史威登堡不仅留下了他旅行和梦境的记录，也留下了他漫游灵界的经历，记载了他于1747年至1765年间在灵界的所见所闻。
如果说前面几年的梦境代表他灵魂的觉醒，那么此时的他已开始在灵界活跃和游历，以科学家的锐利眼光进行观察，以哲学家的逻辑思维进行思考，以解剖学家的冷静头脑进行剖析。
这是一个观察、学习、思考、整理的过程，为他后来系统性地阐述真理奠定了基础。下面是从他庞大的手记中选取的一些片段，其中包括通灵、天使的智慧、宇宙身、天堂的快乐、淫秽的习惯、亚里士多德、犹太人、西塞罗、惩罚与慈悲、巫术、自杀、意外、死后面貌的变化、邪恶的牧师、临终忏悔、教皇、路易十四、牛顿等话题。
1583. 有个灵假装谦卑，声称自己乐意服侍他人。可是当他一靠近，通过他发出的气息，更内在的灵便看出他其实自高自大。这并不奇怪，智慧人能通过表情、言语、动作看出一个人的秉性。当人成为灵性的身体，这种直觉会更加显著和敏锐。（1748年3月20日）
1587. 自创世以来，与灵人并天使交流原是人的本能。只是随着时间的推移，这世界的人逐渐变得外在，与灵界的交往就被阻塞了。（1748年3月20日）
1613. 我感觉到天堂在身上的运行，如亲手触摸那般明显，持续了很长时间。运行是四重的，一是作用于大脑左侧，即人的理性；二是作用于肺，轻柔地引导人的呼吸，以致人无需有意识地吸气和呼气；三是作用于心脏，轻柔而规则地引导心脏的收缩舒张；四是作用于肾，有所感觉，但比较模糊。（1748年3月20日）
1622. 当灵人与人说话时，人当特别小心，不要轻易相信他们。他们什么都可能说，且信誓旦旦。当有话题提出时，他们无不认为自己明了，接连发表意见。人若相信他们，就会受到误导。“正因如此，在此世界，若无正确的信仰，通灵是极危险的。他们给人造成是神在亲自说话和发号施令的强烈错觉，使人不得不相信和服从。”（1748年3月21日）
1625. 关于天使的智慧，单单从他们对人体组织结构的了解就足够说明问题了。他们不仅知道人体各脏腑的结构和功能，也知道当今解剖学在细微处的发现是否准确。凭着主所赐的悟性，他们了解宇宙身在整体和局部的情况，这种知识仿佛是他们的本能。（1748年3月22日）
1643. 我遇见两个牧师。他们生前曾热情传道，如今依然保持这份热心。不过他们传道的动机，我以前并未发现。判断一个人，得看他的动机。或许有的是贪名，有的是图利。他们别妄想有什么功德，以为可配得天上的赏赐，因为他们的动机是自私的。（1748年3月22日）
1699. 只要知道一个灵或天使在宇宙身上处于什么位置，就能知道他的秉性，纤毫不爽。当生命状态发生变化时，他的位置也随之发生变化。（1748年3月26日）
1758. 从人体小宇宙的运作可知，神洞察、主导、安排宇宙间的一切，无微不至。丰富的神经纤维分布于人体各组织器官、五脏六腑。这些纤维以各种形式组织起来，人的灵通过这些纤维感觉身体的变化，并发挥免疫调节功能，保持身体健康。同样，神是万物生命之源，贯乎万有，洞察、主导、分配、管理宇宙间的一切。在灵人界，时常有灵无法相信神无所不知，对天堂、地狱、尘世间发生的一切了如指掌，因为他们是站在较低的层次看待这一切。（1748年3月28日）
1769. 人不是凭自己活着。他只是生命的载体，靠接受神的生命流存活。天使能感觉到生命的流入。即使人失去了这种直觉，知识也教导这一点。每个人只是宇宙身上的一个元素，靠整个机体存活。“另外，鲜活的经历表明，当与某个灵联系最紧密的灵被撤走时，他便如同死人，失去了思维与活动的能力。”（1748年3月28日）
