史威登堡研究中心 研究文集 《卡》七、在学习班(3)

《卡》七、在学习班(3)

简单来说,第一到第五条诫命的内容都跟神有关,叫你如何去爱主;第六到第十条诫命的内容都跟人有关,叫你如何去爱人,也就是爱邻舍。所有的律法,最终无非就是归结到这四个字:爱主、爱人。

一般而言,人们看十诫的顺序都是直着看,就是从第一诫往下直看到第十诫。但是,今天我要告诉你们一个新的方法,那就是横着看。也就是说,把第一诫和第六诫、第二诫和第七诫、第三诫和第八诫、第四诫和九诫、第五诫和第十诫各合在一起看,这样一来就成了五个夫妻对。

同学们都彼此注目相视:夫妻对?这好像是从来还没有听说过的啊。

师傅说:对,圣经上不是说,主要与人结成夫妻吗?所以刚刚我们才提到,十诫的宗旨讲的无非就是爱主和爱人,这两者不就藉借着夫妻对密切地连在一起了吗?

有人问:师傅,您能不能跟我们讲一下,这五个夫妻对是怎么样彼此相连的?

师傅说:当然可以,今天的课程就是专门要讲这个主题的,看看:

第一对:第一诫的“只有一位神”,与第六诫的“不可杀人”连在一起。首先我要提醒你们一下,解读十诫不能光从字面,有时要从里面更深的层次去理解才妥。比方这里的“杀人”应该以“恨人”理解,因为神是杀不死的,但不信的人可以,也会恨祂。所以,你既然要与主结成唯一的夫妻关系,当然不能恨祂,否则,爱主从何说起?

第二对:第二诫的“不可拜偶像”,与第七诫的“不可奸淫”连在一起,这个道理基督徒最清楚了。一旦信了主,就要把自己家中、行号公司用金属、石头或木头所雕刻的偶像给清除干净。否则,就像犯奸淫一样,既然已经与主缔结了婚姻关系,怎么能在外面又乱来?

第三对:第三诫的“不可妄称耶和华的名”,与第八诫的“不可偷盗”连在一起。所谓“不可妄称耶和华的名”,从字面上看是指不可以对主抱轻浮、随便、不尊重的心态;而这里的“偷盗”是指有的人惯于小偷小摸,喜欢贪小便宜的习性。可想而知,一个爱主爱邻的人,怎么还会去做偷鸡摸狗的事?

另外,还可以进一步从更深的含义去理解,“不可偷盗”是指不可盗窃主的荣耀,这是一个属主的人走到最后所要面临的最大试探和考验。过不了这一关,就会落到亵渎耶和华的大罪之中,而它的结局是和下地狱连在一起的。而且,这样的恶人可能还会被扔到深深的无底坑之中去。

第四对:第四诫的“要守安息日”,与第九诫的“不可做假见证”连在一起。一般信徒从字面去理解,“守安息日”的意思是安息日——不管是星期六还是星期天,这一天就不要再忙什么事了。但是有的人为着在这一天谋利,就千方百计找原因,编借口自欺欺人,说自己是不得已而为的,这不是在作假见证是什么?

当然,除此之外,它的主要内涵隐藏在更深的内在含义之中。如果对守安息日的内在含义弄不清楚,一旦把谬论确认为真理,当然所有自以为是的观点和看法就成了一种假见证。这一点今天就不多讲了,往后再说。

第五对:第五诫的“要孝敬父母”,与第十诫“不可贪心”连在一起。这里的“要孝敬父母”,放在与神连在一起的那块石版上,说明我们要把其中的“父母”当作主来孝敬才合理,这与爱主的原则不谋而合。圣经还指出,十诫中唯有第五诫提到这是神的应许:孝敬的人得以享长寿。

这样一来,岂不是相当于告诉我们,爱主的人必定长寿,而爱主的人必定同时爱邻。一个爱邻的人必然舍己,怎么还会起贪心的念头?

听了师傅的解释,我不禁“喔”的一声喊了起来,实在太精彩了,想不到十诫可以这样去解读。但想想最后的一个夫妻对,我又问了师傅一句:照您这么说,是不是不贪心的人就会越来越长寿呢?

师傅说:我知道你后面一定还话中有话,说吧。

我问:你看现在的人越来越长寿,但似乎贪心的人也越来越多了,这不是互相矛盾吗?

师傅说:你看到的只是目前的状况,而没有想到往后人类趋势的走向。

没错,人性的贪婪是难以改变的遗传基因,但你不看到随着人工智能的发展,人的贪欲会越来越受到控制吗?不是说人的心不贪了,而是大环境越来越不容许人的贪心有泛滥的空间和余地。

想想,在大数据的千里眼、顺风耳天网恢恢的监控之下,哪怕是人可以贪污,能够盗窃,但如果一切贪来之物,什么风光好处都得不到,最后反而却成了把人送进监狱的证据,还有谁愿意去背负一个贪心的罪名呢?

