第二章 耶稣基督的早期教育
亚伯兰的行程
创世记12:8-20
• 亚伯兰和家人前往伯特利。
• 然后他们再往南走。
• 后来，由于饥荒，他们去了埃及。
亚伯兰离开迦南的示剑，往伯特利东边的山去。这些山代表婴儿耶稣所经历的进一步的爱之状态，以及来自这爱的光。然后亚伯兰前往“南方”(创世记12:9)。南方代表一种智慧的状态。现在主在自己里面开始走向智慧，这在祂最初生活中是第一次(参看AC 1457)。祂要学习知识，然后进入智慧，这将是一生的过程。
新约故事表明，耶稣在圣殿被献上后，约瑟和马利亚与祂一起回到伯利恒，在那里找到可以居住的家。在那里，东方的智者来找这个婴儿。他们“就俯伏拜祂，揭开宝盒，给祂献上礼物：黄金、乳香、没药”(马太福音2:11)。这些礼物代表他们的爱、信和顺服。
智者是古教会最后一批人，他们知道这个孩子是谁。在放下礼物时，他们以谦卑和崇拜来表达敬畏。他们的行为在这个时候是特别合适的，因为现在婴儿的主才刚刚开始祂的智慧之旅。智者来到孩子面前，堪比亚伯兰往“南方”去。
智者离开后，主的天使“在梦中向约瑟显现，说，起来，带着小孩子同祂母亲逃到埃及，在那里等我给你带话”(马太福音2:13)。亚伯兰也如此下到埃及：
那地发生饥荒。因那地饥荒严重，亚伯兰就下埃及去，要寄居在那里。(创世记12: 10)
对婴儿耶稣来说，饥荒是缺乏知识，或缺乏清晰的认知。认知是与内在或属灵事物有关的知识。祂还公开受到希律王愤怒的威胁，这种愤怒表达了地狱的敌意。
耶稣处于对教导和内在认知的极度渴望状态。祂的灵魂和天使般的心智发挥了强大的影响力，这个婴儿尽管幼小，却已准备好学习了。祂的早熟远远超过世上任何天才儿童(参看AC 1464)。
这种卓越的天赋没有骄傲自大。相反，祂是爱本身，爱他人胜过爱自己。因此，认识祂，一个具有无私的爱，却又具有无与伦比的天赋的存在，是多么令人感动啊。马利亚和约瑟深深地被祂感动和影响，就像所有体贴的父母被他们婴儿周围的纯真气场感动和影响一样(参看CL 395)。但对婴儿耶稣来说，祂的灵魂就是纯真本身。
亚伯兰下埃及去，在那里“寄居”，代表主接受教导，并从神的圣言获得知识。这圣言存在于旧约和更古老的圣言，以及其它古代知识中，包括隐藏在自然界本身中的象征。因为埃及象征知识和认知。孩童耶稣只愿意从圣言学习，因为这圣言向祂打开，直到它的最高层，就是耶和华所在的地方(参看AC 1461)。
当主开始接受这教导时，祂还很幼小。祂的特殊天赋和祂在地上的目的使这一切成为可能。对这个婴孩来说，以我们做梦都想不到的方式开始从旧约学习，必是何等奇妙啊。祂的灵魂将向祂揭开多层意义。祂还从隐藏着属灵原因和属世物体意义的“对应”中学习。这是在很久以前的黄金时代，地上的第一批人所用的古老知识，甚至如今天使也以这种方式学习(AC 1805-1808)。
我们不知道孩童耶稣如何以一种外在方式来学习。我们没有被告知祂如何被教导阅读。我们知道，祂只从神的圣言学习。祂学习是为了可以更有效地去爱–以便充分告知祂对拯救人类的炽热的爱。然而，与此同时，祂还只是个孩子，有一些其他孩子的局限性。
耶稣所显示出的一个局限是，祂几乎被祂正在学习的奇妙认知和知识迷住了(AC 1495)。祂热爱这些概念，因为它们给祂带来异象和喜乐。有一段时间，祂意识不到祂学习是为了提升其他人。这种情况是按祂灵魂的旨意发生的，好叫祂非常快速地热切学习这奇妙的知识。但后来祂意识到，祂必须超越仅仅为了这种知识给予祂的快乐而热爱它。祂必须使这种快乐让位于更高的快乐，就是为了爱他人而学习的快乐。知识不是目的本身，只是出于真正的爱善待他人的一种手段。主现在从心里认识并感知到这一点。
祂因失去纯粹知识的乐趣而感到“悲伤”。然而，祂做出这种牺牲，反而进入一种对他人最深的爱的更高、更快乐的状态(AC 1492，也可参看AC 1462:6)。
二B、亚伯兰和罗得分离
创世记13章
• 饥荒过后，亚伯兰和他的家人回到迦南。
• 亚伯兰的牧人和亚伯兰的侄子罗得的牧人为那地相争。
• 罗得一离开，耶和华就把那地指示亚伯兰，应许把那地赐给他和他的后裔。
