第十九章 第三教会-以色列教会
问题296：以色列教会的总体特征是什么？
第三个教会是以色列教会，从西奈山宣布十诫开始。该教会以摩西和先知们所写的圣言为传承，最终因对圣言的亵渎而终结。在主降世的那一刻，这亵渎达到顶点，结果，他们将本为圣言的主钉死在十字架上。
大洪水之前的上古教会和大洪水之后的古教会，都敬拜一位不可见的神, 与这样的神结合是不可能的。同样，以色列教会崇拜的耶和华本身也是不可见的神，但祂却通过一位天使以人的形式显现。在这种形象中，祂向摩西、亚伯拉罕、撒拉、夏甲、基甸、约书亚及部分先知显现。这个人的形式是即将来临的主的代表, 因为这是代表性的, 所以该教会的每一事物都具有象征意义。众所周知，他们的献祭及其他礼仪象征着即将到来的救主，当主来临时，这些仪式便废止了。
问题297：以色列教会是怎样的教会？
在犹太人中所建立的教会，并不构成一个真正的教会，它只是一个教会的代表。因为，对主之信、对主之爱和对邻之仁这些要素共同构成了教会，而这些要素在被称为雅各的百姓中是缺失的。他们不承认主，不愿意听见对主之信，更遑论对主之爱和对邻之仁。他们沉浸在自我之爱和尘世之爱中，这些爱与对主及邻舍的爱截然相反。这种秉性自他们的祖先起就深植于这个民族中。因此这个民族中无法建立一个真正的教会，他们只能用来代表构成教会的事物。
当人们将崇拜寄托于外在形式时，教会就被象征性地呈现出来——这些外在形式与天堂的事物相对应。于是，内在的事物通过外在形式得以表现；这些内在的事物向天堂敞开，从而与天堂形成联系。
问题298：代表性教会和教会的代表有什么区别？
代表性教会和教会的代表，其外在的仪式几乎相同——包括类似的律例、法度和典章。但代表性教会的内在崇拜体现在外在行为中；外在与内在相协调，形成一体；在代表性教会中，属天和属灵的爱占主导地位，而属天和属灵的爱是内在的本质。属于代表性教会之人，他们的内在与三层天有联系。
而教会的代表，却只有外在崇拜形式而缺乏内在崇拜；外在与内在并没有协调一致，要么外在缺少内在，要么外在与内在相悖；在教会的代表中，主导的是肉体和世俗的爱，而如果只有肉体和世俗的爱，外在就没有内在的支撑。属于教会的代表之人，他们的内在并没有与天堂的交流。
洪水后形成的古教会是一个代表性教会。但雅各后裔中建立的以色列教会，仅仅是一个教会的代表。
问题299：代表性教会和教会的代表有何本质不同？
在代表性教会中，他们通常在山上和树林中进行崇拜，因为山象征属天的爱，最高意义上代表主，而树林象征属灵的爱，当他们在山上和树林中崇拜时，因同时处于属天之爱或属灵之爱中，所以感受到了崇拜的神圣。当崇拜时，他们面向日出，或凝视月亮，因日出象征属天的爱、月亮象征属灵的爱而充满敬畏。他们仰望星空时，因星空象征天使的天堂或主的国度而感受到神圣。人们在帐棚或会幕中进行崇拜，因为帐棚或会幕象征了爱与崇拜的神圣。类似的象征性行为还有无数其他。
而在教会的代表中，因其崇拜是基于肉体和世俗的爱，所以他们实际上是在崇拜山、树林、太阳、月亮、星星、帐棚或会幕，并因此将本应是神圣的仪式变成了偶像崇拜。
问题300：为何犹太教会不知道内在的真理？
在犹太人彻底荒废，也就是对内在事物一无所知之前，教会的代表无法在他们当中建立。因为内在的真和善是神圣的，对于那些了解并承认它们的人来说，尤其是那些被这些事物所影响的人，有可能亵渎这些神圣事物；但那些不承认它们的人则不会。
为了防止内在事物被侵犯，崇拜被设定为外在形式。因此，犹太人未被告知内在的真理。他们对天堂、死后生命、甚至仁和信全然无知。为了将他们降至此种无知，他们被保留在埃及数百年。当他们从埃及被召出时，他们连耶和华的名字都不知道，还失去了代表性教会的一切敬拜。他们只是外在地遵守律法和诫命，因为这代表了教会的行为。进入迦南地后，教会的外在代表才以完整的形式在他们中间开始。
