第二章
婴孩卧在马槽里
1.当那些日子，凯撒奥古斯塔有旨意下来，叫天下人民都报名上册。
2.这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
3.众人各归各城，报名上册。
4.约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，
5.要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
6.他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
7.就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
第一章着重描写施洗约翰的诞生，第二章则着重描写耶稣基督的诞生，以简单描述约瑟和马利亚去伯利恒的旅程开始。这次旅行是必要的，因为凯撒·奥古斯都有旨意下来，要求众人各归各城，报名上册。因此，“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。”（路加福音2：4-5）
与凯撒·奥古斯都的王命，即“天下人民都报名上册”形成对比的是，我们读到一个简单的故事：马利亚和约瑟在伯利恒寻找住处，却找不到。他们唯一能找到的是一个卑微的马厩，而他们的孩子唯一的婴儿床是一个马槽——一个动物的食槽。“马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”（路加福音2：6-7）
神来到世上，却发现客店里“没有地方”，这个故事具有丰富的属灵意义。它象征着我们的生活变得如此忙碌，充满了日常生活的忧虑，以至于我们里面没有地方，可以让基督诞生。它也象征着这奇迹般的诞生是如何悄无声息地发生在我们生命中的。
基督被安放在一个喂养动物的地方，这是有深意的。有趣的是，这是唯一提到马槽的福音书，而且提到了三次。在第七节，我们读到：“他们把他放在马槽里。”在第十二节，我们读到：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”在第十六节，我们读到：“他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”圣婴躺在食槽里的象征性画面，预示着一个伟大的现实，即耶稣是我们灵性生命的源泉和寄托，正如食物是我们肉体生命的源泉和寄托一样。这就是为什么祂后来在邀请门徒吃逾越节的饼时对他们说：“这是我的身体。”（路加福音22：19）
在这部着重悟性发展的福音书中，理解“马槽”（一个喂养动物的地方）的象征意义是最合适不过的。我们的悟性以神赐给我们的真理为食。真理将在我们的灵性旅程中滋养我们，满足我们对灵性知识的饥渴，并帮助我们发展强健的心灵。值得重申的是，这是唯一提到“马槽”的福音书。注1
看守
8.在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
9.有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。
10.那天使对他们说，不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；
11.因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
12.你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
13.忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说，
14.在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！
15.众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。
16.他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；
17.既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
18.凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
19.马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
20.牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
到了下一个情节，场景从马厩转到了乡村：“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。”（路加福音2：8）这里的关键词是“看守”。再一次，正如在序言中所说的“亲眼看见的人”（路加福音1：2），这里又提到了视觉，这次是在“看守”这个短语中。它与悟性的运作相对应，悟性是我们心智中负责理解、推理、分析和“看守”的那部分。在这里，所谓看守“羊群”，指的是神赋予我们的能力，以看守和保护神赐给我们的那些温柔和纯真的思想和情感。这些是我们想要跟随神并按照祂的圣言生活的状态。正如羊群跟随牧人一样，我们跟随神的带领，从祂领受良善（青草地）和真理（静水）。然后，就像看守羊群的牧人一样，我们确保错误的思想和消极的情绪不会闯入，伤害“羊群”，尤其是在晚上。因此，我们读到这些牧人“在夜间看守羊群”。注2
就个人而言，我们必须时刻保持警醒，看守我们内心的“羊群”。我们要观察自己的思想和情感，注意它们的细微变化。这种自我省察是必不可少的；没有它，我们就会被各种狼所捕食，它们会潜入我们的内心，摧毁我们可能拥有的每一个纯真的思想和温柔的情感。因此，我们必须作好牧人，守护我们属天的思想和情感。我们必须学会“看守”。注3
除了保护纯真的状态，“看守”也有助于我们意识到从神那里流入的高尚的思想和仁慈的情感。这就是我们在守望主的到来时（即使在最黑暗的时刻）所获得的光。如经上所记：“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。”（路加福音2：9）照耀在牧羊人身上的大光，伴随着一个奇妙的宣告。天使说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”（路加福音2：10）