1787. 人死后将延续生前喜欢的生活方式。有的人在尘世过着好色淫荡的生活。我在灵界遇见几个人，有迹象表明，他们离开尘世不久，尚不知自己已进入灵界。他们在世间曾到处物色目标，引诱别人的妻子行淫。如今，这些人依然渴望和追求这种生活方式。（1748年3月30日）
1908. 从清晨开始享受内心宁静的状态。“我由此体验到这种状态是何等甜美，天堂的快乐是何等妙不可言。在此状态下，我想到那些为肉身和俗世劳心劳力的人是何等可怜，他们却以为自己是最快乐的。”（1748年5月9日）
1940. “令人称奇和值得注意的是”，任何时候，当有恶灵意图伤害善灵时，他们之间的联系就会断开。我们可从人体的生理现象得到启发。比如，当有伤害性的东西触及人体时，纤维组织会立刻收缩，防止人体受到伤害。恶灵既不能伤害善灵，自然更不能伤害天使，因为他们处于更内在的层次。（1748年5月12日）
1990. 大多数人，几乎可以说所有人，不知道天堂的幸福快乐是什么，因为他们未曾体验过。他们不知道在自己的无明之中竟隐藏着深厚的福气，只知道肉体感官上的快乐和享受。因此，他们认为自己未曾体验过的快乐微不足道。事实却是，肉体和世俗的享乐是污秽无益的。（1748年5月18日）
2188. 越完全的天使，对过去的记忆和对将来的期望越少。活在当下，是他们的幸福所在。主说“赐我们日用的饮食”，不要为明天吃什么喝什么而忧虑，神只许以色列人在旷野收当天的吗哪，都是这个意思。不是说他们没有记忆，相反，他们有完美的记忆和智慧。只是他们不追忆过去，也不忧虑将来。（1748年6月4日）
2194. “大量经历使我得知”，神不破除人的欲望。他允许人活在各自的欲望中，同时根据各人的秉性，以奇妙的方式，在不知不觉中，引导他尽可能地离开欲望。“神以怎样的审慎和智慧成就这事，除了从灵人和天使的交往中有所了解的人，没有人知道。”（1748年6月5日）
2307. 有些灵每当听到淫秽的言语就情不自禁，越说越兴奋。他们在尘世已习惯了污言秽语。“必须杜绝这种习惯，因为它会延续。”（1748年6月12日）
2330. 人初入灵界时，以为自己尚在人间。当被告知他们已不在人间，也不再是肉身时，皆惊奇不已，不解死后何以会继续活着。他们被告知，使人活着的不是肉身，而是身内的灵魂；仅仅为肉身而活的人做一切都是为了肉身，因而过着如动物一样的生活。“这是我今日与一个灵人的对话，他不知道自己已在灵界，也不知道还有死后生命。”（1748年6月16日）
2366. 有的人以为灵只是思维，不可能处在某个位置。他们被告知，思维作为人的内视，不可能脱离形体而存在，正如外视不能脱离肉眼而存在。“因此，人若以为灵魂只是思维而无实体，是大错了，完全不知道灵魂是什么。”灵魂是一种精妙的形体，是思维的主体。（1748年6月20日）
2386. 有的灵对于灵人也有触觉，甚至是更敏锐的触觉，感到惊奇，这与他们生前的观念是截然不同的。他们被告知，这一点也不奇怪，因为人的触觉等官能并不是出于肉身，而是出于身内的灵魂。没有灵魂的生命力，肉身不会有触觉。肉身的一切生命活力都不属于它本身，而属于灵魂。（1748年6月22日）
2393. 神为何不让灵人显现，以证明灵魂的存在和性质，有很多原因尚属神的奥秘。其中一个原因是，对于没有真信仰的人，通灵只会让他们受到损害。此外，让过世的灵魂显现，以强迫人相信，这违背神的智慧。神不强迫人，只是默默地引人转变。（1748年6月23日）