问题301：犹太教会为何能成为教会的代表？
当人们知道何为代表，便能知道教会为何会因偶像崇拜而变成代表。犹太教会和圣言中的事物，都是代表主和主的国度，以及属于教会的一切事物，因而是代表爱的属天事物和信的属灵事物。这是它们所代表的核心内容。用来代表属天属灵的事物的，可以是人，也可以是世上的事物。简而言之，几乎所有感官的对象都能用来做代表。然而，代表的基本原则是，关注点应该放在它们所代表的事物上，而非代表者或代表物本身。
因此，为了教会的代表能在犹太人当中得以存在，通过显明的启示，赋予了他们完全具有代表性的法度和律例。只要持守并严格遵行律法，他们就能起代表作用。这个教会的代表，是主为了保持天堂与人类之间的联系而建立的。
问题302：什么是代表性教会？
天堂有三层，在最高层天堂主导的是对主之爱；在中间层天堂主导的是对邻之仁；而在最底层天堂，则展示了中间层和最高层天堂中思考和言说的事物。在最底层天堂，存在无数的代表性事物，包括花园、森林、田野、城市、宫殿、房屋，以及多种多样的动植物，此外还有无数其它现象。这些事物不断出现在诸灵和天使的眼前，是天堂内部事物的自然表现形式。这些景象都是表象，就这样直接呈现在他们眼前。
因此，当出自主的爱与信的神圣内在事物通过世界上可见的形式表现出来时，教会就是具有代表性的；如在圣言中通过约柜、施恩座、基路伯、桌子、烛台和帐幕等，象征三层天堂和其中的一切，其中的约柜，内含十诫，代表最高层的天堂，也代表那里的主。
问题303：代表有何作用？
外在事物被天使感知为内在的事物，即关于对主之爱的属天事物，以及关于对主之信的属灵事物。因此当摩西和以色列人处于一个圣洁的外在状态，并将会幕视为耶和华的居所崇拜时，天堂中就充满了此类的属天和属灵事物，由此可知什么是代表，也可知天堂，因而主，如何通过这样的代表与人类同在的。
当古教会结束时，在以色列民中建立了一个代表性的教会，通过这样的方式实现人类与天堂和主的结合，人正是凭借这种结合而获得生命。当这些结合也消失时，主便降临人世，打开了那些被代表的内在事物本身，即对主之爱和对主之信。但如今，结合的唯一媒介是圣言；因为圣言的书写方式使其中的所有和每一个的事物，都对应并因此代表和象征天堂中的神性事物。
问题304：什么是主“代表性地同在”？
一个人如果只处于肉体和世俗的爱中，而没有同时处于属天和属灵的爱中，那么他周围就只有恶灵存在，即使他表现出圣洁的外在也是如此。为了使以色列人仍然能够代表教会，主奇迹般地让他们在外在的圣洁中被提升至天堂，这与他们本身没有直接的联系，而是只与他们所处的圣地以及他们遵循的法规和教义进行联系，这些都代表了主国度的属灵和属天的事物。这就是主在那个族群中以代表性方式临在的含义。
雅各的后代就是这样，圣经中多处都有证据表明，他们并未真心敬拜耶和华，一旦神迹不再，他们立即转向其他神明并沦为偶像崇拜者，由此可以明白，这个民族中并不存在任何教会，而只是教会的代表。主在他们中间的同在也仅仅是代表性的。
问题305：为何犹太分裂为犹大国和以色列国？
在雅各的后裔中建立的代表性教会里，最初是士师的国度，接着是祭司的国度，最后是君王的国度。士师的国度代表了源于神性良善的神性真理；祭司的国度代表了作为神性真理源头的神性良善；而君王的国度则代表了脱离神性良善的神性真理。
所有这些国度都依次被设立在犹太教会中，是为了能通过他们代表天堂的状态，因为天堂中存在着属天国度和属灵国度。属天国度是所谓的祭司职分，神性良善占统治地位；而属灵国度则是所谓的君主王权，神性真理占统治地位。然而，当他们要求设立君王时，属天国度的代表开始消失。为了使代表主的属天国度能持续下去，犹大便从以色列中被分离出来，从而由犹大国代表属天国度，由以色列国代表属灵国度。