这只是宣告的开始，但将其与本章开始要求天下人民报名上册的宣告相比较是很有意思的。这两个宣告之间的对比非常明显。凯撒·奥古斯都的敕令是关于人口普查、公民政府和税收的。但天使的宣告是关于主在我们生命中的降临。天使说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”
这奇妙的宣告接着说：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音2：11）伴随着这一宣告的是另一束光，而且有更大的荣耀，因为天使的话得到了一大队天兵的支持，如经上所记：“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神。”（路加福音2：13）众天使以最高的赞美之词继续宣告：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”（路加福音2：14）
这就是向牧羊人宣告耶稣奇迹诞生的方式。作为回应，牧羊人迅速前往伯利恒，寻访马利亚、约瑟和圣婴基督。拜访之后，他们把天使论这孩子的话传开了。他们急切地到处宣扬好消息，这与马利亚“把一切的事存在心里，反复思想”形成了鲜明的对比（路加福音2：19）。
牧羊人的反应让我们想起了马可福音，其中充满了传福音的精神。在马可福音的结尾，门徒“出去，到处宣传福音”（马可福音16：20），正如路加福音中牧羊人所做的那样：“牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。”（路加福音2：20）
马利亚却大不相同，她没有没有像牧羊人那样出去传福音，而是安静地沉思。她在心里思索着这一切。她的举动代表了本福音的一个关键主题：反思、思考，以及一种深刻的属灵悟性的发展。
西面和亚拿
21.满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣。这就是没有成胎以前，天使所起的名。
22.按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。
23.（正如主的律法上所记：凡头生的男子必称圣归主；）
24.又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
25.在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
26.他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
27.他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。
28.西面就用手接过他来，称颂神说：
29.主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。
30.因为我的眼睛已经看见你的救恩，
31.就是你在万民面前所预备的，
32.是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。
33.孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
34-35.西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。
36.又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，
37.现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。
38.正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
39.约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
40.孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。
正如我们所指出的，路加福音的中心主题是悟性的发展。为了与这一主题保持一致，下一个场景发生在圣殿里是合适的。这一次的场合是洁净仪式，通常在出生后四十天进行。正是在这里，一位名叫西面的老人第一次遇见了小耶稣。当我们阅读对西面的描述时，我们注意到这个故事是多么着重于他的“看见”。我们读到：“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”（路加福音2：26）当西面进入圣殿时，他抱过孩子，说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。”（路加福音2：29-30）
正如撒迦利亚预言“有光”要照在黑暗里（路加福音1：79），以及牧羊人看到大光（“主的荣耀”）照在他们身上一样，当西面注视孩子的脸时，那光的真正源头正照在他身上。深受感动的西面继续预言说：“我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音2：30-32）
西面又转身对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（路加福音2：35）
西面的话充满了预言。有一种能力使我们每个人都能按照我们知道的真理生活。领受这能力的人必“兴起”，不领受的必“跌倒”。正如西面所说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。”
因为我们没有一个人是完美的，我们都会经历怀疑和考验的时候。有时我们会感到“被刀刺透”。即使是马利亚也不例外。她将目睹自己的儿子被恐怖地钉在十字架上，感受到作为一个母亲的痛苦和忧伤。的确，正如西面所告诉她的：“你自己的心也要被刀刺透。”
这是旅程的一部分。虽然我们的痛苦可能不如马利亚在十字架前所受的痛苦，也不如耶稣在十字架上所受的痛苦，但我们也会有悲伤、失落和难过的时候——这些时候可能会非常痛苦，感觉就像一把刀刺穿了我们的灵魂。但我们不要逃避或害怕这些时刻。相反，它们可以成为我们重建信心的机会，坚定我们对神的信仰，并下定决心继续前进。在这些时候，我们最珍视的价值观会受到挑战，我们最深的意念会显露出来。这样的考验被允许进入我们的生活，以便我们的真实本性显明出来，也叫“许多人心里的意念显露出来”。