2872. 恶灵总是想方设法以他们的谎言、狡诈、恶毒、莽撞攻击善灵。善灵从不回击，只是防御。恶灵被问他们能否不冒犯别人，他们说不能。只有在受到强制时，他们才能安分一些。“总而言之，只要约束一放开，他们就奔向欺骗、诡诈、恶毒、残忍、可憎之事，这是我从大量经历所得知的事实”。（1748年8月21日）
2906. 我在灵界碰到一个曾经相识的人。在世人的眼中，他谦虚、真诚、彬彬有礼。不了解其秉性的人，无不以为他是优秀的基督徒。“在很长的时间内，我一直没发现他的本质，没发现他有什么不好的行为。”然而到了灵界，当他看到童真的孩子而眼露凶光，他的本质显露出来了。“可见人的秉性不能从表面得知，但到灵界就显而易见了。”（1748年8月24日）
2955. “我与一些灵谈论我的著作：当这些灵界见闻公布以后，会收到怎样的反应。因为时有恶灵暗示，没有人能领悟，只会弃绝。如今在街上与灵谈论的时候，我意识到将有五种反应。”有的人会完全否认；有的人会当作新奇的知识；有的人会在理性上认同，但在生活上依然故我；有的人会信服，并改善他们的生活方式；有的人会欢喜领受，信解奉行。（1748年8月27日）
3077. “鲜活的经历表明”，肉身的生命与灵性的生命是无可比拟的。在思维意识上，灵性的身体胜过物质的身体千倍。（1748年9月6日）
3476. 有的人从时间的角度揣摩永恒，从空间的角度揣摩无限，不知道神性超越时空，便陷入许多无知的错误。他们从时间的角度推测神创世以前在做什么。有的说，他正思考该如何创造宇宙，并预先安排周全，由此得出许多荒谬的结论。感官主义者推断神与宇宙同时开始存在，自然就是神，或者神出于自然，诸如此类的。（1748年10月5日）
3711. 当今时代，私欲主宰着人心。“我被告知，几乎所有从尘世进入灵界的人，都想成为高高在上的人物，拥有尽可能多的财富，极少人心系大众的利益，根本不知道有公共利益这回事。他们以公共利益为幌子，追求满足自己的私欲。”（1748年10月26日）
3872. 我遇见一位曾位高权重的人，进入灵界后依然有发号施令的欲望。他被告知，如今他进入了另一个国度，他在地上的权力已随着他的死亡而结束了。在这新的国度，人是凭真理和良善受到尊敬，真理和良善才是真正的财富。（1748年11月4日）
3890. 我遇见一个知名的学者，询问他生前对死后生命的看法。他说他相信有死后生命，但认为那种生命是朦胧的。虽然他承认有灵魂，但由于他将生命归于肉身，故他以为死后生命是朦胧的就不奇怪了。事实却是，善人死后将进入更大的光明，拥有更高的智慧，享受更大的福气，感受更大的快乐。（1748年11月6日）
3910. 我听说且认同：抱有错误观念的人，只要他们尊重婚姻的神圣性，没有丢弃良心，在灵界他的生命是可以修正的，尽管他曾坚持错误的观念。反之，那些丢弃了良心，生活淫荡，毫无约束的人，生命就无法修正了。（1748年11月9日）
3947. 我遇见亚里士多德，发现他思路清晰，爱慕真理，喜欢思考，在思考中获得快乐。他用哲学表述他的思想。但他的追随者是反其道行之，不是从思考到表述，而是按术语去思考。这就前后颠倒了。（1748年11月12日）
4158. 我遇见两个曾经相识的人，一个曾位高权重，一个曾家财万贯，如今两人都在幸福快乐当中。“可见地位和财富并不妨碍人上天堂。”（1749年3月1日）
4160. 我遇见一位曾经相识的女性。她在尘世曾过着富裕、光鲜、尊贵的生活，死后短短几周内就进入了天堂。她在乐园当中，面对美丽无比的景致，她说快乐不在景色当中，真正的幸福是内在的。（1749年3月5日）
