第二十一章 主再来
问题320：主降临只有一次吗？
“那时，人子的兆头要显在天上”（太24:30）“人子”是主，即神性真理。门徒们向主询问：“请告诉我们，什么时候有这些事？你的来临和这世代的终结有什么预兆呢?”门徒们从圣经中得知，也从主那里知道，当这个世代结束时，主将会再次来临。
但他们不知道，主已经多次来临，正如每当教会荒废时所发生的那样。但不都是以降世为人的形式来临，而是通过显现或显明的方式，比如祂在幔利向亚伯拉罕显现，在荆棘中向摩西显现，在西奈山向以色列人显现，在约书亚进入迦南地时显现。有时则不那么明显，如通过启示，借着启示而有圣言，然后通过圣经，因为主在圣经中，圣经中的一切都来自于祂并且是关于祂的。这就是“人子的兆头”在这里所指的显现。
问题321：主会驾云再来吗？
“他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”表示那时圣言的内义将被揭示出来，主就存在于内义中。“人子”表示圣言里面的神性真理；“云”表示字义；“能力”论及良善，“荣耀”论及真理。这就是这里所指的主的来临，并非按字义所说的祂会在云中显现。
“他要差遣使者，用号筒的大声，把他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”，这解释了什么是拣选，并不是通过可见的使者（天使），更不是通过号角和大声音来拣选，而是通过由主那里经由天使的神性良善和神性真理的流注。“选民”是指处于仁之良善和信之真理的人；“把他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”，这话表示新教会的建立。一旦旧教会被荒废和弃绝，新教会就会被建立。
问题322：主驾云降临的云代表什么？
经文中多处写到主将要在天云中降临；但迄今为止，没有人知道“天云”是什么意思；因为圣言有三种含义，自然的、属灵的和属天的含义，每一种都深藏于另一种之内。“天云”实际上指的是圣经在字面上的意义，“荣耀”指的是圣言的灵性意义，“能力”则代表主通过圣言所显现的力量。从这些可以明白，主现在也将在圣言中显现。
“太初有道，道与神同在，神就是道，…道成了肉身。”从约翰福音中的这些话可以非常确定主就是道，即圣言。这里的“道”，或说圣言，就是神性真理。因为基督徒的神性真理不会来自其他地方，而是来自圣言。它是一个源泉，所有以基督之名命名的教会都从中汲取生命之水，尽管它们是以“云”所代表的字义的形式存在。
问题323：怎样才能看见主的降临？
升天后的主是完全荣耀的人，无法被人看见，除非主先开启他们的灵眼，而这无法在那些陷于邪恶和伪谬的人身上打开。因此，当主向门徒显现时，祂首先打开他们的眼睛；正如经上说，“他们的眼睛被打开了，才认出祂；而祂竟从他们眼前不见了”（路24:31）。同样的，在主坟墓旁的妇女，也看到了与她们交谈的天使，这些天使是人无法用肉眼看见的。使徒们在主复活之前也没有用肉眼看见作为已得荣耀之人的主，而是在灵里看见，就像是在睡梦中一样；这从祂在彼得、雅各和约翰面前的变像可以看出，因为“他们的眼睛因睡意而发沉”（路9:32）。
因此，认为主将以人的形式在天云中显现是徒劳的。主将在圣言中显现，这圣言来自于祂，因此就是祂自己。
问题324：关于主再来，瑞登堡怎么说？
由于主不能以人的形式显现，但祂却预言了祂将要再来，创立新教会，即新耶路撒冷；因此，这将通过一个人来实现，这个人不仅能够理解该教会的教义，还能够将它们印刷传播。主在我这个仆人面前显现，并派我去执行这个任务。此后，主打开了我灵性的视觉，让我进入了灵性的世界，让我看到天堂和地狱，并与天使和灵交谈，我以真理的名义作证，这样的经历已经持续多年。同样，从被召的那一天起，我在阅读圣经时，没有从任何天使那里接受过关于那个教会教义的任何内容，而是单单来自主。
主向我展示了祂话语的灵性意义。在此意义中，神性真理之光闪耀，穿透了字义的阴影，主就在这光中持续地同在。祂在圣经中的同在，是通过这灵性意义实现的。
问题325：主再来如何影响个人呢？
主的永恒同在存在于每一个人身上，无论善人恶人，没有主的同在，就没人能活着。但主的来临只对那些接受祂的人有效，这些人是那些相信祂并遵守祂诫命的人。主的永恒同在使人变得理性，且能变得灵性。这是通过从主作为灵界太阳发出的光实现的，人通过理智接收这光；这光就是使人具有理性的真理。
主的来临发生在将光与热结合，即将爱与真理结合的人身上；因为从同一太阳发出的热是对主的爱和对邻之仁。仅仅主的同在，并因此照亮理智，就像世上的太阳光，如果不与热相结合，世上的一切都会变得荒芜。但主的到来就像春天的温暖，产生热与光的结合，使万物生长。这自然界的情形与人的灵性世界情形类似，一个涉及人的身体，另一个涉及人的灵魂。