在这样一个过渡的时期里,人是被动地活在长命的运程里,所以今天不少的长命人都活得很苦命。这种情形直到最后在主的里面找到了安息才能改观,那时才是人类既长命又好命的黄金时代。

同学们听了,都不由自主地举起了大拇指,给师傅一个赞。圣经中有多少的奥秘,原来人自以为是知道的,实际上并不知道。所以让瞎子带瞎子,最后会把人带到什么地方去,结局如何可想而知。

* * *

记得在人间的时候,几乎没有一个人不曾听到“智商”和“情商”这两个词语,简而言之,智商事关一个人聪明不聪明;情商与一个人的脾气好不好,可爱不可爱有关。这两者又与大脑有关,一般来说智商归左脑管,情商归右脑管。

知道得更多一点的人又晓得,人类现在的右脑尚待开发的处女地还多得很。换言之,人的情绪和感情有待改变,改造的地方还多得很。它甚至于比人聪明与否的问题,带给人类更多更大的挑战。这就像当前人工智能的智商越来越高,甚至正在超越人类的智商,倘若人的情商无法赶上去的话,岂不相当于束手待毙?

在天堂学习班上,我们请教了师傅,到底人类该怎么样去看待和解决这个棘手的难题。

师傅问:除了智商和情商,你们知道还有更重要的第三个商吗?

班上的人都彼此相望,从来还没有听说过一个人,还有所谓的第三个商。

师傅说:这第三个就是“意商”,也就是和人的意志有关。如果人的灵魂能够拿来解剖的话,最后会发现,人最重要的部分就是意志了。换言之,意商才是最重要的。

有人问:人的意志不是归大脑后面的小脑管的吗?

师傅马上意识到问的人在想什么:是呀,你是不是觉得,小脑比大脑小,又在它的后面,所以意商无论怎么说,都轮不到它当老大?

大家都笑了起来。师傅又继续说下去:

人之意商之所以那么厉害,是因为人的意志天生有个偏性,那就是好事不想学,坏事不必学却水到渠成。人随着年纪的增长,隐藏在里面的遗传基因就会起作用,把人往下拉向堕落犯罪的一边。

因此,所谓高意商的人,就是懂得藉借着与智商和情商的配合,把人天性中容易向下走的意志加以改造,让人得以成为一个重生的人,因此意志能够转向由下向上。换句话说,从此自由意志将成为把人从地狱送上天堂的工具。

简而言之,如果一个人的智商很高,但意商却很低的话,那最后的结局仍然逃脱不了下地狱的命运;但是,倘若一个人的意商高,他的智商起码不会低到哪里去,而居高不下的情商则必定成了意商的好伙伴,互相配合着一起把人送上天堂。

当然,这三个商是既彼此有别,又不能分开,谁也离不开谁。但意志乃是人里面的一家之长,学好或学坏都是最后由他拍板才算数。这也是为什么我们一直强调,光凭知识或一时的火热是救不了人的,必须让意志行动起来,才能最后救人上天堂。

不管一个人的理性有多好用,感情有多丰富,倘若引发一个人向上行动的意志不理不踩,那都不过是像空口说白话,或白天作美梦,到头来像竹篮打水一样而已。

我听了师傅得得的话,不禁感慨地说:啊,我终于明白了,怪不得圣经上说,在后的将要在前;又说,你们中间最小的,他便为大。原来,这都是和天堂里的人事物互相对应的。

师傅听了语重心长地说:对应是没错。但你还不能光从字面去找对应,否则的话,如果你以为先愿意做最小的,是为了争取后来成为大的,那又和圣经的深层含义不对应了。

我不禁叹了一口气:唉,什么时候才能进入像您一样的水平呢?

师傅平静地说:人和天使都一样,活到什么样的水平,就会有什么样的想法,不强求,也不要不求。行不行,会不会,就看你们如何提高自己的意商了。

* * *

有一天,师傅私底下跟我说:在你们的学习班里面,有一位姓易名混的同学,其最大的特点就像自己的名字一样,懂的东西不算少,但像一锅大杂烩,什么东西都混在一起,结果就品不出每一种东西原来的味道。

天堂是分不同层次的,越是住在高层次的人思想越有条理,越是住在低层次的人,思想就越混乱,结果就好像什么东西都懂一点,但常常是知其然,而不知其所以然。

解读圣经其实也一样,它可以从字面的意思、里面的灵义、外面的补充等不同层次去理解。所以你必须抓住每一个层次的特点才不会乱。像易混这样的人,就要争取突破现状,更上一层楼才好。

我问:那么,我们怎么样才能脱离这种混而不清的状况呢?