4205. 生前自私自利的人可能未曾注意到内心对主的仇恨，但在灵界将显明出来。他们仇恨主的一个原因是，他们看到天堂是主的国，而他们不能进入天堂，却要承受惩罚和痛苦。他们将惩罚和痛苦的原因归到主身上，原以为无论什么人都会被允许进入天堂。事实却是，倘若真让他们进入天堂，他们必要扰乱天堂的次序，意欲主宰一切。正因如此，他们不能进入天堂。加上他们在尝试进入的过程中招受痛苦和惩罚，便对主怀有极度的仇恨。（1749年4月10日）
4260. 有一个灵，以为无论在尘世怎样行事为人，只要主愿意，他就能享受天堂的快乐。他被告知，这是不可能的，因为恶人已习惯了与天堂不协调的生活。将天堂的快乐强加给他们，反而会毁灭他们的生命。（1749年5月6日）
4261. 我与一些认为信就得救的人交谈。他们相信主拯救了他们，使他们脱离了地狱，洗净了他们的罪孽。他们也以这些话安慰临死之人，且说有些濒临死亡心怀恐惧的人愿意接受信仰。他们被告知，人在生病和恐惧的情况下的确可能接受信仰，但是这种状态不会持久，一旦他们恢复正常，必定依然如故。（1749年5月7日）
4338. 我在一些灵面前读亚他那修信经，发现他们都无丝毫理解，甚至有学问的人也不记得该信经的内容。他们知道自己曾经读过，但只记得里面说有三个永恒的位格，同时又强调是一位。我问究竟是三位永恒者还是一位永恒者，即使有学问的人也都认为是三位。这与信经却是相悖的。我问究竟是一位永恒的主还是三位永恒的主，他们认为是三位主。这与信经又是相悖的。由此可见，他们的观念里有三位神，只是在口头上说一位神。（1749年8月1日）
4388. 我与犹太人谈论他们所盼望的弥赛亚。他们说当弥赛亚降临时，祂将永远活着，成为最高的王，以神迹奇事领他们回归应许之地；一切河流都要干涸，外族人在祂面前要恐惧战兢；只有富人才能跟随他们，并要将所有财物献给他们，做他们的奴隶；他们将建造宫殿之城，为天使所围绕，若有外人敢越过边界，必要死亡；他们将活在各种快乐当中。我问他们能否和谐相处，皆为他人着想。他们说，他们将非常富有，有资源做到这一点。对于能否和谐相处，他们有所犹豫。我问其中一位说，若无彼此相爱的心，哪有什么快乐可言？他只是说，他们将生活得非常富足。关于弥赛亚，他说祂将永远不死。我问，那些死去的人将不能回到应许之地，该如何是好？他无言可答。我说，弥赛亚不仅是犹太人的王，也是其他民族的王，众先知都是这样说的。他们说应该作其它理解，指的仅仅是犹太人。（1749年9月14日）
4415. 我遇见西塞罗，与他谈论各种话题。他为当今的印刷术称奇。我与他谈论智慧，他说智慧属于生活，若不运用于生活，便谈不上智慧；宇宙万物存在一定次序，该次序源于至高神，顺应神的次序生活便是智慧。另外，他知道许多有关主的事。我说主从神所生，降生为人，后来褪去人性，披上神性，他都听得明白，且承认理当如此。
4421. 我与一些灵人交谈，他们认为惩罚有悖神的慈悲。他们被告知，惩罚正是因为慈悲，放纵才是残忍。父亲若不管教犯错的儿女，放任自由，就是残忍，因为这等于鼓励他们作更多坏事，是对儿女也是对受害人的残忍。国王若不惩罚恶人，纵容他们作恶，就会滋生更多罪恶。这是残忍，不是慈悲。通过这些例子，他们明白了自己的错误。灵界的惩罚也是如此。恶人若不受到惩罚和约束，就会继续作恶，伤害善人，这有悖神的慈悲。
4422. 出版商来信，说我的著作在两个月内只卖出四本。我与天使谈论此事，天使也感到奇怪，但说此事应该交由主来安排。他不强迫任何人。主在世的时候，虽有能力叫人无可否认，但他不强迫任何人。后来使徒传福音，也是如此。
