第三章：人
问题22：什么是人？
就内在的心智而言，所有人都是灵，在世间穿上肉身，肉身服从灵所有的思维指令和情感意向，因为作为灵的心智起作用，作为物质的肉身被作用。抛弃肉身的每个灵依然是一个人，形态与在世时相似。
人被造为同时处于灵性世界和自然世界。灵性世界是天使之所在，自然世界是人之所在。既然人被如此创造，他就被赋予一个内在和一个外在；人可以凭借内在处于灵性世界，凭借外在处于自然世界。他的内在被称作“内在人”，外在被称作“外在人”。
人不是生命，只是个从神接收生命的容器，唯独神才是生命，神将祂的生命流注到容器及其每一细微处，就像太阳将热流注到树木及其每一细微处。
问题23：什么是内在人和外在人？
内在人与外在人截然不同，好似天地有别。内在人由属天和属灵形成；外在人则由感官形成，感官不属于身体，而是来源于肉体的事物。不仅人如此，灵亦如此。
人们误以为内在人就是思想，外在人就是身体及其感官和满足。然而，与内在人同在的，除了源自主的善与真之外，没有别的什么，良知被主植入人的内部。比如坏人，哪怕是最坏的人，甚至缺乏良知者，都有思想。由此明显可知，这样的思想并非人的内在，而是外在。人的肉身及其感官和满足并非人的外在，可从灵虽无在世那样的肉身，一样拥有外在人这个事实看出。
问题24：人和动物的本质区别在哪里？
在每个天使和人里面，都有一个至内或至高的层级，主的神性首先或最近地流入此处，并照层级的秩序由此安排他内在的其它各层。这个至内或至高部分可称为主通往天使或人的“入口”，是主在他们里面真正的“居所”。
人正是凭借这至内层而有别于动物，动物没有该部分。因此，人就属于他心智的一切内在部分而言，能够被主提升向祂；能信主；能被对主的爱感动，并因此而看见祂；能接收聪明与智慧，并凭理性说话；正因如此，人能活到永恒。然而主在这个至内层如何安排与筹划，并不会显明地潜入任何天使的意念中，因为这在他的思维以上，超出了他的智慧。
问题25：人的生命是什么？
人的生命本身就是他的爱；是怎样的爱，就是怎样的生命，就是怎样的他；不过，唯有主导爱，才决定了一个人的品质。这种爱自身有许多从属于它的其他爱，都是由它衍生而来。
尽管人们知道爱存在，尽管爱在言谈中如此普遍，但几乎无人知晓爱是什么。当有人反思爱时，却无法对它形成任何思想观念。智者通过经验观察能够察觉到：当爱的情感逐渐冷淡时，思维、言语和行为也随之冷淡；反之当爱的情感逐渐升温时，它们也逐渐强烈。所以，爱其实就是人的生命，不仅是他整个身体和一切思维的总体生命，还是它们一切细节的生命。
问题26：人为什么有体温？
众所周知，人和动物里面都有体温，却不知体温的由来。有人将其归因于太阳之热，有人认为是粒子的活动造成的，有些人将其归因于生命本身，但也仅限于提及这个词。然而，人若知道爱及其情感与心脏及其衍生物之间存在对应关系，就可以知道，爱就是体温的源头。
从主所在的属灵太阳发出的爱就像热，也被天使感觉为热。这属灵之热本质上是爱，通过对应流入心脏及其血液，并把热赋予它，同时使它充满活力。一个人会随着他的爱及其强烈程度而逐渐发热，或变得温暖，就像着了火；随着爱减弱的程度而变得无精打采和冷淡，因为他感受并看到了这热。
问题27：人是以什么形像被造的？
因神是秩序本身，而人是照着神的形像和样式被造，因而人被造为秩序的形像和样式。正是神性之爱和神性智慧，使得秩序建立并维持，所以人被造为接受这二者的容器，因此人是照着这二者在宇宙中运作的秩序而被创造的，尤其是照着天使天堂的秩序。整个天堂就是神性秩序之形式最宏大的一个像，在神眼中显为一个人。
在最初的上古教会时代，人们在内心和灵魂中承认：一切爱之善及智之真，都是从神而来。他们秉性属天，能与天使对话，能凭借对应进行这种交流；他们不仅以属世的方式思想他们在地上的所见，还以属灵的方式思想它，从而与天上的天使联结。他们因此被称为“神的形像”、“神的儿子”和“从神生的”。