师傅说:最重要的一点是,你要知道天堂的灵流,都是来自天堂的主,而圣经的核心乃是主自己。所以你必须对圣经的理解层次有一种正确的认识,才不会碰到不同层次的解读,彼此之间有所不同,甚至于冲突的时候,分不清是非黑白,就不知所措的愣住了。

我说:您能举一个具体的例子吗?

师傅说:比方说,现在大家都很喜欢提到的犹太人,它是源自于圣经中的犹大。读过圣经的人,起码都知道圣经上有三个人的名字叫犹大:

第一个是旧约的主角之一的以色列,他一共生了12个儿子,排第4的儿子名叫犹大。这个犹大后来与自己的儿媳妇他玛发生了不干不净的性关系。不管其中的缘由如何,此后奠造了以色列王国黄金时代的大卫和所罗门,就是出自犹大和他玛结合的后裔。从这一点上来说,你可以把这个犹大当成是人性虽不光彩,却未来仍有美好盼望的象征。

第二个是新约圣经最后卖耶稣的犹大,相信没有人会否认他不是个好人。

第三个是写了倒数第二卷圣经——《犹大书》的作者,他的名也叫犹大。有的人说他是与主有血缘关系的弟弟;有人说他是主的12门徒中的一个,不管真相如何,相信没有人会怀疑这个犹大是个好人。

因此而来,你就可以看到,同样的一个“犹大”,却可以从不同的层次来解读其状态。从圣经的字面或灵义的不同层次来解经时,有时就会碰到类似如何认识“犹大”一名的场合。人不能简单的从是非对错的角度去看问题,而要进一步根据不同的含义,去探讨后面更深一层的内涵。这样才能把所谓的真理和谬论分清楚。

我忽然想到了什么:啊,我懂了,原来我一直想不通,为什么“犹大”一名在旧约和新约圣经都出现了;但“犹太”一名却只出现在新约圣经之中,旧约圣经半字未提。经过你这么一讲,我好像觉得忽然脑洞大开。

师傅好奇地问:怎么个开法?

我说:汉字的“太”字,比“大”字里面多了一点,这一点是“主”的意思,犹太人不信主,所以还一直维持在其自以为“大”的状况之中。这跟他们一直盼望弥赛亚再来,重现以色列人过去的黄金时代的想法一脉相承;

也跟卖主的犹大代表犹太人否认、拒绝弥赛亚一拍即合,只是他们一直不愿意承认这个问题而已。所以,是否认识、接受主,不就成来了“犹太”和“犹大”之间最大的差别吗?虽然,它们彼此之间实际上有着不可分割的关联。

看来,世界上不同的文化,源头是一致的,都受到天堂从上而下的光,直接或间接的启示或影响。所以没有哪一个民族或国家,可以把自己的文化放在傲视群伦的位置,一旦反转了看问题的角度,就会聪明反被聪明误地自欺欺人。

师傅说:看来我该为你改名了。

我有点不解:改成什么?

师傅笑了笑:把“易混”二字拿掉呀。

我这时才恍然大悟:啊,原来您是在拿我开玩笑。您刚才说的时候,我还一直在琢磨谁叫“易混”呢?好像班上并没有这个人呀。

不过,我现在倒觉得“易混”这名字挺好。起码,它提醒我有许多东西看不懂,测不透。若以为自己什么都知道了,飘飘然的成了“易昏”,从天堂跌下地狱,那可就真的惨了。

师傅说;倘若,当人在面对任何一种新的思想、观念或事物时,不要与自己所知、所想的合不到一起,马上一棍子就打回去。如此,也许能够上天堂的人就多得多了。

* * *

想不到,在我跟师傅大姐谈过这次话之后,上面就来了通知,要她回天堂接受到其它星球去的新任务。学习班的人听到这一个消息,大家一方面真的舍不得她走,另一方面又祝愿她不断地提升自己的灵命,在宇宙中的天堂群中遨翔自得,带动更多的人把爱的种子,撒向太空中渴望主之爱的每一片土地。

师傅大姐,不管以后您在什么地方,我们都不会忘记在这一段时间里,您在我们心田里所撒下的种子,以及带给我们的美好回忆。有了您细心的照料和培育,我们心田里的生命种子,已经发芽,接下来一定会长叶、开花、结果,与您一同分享宇宙天堂的大爱。

上一页  目录  下一页

上一篇
下一篇
返回顶部