4461. 我遇见一位大主教。当他在尘世时，众人无不以为他爱慕真理。其实他心里并不相信自己所讲的任何道理，他的所言所行都是基于记忆。
4494. 我遇见一个伪君子。他曾用巫术杀害了一个女人（可能曾被他玷污）。有灵人说，那是一种隐密的巫术，世上尚有个别人知道。通过这种巫术，可以不藉任何工具停止人的呼吸，杀人于无形。
4496. 我遇见一个淫荡的女巫师。她在世时曾花钱向人学习巫术，以达到诱惑意中人与她交欢的目的，方法是凝视对方的右脸或其它部位，心念咒语。有一个被她诱惑的人在牧师面前告解了他的罪过，说他突然生起强烈的欲望，令他惊奇不已，且说经常听到她讲淫秽的事。经过审查，发现她精通十四种此类巫术。
4530. 有一个女人，对父母怀恨在心，甚至有毒害父母的念头。她以为我想娶她，在幻想中自欺，最后在失望中对我仇恨至深。不久后她死了。我出入灵界以前，有时会生起自杀的念头，且越来越强，以致我不得不把刀子藏起来。现在我发现，正是她的仇恨导致我产生了自杀的念头。“由此可见，若有死者对生者怀恨在心，生者可能在不知不觉中受到他的干扰。”
4542. 很多人带着一种错误的观念，以为罪恶可以在瞬间得到赦免。所以人可以随心所欲，没有任何危险。他们说信就可以了，行为并不重要，即使在生命的最后一刻，也可以瞬间得救。“事实向他们证明，这只是妄想。”
4548. 有些人只为自己而活，没想过发挥他的才干，对公众福祉漠不关心，履行公务时也感受不到任何快乐。他们工作是虚有其表，只是为了自己的职位。另外，他们喜欢宴乐群饮，吃喝享受，受人恭敬。进入灵界后，他们不可能被接入天堂，因为天堂是一个人尽其才的国度，每个人都通过发挥他的才干获得相应的幸福和快乐。“当今时代，这种人很多。”
4562. 常有一些看似偶然的事发生在我身上，比如一些小小的事故。后来天使向我指明，不幸之所以发生，是因为当时有导致不幸的恶灵在场，他们的气场强过了属天的气场。但真正的不幸涉及人永恒的快乐和幸福，而不是世间的名利得失。人们从这些东西感受快乐，其实它们是有害的。“许多经历告诉我，没有一件事真是所谓的偶然或意外。”
4567. 一次，我与人玩一种纸牌游戏。周围的灵说，好运在他们看来如白云，而霉运如乌云。由此他们知道谁会赢，谁会输。乌云笼罩的人不可能赢，白云笼罩的绝不会输。结果的确如此。可见神的主导无微不至，没有任何事存在于神的天命之外。
4568. “我与基督徒谈论死后生命。他们说人死后要等到最后审判之日才能复活，到时他们将随着肉身一同复活。但我经常告诉他们说，对个人而言，死亡之日即是最后审判之日。他随即进入灵界，有形有体，和世间一样，只是他的身体世人看不见。可是他们完全予以否认，甚至嘲笑，不知道我是从实际经历确知这一点。”他们相信人复活必须带着肉体，不愿相信灵魂本身是有形体的。由此可见，他们对灵魂没有一点概念。
4593. 天使为所有人的幸福而快乐，他们迫切希望别人幸福，并由此获得快乐。幸福的感受在整个天堂共融。那些只顾自己快乐，对他人漠不关心的，不能进入天堂。他们不向别人传递幸福，就像重物坠落地狱。“我对天使说，虽然基督徒不可胜数，在灵界寻求主的人却极少，这真是奇怪。反而那些崇拜圣徒的，却殷勤寻找他们崇拜的对象，找着的话，就喜不自胜。”
4664. 我遇见某个教派的灵，他们深信自己的教义是正确的，其它教派的都是错的。为了向他们证实并非如此，许多不同教派的人被带来，有苏西安派的，有重洗派的，有贵格会的，有犹太教的。同样，他们无不坚称自己的教义是正确的，别人的都是错的。由此证明，他们全都错了。无论属于哪个教派，都应该从圣言寻找真理，而且当以爱神爱人为生活准则。离开这个准则，就不能从圣言得到启发。