饥荒缓解后，亚伯兰和他全家从埃及上去，回到迦南地。同样，希律死后，孩童耶稣离开埃及，回到迦南。圣经学者估计，耶稣大约三岁时被带出埃及。他们以希律死亡、亚基老继位的大概时间作为估计的基础。我们不知道主特别专注于获得埃及所代表的知识的实际状态何时结束。人们会认为祂的年龄远远超过三岁，但我们是根据我们自己对心理进程的有限概念来判断的。当然，主作为孩子在拿撒勒的时候仍在学习，但此时学习的层次是在属天或至内在层面，而不是埃及所象征的较低层面。
作为拿撒勒的一个少年，主经历了天堂的状态。《属天的奥秘》论到亚伯兰回到迦南说：此处描述的是童年时期存在的祂的外在人的状态，那时它首先被赋予记忆知识或事实和认知–它如何从这些越来越走向与内在的结合(AC 1536)。“外在人”是主作为一个男孩的意识知觉；“内在”是祂的灵魂，就是耶和华–一切创造的神。随着祂在少年时期越来越接近祂的神性灵魂，祂离开埃及，进入“天堂之光”–纯真之爱的光。这一点由“亚伯兰上去……，向南方”来代表，“南方”象征天堂之光。
尽管主越来越接近祂的灵魂，但祂在许多方面仍只是个孩子，“世俗事物”与祂同在(AC 1557)。这些不是实际的邪恶(主从来没有实际的邪恶)，但它们是世俗的兴趣。我们可以想象那时祂是拿撒勒的一个小男孩，外表和其他男孩一样，但充满温柔的属天之爱(AC 1545)，并有独特的力量和感知。
“亚伯兰的牧人和罗得的牧人起了纷争”，并且“当时迦南人与比利洗人住在那地”代表存在于耶稣里面通过母亲继承来的遗传的邪恶倾向(AC 1573:3)。为了面对和征服地狱，主需要经历试探，地狱可以通过祂遗传的倾向接近祂，这些倾向是通过从一个有限的人类母亲出生而取得的。
罗得象征耶稣的外在意识或感官意识(参看AC 1541)，也就是来自其身体感官的意识。这就是耶稣学习过程的早期阶段，祂确实很年幼。“牧人”或牧羊人象征教导的人(AC 1571)。亚伯兰的牧人和罗得的牧人起了纷争展示了幼年耶稣的内在教导和外在教导之间不一致的画面。耶稣的更深部分正在被来自耶和华的属天之爱教导，而耶稣的外在部分正在被祂外在感觉到的东西教导。这时，两种观点是不一致的。通过耶稣有限的母系遗传而来的邪恶影响正在模糊祂的感官意识，引诱祂接受虚假和混乱的观念。
或许这样一个例子发生在年少的耶稣第一次被教导敬拜仪式之时(参看AC 1572)。那时，在耶稣成长的文化中，严格遵守犹太人的外在仪式优先于内心真正的内在敬拜。这些文化价值观，即便被像马利亚和约瑟那样善良顺服的监护人教导，也与耶稣的神性灵魂正在教导的真理不相符，即：真正的敬拜首先要发自内心。后来，成年的耶稣将向众人多次谈论这一点。但现在这个小男孩必须开始区分祂的外在学习和内在学习之间的冲突。
如在祂的成长过程中经常发生的那样，孩童耶稣看到一个异象。祂的灵魂说明祂的外层当与祂内在的爱，就是耶和华完全结合时，是何等美丽。当“罗得举目看见约旦河的全平原，都得到很好的灌溉”时，经上就描述了这一点。此处，耶和华强力流入孩童耶稣的心智，并有一种和谐。在这些时候，主进入与祂的灵魂合一的状态(AC 1583)。祂经历了将来完全合一的状态所带来的甜蜜提升。这种状态的美丽如同“耶和华的园子”(创世记13:10)。罗得与亚伯兰分离以后，耶和华对亚伯兰说，你举目从你所在的地方向北南东西观看(创世记13:14)。
这时，孩童耶稣处于允许祂从祂的灵魂去看将要到来之事的状态。向北、南、东、西观看表示看和宇宙中的一样多的所有人(AC 1601)。耶稣在北方看到的，是那些在属灵真理和知识上处于黑暗的人；在南方看到的，是那些处于属灵之光的人；在东方看到的，是那些生活在过去的人，以及那些处于属天之爱的人；而在西方看到的，是那些生活在未来的人(AC 1605)。耶和华赋予这个孩童看见所有在天堂，或将来在天堂之人的能力，包括过去的人，现在的人和将来的人。这给这个全部渴望就是引领人们去天堂的神性男孩带来何等大的喜乐！祂正在被展示祂的祷告实现。只有神才能清楚看到过去和未来，在这种情况下，孩童耶稣里面的人身本质体验到这神性全知能力的一瞥。