相关，而祂的无限则包含无垠和永恒这二者。但由于无限超越有限，…

神性存在，也就是耶和华 18.我们首先讨论神性存在，接着讨论神性本质。这二者看似是一回事，而事实上，存在比本质更普遍，因为本质以存在为先决条件，并通过存在而存在。神的存在，或神性存在是无法言传的，因为它超出人类的一切思想观念。人类思维只能理解受造和有限之物，而诸如非受造和无限之物是无法理解的。神性存…

4.自主的时代起，基督教会经历了自婴儿到老年的各个阶段。其婴儿期是使徒时期，那时，使徒们走遍全世界传讲悔改和信主神救主。从使徒行传明显可知，这两点就是他们所传讲的主要内容： （保罗）又向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。（使徒行传20:21） 值得注意的事实是，就在几个月前（本书…

新天堂与新教会的信仰 1.在本书开头，我们以普遍和具体的形式阐述这信，以此作为本书的开篇，就像进入圣殿的入门和作为后续细节指南的概要。之所以称之为新天堂与新教会的信仰，是因为天使所在的天堂和世人构成的教会行如一体，就像内在人和外在人。所以，教会成员若拥有信之真所产生的爱之善和爱之善所产生的信之真，就…

该书分为十四个部分，依次论述：神及其创造，主及其救赎，圣灵及其功用，圣经或神的话，十诫，信心，爱心或善行，自由意志，悔改，重生，洗礼，圣餐礼，主的再来。每主题结尾处皆附有他在灵界的所见所闻，引人入胜，且富有启发。史威登堡在此重新诠释了基督信仰的真谛，引导教会获得新生，恢复使徒时代那种简单的信仰和仁爱的生活。透过本书可了解主藉史威登堡所带来的启示，信仰上诸多的疑难困惑，可以从中找到合乎真道的答案。

二十三、教会和世俗管理 311.人类社会需要有两种管理秩序的领域，一种关乎天上的事务,一种关乎世上的事务。对天上事务的管理被称为教会的，对世上事务的管理被称为世俗的。 312.没有管理者来监管符合秩序或违反秩序的一切事，奖赏那些按秩序生活的人，惩罚那些违反秩序的人，世上的秩序就无法维持。若不这样做，…

二十二、主 280.神为一，是宇宙的创造者和维护者，因而是天上的神和地上的神。 281.对人来说，有两样事物构成天堂的生命，即：爱之良善和信之真理。人从神获得这生命，丝毫不从他自己获得。所以教会首要的事是承认神、信神并爱神。 282.生在教会的人应该承认主，承认祂的神性和人身；应该信祂并爱祂。因为一…

二十一、圣治 267.主在天堂和尘世的治理被称为圣治。由于一切爱之良善和一切信之真理，就是对救恩来说必不可少的两样事物，都来自祂，无一来自人，所以很明显，主的圣治就在有助于拯救人类的每个细节中。主在约翰福音以这些话教导了这一点： 我就是道路、真理、生命。(约翰福音14:6) 别处： 枝子若不住在葡萄…