4668. 有许多灵渴望回到尘世。他们四处寻找，渴望进入人的身体，控制人的言行举止。这些灵生前贪恋俗世，每当想到死后将丧失俗世的一切乐趣就感到恐惧。因着主的安排，这些灵已被远远隔开，有的甚至被隐藏到极深的地方。
4698. 我遇见一位相识的主教。他生前曾长期研究心理学，对圣经也有一些研究，只是生活没有相应的改变。和别人一样，他也以为信就得救，即使在生命最后一刻信也行，不论其生活方式如何。他相信上天堂纯粹在于神的慈悲，不知道天堂是在人的心里。在神的保护下，他进入了天堂，看到壮丽无比的景象，喜不自胜。天使说，但愿他真能留在那里。也提醒他，倘若他没有相应的生命品质，就得小心天堂的光与热。后来，天堂的光一靠近，他的视力变得越来越模糊，最后什么也看不见了，内心也感受到一定程度的痛苦。然后天堂的热也靠近了，他开始变得窘迫，心如刀绞，栽倒在地。后来他被问是否还希望留在天堂，他说千万不要。
4708. 我在天堂遇见一个曾经相识的人。我以为他是光明的天使，后来却发现他是魔鬼。有人迷了路，一个面善的人出现了，左腋下藏着一根细长的木棍，看到迷路的人就上前接近他，突然间凶猛地攻击他，意图抢劫，还掏出一把刀，让人防不胜防。原来他就是我在天堂看见的那个人。他在人前表现善良、正直、公义、真诚，实际却是一个凶恶的强盗。再者，他视淫乱为无可厚非之事，干过许多淫秽的勾当。他并不相信任何神，没有任何信仰。之后他被投入了地狱。这种人正是耶稣基督在比喻中所说没穿礼服却混进婚宴，后来被赶出去的人。
4717. 我遇见两个曾经相识的人。他们心地善良，有了与从前完全不同的面孔。有人问我是否认识其中一位，我说不认识。经过一番猜测，最后知道了是谁。他有一张明亮而俊俏的面孔。反之，恶人将逐渐丧失人形，其面孔在天堂的光中不像人，而像怪物。
4727. 有一个著述颇丰的著名学者，最初是自然主义者，后来因受到警告而假装接受信仰，以致众人无不以为他是优秀的基督徒。但他只是口头上承认，心里并不认同。这在灵界显明了出来。此时，他承认他从不相信任何神，却认为自然就是一切。他的理由是：其一，一直以来，从来没有人见过神，也没有人听过他的声音；其二，看不到神的任何作为；其三，灵魂不过是一口气，人死后灵魂就消散了；其四，动物也会思考，也有意愿，有的动物甚至比人还敏捷，比如熊、狗、老鼠、狐狸。动物与人差别很小，它们不会说话，只是因为没有说话的器官。再说鹦鹉等也会说话，且知道自己在说什么；其五，对于最后的审判，人类徒劳等待了多个世纪。而且众星要从天坠到地上，这明显是不可能的，因为它们比地球大得多。诸如此类的。
4730. 我遇见一些曾经相识的人，起初和生前是一样的面孔，因为尚处于和生前一样的状态。后来再遇见时，那些心地善良的人有了另一副面孔，乃是年轻、俊美、喜乐的面孔。而恶人却是一副丑恶的面孔。
4833. 我遇见一个邪恶的传道人。他并不信任何神，也不认为人有罪，却认为人可以随心所欲，被视为恶的事只是为了社会的稳定，本身并无对错。他生前犯下的罪行被揭露了出来。他说他讲道的时候，也思想了所讲的善恶报应等道理。天使说，讲道时他的内心是朝向天堂的，那时他明白自己所讲的道理。但是当他的内心朝向世界和自己时，就将这些道理抛弃了。
5066. 在灵界干扰善人的，主要是那些以为信就得救的人。他们固执己见，不按主的吩咐生活，却以狡诈、仇恨、报复的心行事。这种人很多。他们以为只要参加聚会，领受圣餐，所作的一切恶事就会得到宽恕。