问题306：为什么犹太人比其他人更能成为教会的代表？
除非是在来生中与犹太人有过交往，否则无法了解他们的幻想和欲望是怎么样的。犹太人爱自己和爱世上的财富超过了其他所有人，此外，他们比任何人都更害怕失去荣誉和财富。由于这个民族自古以来就是这种性格，他们能够保持外在的圣洁而无需任何内在的圣洁，因此能够在外在形式中代表教会的事物。
犹太民族比其他任何民族都更将没有任何内在的纯外在事物当作神圣的对象来敬拜。例如，他们崇拜亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等众多先祖，将他们当作神，他们也崇拜约柜、祭坛和圣殿等物。由于他们比其他任何民族都更能将神圣崇拜寄托于外在事物，因而被选中作为教会的代表。因为在世上必须有教会或教会的代表，才能保证天堂与人类之间的交流。
问题307：犹太人是因为优秀而被拣选吗？
不仅犹太民族自己这么认为，许多基督徒也持同样的观点，即这个民族因为比其他民族更卓越而被神特别选中，许多基督徒甚至相信，这个民族将会再次被选中，并最终返回迦南地，这种看法也是基于圣经字面意义的解读。从圣经中以色列民族在旷野，后来在迦南地的生活，以及圣经的历史和先知书中对他们的描述，最终还有主对他们的评价，都可以看出他们并不比其他民族更好。
以色列人被称为耶和华的子民，并不是因为他们比其他民族优越，而是因为他们被用来代表耶和华的子民：犹大象征属天的教会，以色列象征属灵的教会。而实际上，主的怜悯面向每一个避免邪恶、愿意在善中生活的人，也就是那些愿意被主引导和更新的人——这通过其一生持续进行。
问题308：为什么犹太人一直被保存至今？
犹大支派不同于其他支派，他们一直到今天都像过去一样，在耶路撒冷以外仍然能保持：遵守的宗教仪式的圣洁；对自己的祖先持有神圣的敬仰；对旧约圣经抱有深沉而神圣的敬意。这些仪式代表了主国度的天堂事物，而圣言中的每一个事物都是神性事物的代表和有意义的符号。
由于主预见到基督徒将几乎放弃旧约，并可能用亵渎的事物玷污其内在的意义，因此根据耶稣在马太福音24:34中所说的，这个民族一直被保留下来。对于基督徒而言，情况本应有所不同，他们本应对内在事物有所了解，并以内在思维的方式生活。如果基督徒们真的如此行动，犹太民族就会像其他民族一样，早在许多世纪前就已经灭亡了。
问题309：迦南地代表什么呢？
上古教会，即属天的教会，存在于洪水之前的迦南地。洪水之后的古教会也位于此地，并扩展到了许多其他国家。这解释了为何迦南地那里的所有王国、土地和河流都具有代表性的原因。因为上古之人，即属天之人，能够通过他们在世上所见的一切事物直接领受到属于主国度的事物。迦南地及其周边的所有地方、山脉和河流，在圣言中被提到时都具有代表性和象征性，这些代表了教会的内在部分，被称为教会的灵性事物。这些在古教会中被保留了下来。
古教会的圣经、摩西五经和先知书以及之后的圣经也采用了迦南地那些地方的代表性名称。因此，亚伯拉罕被命令前往迦南地，应许将这片土地赐给他的后代，是为了通过他们来建立一个教会的代表。
问题310：为什么以色列人被驱逐出迦南地？
尽管以色列民族仅具有外在形式而缺乏内在实质，上帝仍预定在他们中建立教会形式。因此，通过与该民族的外在敬拜形式相关的代表性来保持与天堂的沟通。为此需要满足两个条件：一是他们的内在必须完全关闭；二是他们在进行敬拜时必须保持外在的圣洁。
当内在完全关闭时，教会和敬拜的内在既不被否认也不被承认，这样就可以维持一个圣洁的外在。因此，这个民族对于爱、对主之信以及通过这些实现永生的内在事物一无所知。然而，当主降世开始教导爱和信时，该民族一听到这些就开始否认，不再像以前那样保持无知。因此，他们最终被逐出迦南地，以免他们在那片从古代时起就成为代表天堂与教会事物的土地上，通过否认来玷污和亵渎内在的事物。