但无论我们的处境多么绝望，我们的试炼多么严峻，我们的心中仍然有一个安静的地方在耐心地等候神。这种信心以女先知亚拿为代表，她和西面一样，也在那一刻被引到圣殿里。结婚七年之后，她守寡多年，现在已经八十四岁，并不离开圣殿。她坚守信心，“禁食祈求，昼夜事奉神。”（路加福音2：37）
值得注意的是，西面和亚拿是在同一时刻被引到圣殿的。他们一起代表了基本的属灵情感——对真理的情感（西面）和对良善的情感（亚拿），这是“照主的律法行一切事”所必需的（路加福音2：39）。每当这两种品质在我们身上结合，我们就知道我们是行在神的面前，且有圣灵在我们身上，我们的眼睛已经看见了祂的救恩。注4
这不是一次性的经历，而是一种持续在们内心成长的体验，一种随着时间的推移而变得越发强大的体验。如经文所记：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”（路加福音2：39）
与学者在圣殿里
41.每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。
42.当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。
43.守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，
44.以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，
45.既找不着，就回耶路撒冷去找他。
46.过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
47.凡听见他的，都希奇他的悟性和他的应对。
48.他父母看见就很希奇。他母亲对他说：我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！
49.耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？
50.他所说的这话，他们不明白。
51.他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
52.耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
随着故事的继续，经文的语言反映了耶稣从“婴孩”（路加福音2：12），到“孩子”（路加福音2：27）到“孩童”（路加福音2：43）的逐步成长。到了下一个情节，我们发现“孩童耶稣”已经12岁了。祂父母带祂到耶路撒冷的殿里去，要守逾越节：“当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。”（路加福音2：42）
但是当约瑟和马利亚离开，已经在回家的路上时，他们发现耶稣并没有同行。事实上，他们已经走了整整一天的路程，才发现耶稣不见了。最有可能的是，他们和许多人同行，以为耶稣就在其中。他们问同行的人，还是找不着，就返回耶路撒冷。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（路加福音2：46）
耶稣正在“殿里”。祂倾听有学问的人，并向他们提问。悟性的主题，它的成长和发展，仍在继续：“凡听见他的，都希奇他的悟性和他的应对。”（路加福音2：47）
当约瑟和马利亚回到耶路撒冷，发现耶稣在圣殿里逗留，马利亚说：“我儿！为什么向我们这样行呢？”然后继续说（这里又一次提到视觉）：“看哪！你父亲和我伤心来找你！”（路加福音2：48）耶稣用揭示祂真实身份的话回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路加福音2：49）当这一情节结束时，耶稣同父母回到拿撒勒，并且顺从他们，但“他母亲把这一切的事都存在心里”（路加福音2：51）。耶稣知道，遵守“当孝敬父母”的诫命是应当的，但祂也知道，祂更大的责任是荣耀祂在天上的父。
这就是为什么耶稣说：“我应当以我父的事为念。”但耶稣对他们所说的话，“他们不明白”（路加福音2：50）。
尽管耶稣的话一定让他们感到困惑，但马利亚还是继续思考这些话的意思。有趣的是，马利亚在牧羊人来访后也有类似的反应。我们在那里读到：“马利亚把这一切的事存在心里，反复思想。”（路加福音2：19）在这两种情况下，马利亚的反应都象征着我们每个人都被呼召，去对耶稣的话做出深刻的回应。这种呼召邀请我们去思考、反思和默想耶稣的话语在我们生命中的意义和重要性。
还应注意的是，除了在马厩里出生和天使向牧羊人显现之外，圣殿一直是前两章大部分情节的焦点。路加福音以撒迦利亚在殿里供职开始。然后，在第二章，孩子耶稣被带到圣殿，西面在殿里说预言。又有亚拿，“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神”。现在，在第二章的末尾，到了离开圣殿的时候，我们读到耶稣不想离开圣殿。祂选择留在殿里，在那里，祂可以如祂所说，“以我父的事为念”。
当我们思考撒迦利亚在殿里的祷告，想到马利亚作为一位反复思想的母亲，想到耶稣在年幼时就坐在殿里，聆听律法并提问，我们不禁对这些关于沉思、祈祷、寻求真理、致力于发展悟性的生活的提法感到好奇。它强调的是我们生活中的沉思，专注于祈祷，以及愿意“在心里思索”神的一切事。在灵性发展的这个阶段，我们的重点是学习和理解神的话语。像耶稣一样，我们必须“以我们父的事为念”。
注1. DeVerbo7：“牧羊人发现主婴儿所在的马槽表示属灵的营养，因为从马槽取食的马表示悟性。”另见真实的基督教277：“马厩里的马槽表示我们适合悟性的属灵营养。”
注2. 详解启示录314[2]：“‘他必像牧人牧养自己的羊群’，象征那些处于仁之良善中的人；‘用膀臂聚集羊羔抱在怀中’之‘羊羔’，象征那些爱主的人。”另见属天的奥秘10076：“那些处于仁爱和纯真中的人被称为‘绵羊’和‘羊羔’。”
注3. 属天的奥秘10134[11]：“在内在意义上，‘守望者’是指观察教会状态[即一个人的内在状态]及其变化的人。”另见属天的奥秘2796：“人们不知道，他们思维的悟性和意愿的情感一直在他们内心发生变化。这是因为他们没有对此进行反思……事实上，人的一切都是通过灵人和天使来安排的，他们所有的状态和状态的变化都是由此而来……我得以知道并观察到是什么灵人和天使与我同在，以及他们引起了什么状态。”
注4. 详解启示录443[5]：“西面象征顺服、仁之信和对真理的情感……因为在希伯来文中，‘西面’的意思是听从、顺服。”又见详解启示录1121：“寡妇象征热爱良善并因为这种热爱而渴望真理的人。”