5074. 在灵界，最险恶的是那些生前曾身居高位而骄傲自负的牧师。他们所作的一切都是为了自己的名声和荣耀，圣职只是他们手中的工具。等到褪去表面显露本性时，他们就奔向各种可憎污秽的罪恶。他们做任何事都是为了满足私欲，意欲主宰别人，夸耀自己的功劳，外表虔诚，实则野心勃勃。
5125. 从尘世进入灵界的人都带着一种观点，以为天堂是在高处。所以他们说，他们渴望被提到天堂。他们不知道天堂并不属于某个位置，而是一种生命状态，即仁爱、良善、忠信的生命状态。
5133. 某个曾经相识的人，在人前备受尊敬。我却发现，原来他只关心自己，对人毫无怜悯之心。他从心里否认信仰的真理，不信神，只关心自己，只在乎个人的名利得失。
5396. 某座高山及周围有许多改革宗信徒，他们生前曾自以为比别人强，因为他们每次领圣餐时都表示了忏悔，也经常祷告，祈求宽恕。然而，他们从不省察自己，不知道也不关心自己有什么罪，以致圣餐和祷告过后依然故我。他们以为，因害怕惩罚而不违背法律，因顾及名利得失而不违背道德，就算是标准的基督徒生活。恶念恶欲他们不认为是罪，其实这正是使人沉沦的罪。表面行得好，心里却藏着恶，这是伪善，对神对人是一种欺骗。等到他们褪去表面的伪善，没有了良心的约束，就奔向各种罪恶和错谬。
5492. 有一个相识的人，临终时表现得非常虔诚，以致牧师和在场的人无不认为他能因临终及时的忏悔而进入天堂。在他死后第三天，我遇见了他。他已回到平日的状态。可见他临终的忏悔毫无意义。死后第四天，他受到了审判，其纵欲淫乱的生活被揭露了出来。他还谋杀过一个女人，强奸过许多女人。他以诡诈骗取别人财物的勾当也依次被揭露了出来。当天，他就被投入了地狱。
5532. 在改革宗，有许多牧师虽然阅读并熟悉圣经，却不以恭敬心领受，也不在实际生活中奉行，只求进到更高的地位，牟取更多的财富，这是他们的欲望所在。圣职只是他们达到目的的工具和手段。他们的本质从乐意听从他们的信众也看得出来。这些信众过着表面文明道德的生活，参加聚会，聆听讲道，领受圣餐。对于自己思想和欲望中的恶，他们却从不省察，仅仅因为害怕法律的惩罚，顾及自己的名利得失，才没有行出来。
5645. 有时，人的灵会在灵界突然显现出来。灵人说他们有时能看到人灵魂的显现，通过某些特征知道是尚未离开人世的灵。不过这只发生在喜欢冥想的人身上，当他们进行沉思，思维退出肉体感官时，会在灵界显现。思维不能超越感官的人，不会有这种情况发生。
5662. 在一座很高的山上，住着一些思考宗教联合的人。他们决定联合所有宗教，组成统一的宗教。然而他们所想的是通过统一教义观点，而不是爱与善的生活，来达成目标。这是不可能实现的。其实，只要各宗教皆以爱的生活为根基，宗教就是统一的。
5843. 前教皇本尼狄克十四世死后三周，我与他谈论灵界，特别谈到主：关于祂是天堂的神，祂并未将任何权柄交给任何人，因为权能唯独属于神。另外还谈到罪如何得到赦免、天堂与地狱、人按行为受审判等许多话题。他都表示理解，也似乎相信，以致有些人认定他生前是敬拜主、爱慕真理的人。然而，当欲望和思想显露出来时，他试图以各种方法毁灭那些将权柄全归给主的人。他受到了警告，因为他现在所在的世界与尘世不同。在这里，人不是按地位财富受尊敬，凡作恶的都要受惩罚。他心里认为：圣经并不重要，许多经文让他觉得好笑；他不认为圣经是神圣的，他在宗教会议上的讲话比圣经更具权威；他特别喜欢耶稣会士，当被告知耶稣会士多为魔鬼，并将他们的本质向他显现后，他还是喜欢他们；他认为圣徒比主更有权柄，因为他们受父神的启示行事，而主已将所有权柄交给了教皇。由此可见他信仰的真正本质是什么。
5974. 一些灵讨论一个话题：那些生活败坏，临终时接受信仰并领受圣餐的人能否得救？有的说他们因着信心能够得救，过去的罪不被追究，并举出许多例子。事实却向他们证明，这种观点是错误的。许多临终表示相信的人后来还是沉沦了，因为过去的生活方式重现了。
5980. 我遇见法国前国王路易十四，他说他那里有一座凡尔赛宫，和他当时在尘世时的宫殿一模一样，前面还有一座花园。“我依稀看到一间间的宫殿，总之，和他当时的并现在的凡尔赛宫如出一辙。”后来他似乎进入了梦境，周围一片寂静，持续了大约一个时辰。醒后，他说他刚刚对现任法国国王说了话，想方设法鼓励他放弃已提交国会的议案，否则厄运必临到他头上。还在异象中短暂地向他显现了，他说当时现任国王正在床上睡觉。“此事发生在1759年12月13日晚上八点左右。”
5993. 我遇见一个宗派的领袖亲岑多夫，和他谈论，从他的话了解了他的信仰本质。其一，他不相信主的神性，虽然他承认，照圣经所说，主是神在肉身显现。他不相信这是事实，却认为他是因忍受了十字架的苦难而被神认为儿子；其二，主也有罪，并不比普通人强；其三，主在福音书中所说的话没什么价值，晦涩难懂，基本没什么意义，保罗的话反而要强得多；其四，他不关注旧约圣经和当中论及主的预言，认为无关紧要。其五，将信与良善分离，认为信就得救，良善的生活无助于得救；其六，认为只有他和他的信众才能上天堂，享受天堂之乐。
6064. 我与牛顿有过几次交流。他是一个十分真诚的人。他说他现在知道主是天堂的太阳，使天使和人类享受智慧的光从祂发出，虽然人未曾意识到这光照亮他们的理性，使他们能理智地思考。他还知道，有一个生命本体，赋予所有人生命。这生命在人显现为光，人的生命来自这光。这光流入人至深处，使人感觉生命属于自己。他还说，在他所在的地方，有比人间明亮并丰富得多的颜色显现。不同的颜色是神的光照在不同性状的生命体上形成的，因为每个天使和人的生命性状是不同的。也正因为如此，人的理解力千差万别。
6072. “实际经历让我得知，无所事事是魔鬼的靠枕，因为懒惰如同一块吸纳污水的海绵。”人在无所事事的时候，容易联想并谈论许多污秽的东西，因为人本来就有这些倾向。只有积极发挥自己的作用，才能将心思安守在发挥作用的乐趣当中。有一个相识的人，他喜欢懒散的生活，因为受污灵的影响，陷入许多恶欲恶念当中，为低级庸俗的乐趣所吸引。
6091. 吉纳维芙有时向巴黎人显现。她穿戴华美，面容圣洁美丽。许多人看见了她，有的想要拜她。她的神情当即变了，仿佛成了另一个女人。她责备他们，说他们不当崇拜人，直到他们感到羞愧。她还说，她不过是普通的女人，在她所在的群体，她只是无名小辈，并不比别人强，谁要成为大的，就当作众人的仆人，为众人服务。
6106. 我好几次遇见一个女人，她说爱情不可能长久，因为当两人相处久了，爱情会变得平淡乏味。她被告知，在没有淫欲的天堂，这份平常反而是快乐。对爱情不忠的人，当他觉得没有了新鲜感，就对妻子感到腻烦。为了消除平淡乏味的感觉，他们倒希望妻子抗拒他们的要求，以便从好色淫荡的欲望中得到满足。有的人喜欢从强暴中获得快乐，乐意妻子与他们打斗，反抗他们的要求，然后猛烈地撕碎她的衣服。在此情此景中，妻子如同打斗、尖叫、逃跑的母猫，公猫的欲望从中得到刺激，然后母猫乖乖就范。“我询问那些刚刚离世进入灵界、不以淫荡为罪的人（当他们进入灵人界时，无不渴望进入天堂），我说地狱允许行淫，天堂却不许，只能钟爱自己的配偶，共同生活，直到永远，永不相弃。我问他们更愿意呆在天堂还是地狱，我问过上百次，从未从这种人口中得到一个答案。”