■问题25：出埃及记关于摩西安父的旨意的制作帐幕，每个环节都安父的教导执行，而且做的那么好，我这几天就在默想这做帐幕的经文，老师若有时间给我讲讲属灵的含义，比如我的帐幕？与摩西制作的帐幕的属灵关系？谢谢老师，谢谢家人。
答：以下内容只是总体上的回应，供参考：
帐幕的核心属灵含义
整体象征
帐幕 = 人的属灵生命结构
•外院：外在行为和初步的属灵认知
•圣所：内在的属灵生活和敬拜
•至圣所：与神最深的联合，心灵的最深处
你的帐幕——个人属灵生命的建造
1. 建造的原则：完全按照神的指示
摩西的榜样：
“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出25:40）
属灵应用：
•你的帐幕必须按照神的话语（圣经）建造
•不能凭自己的想象或喜好
•每个细节都要顺服神的旨意
实际操作：
日常生活中：
– 读经时问：神要我如何建造我的属灵生命？
– 祷告时求：主啊，按你的样式塑造我
– 行事时想：这符合神的设计吗？
2. 帐幕的结构与你的属灵层次
外院（铜祭坛+洗濯盆）
摩西的帐幕：
•铜祭坛：献祭赎罪
•洗濯盆：洁净礼仪
你的帐幕：
•铜祭坛 = 悔改认罪的生活
每日省察自己的罪
靠基督的宝血得洁净
•洗濯盆 = 神话语的洁净
用神的话洗净心思意念
”你们要用水借着道把教会洗净”（弗5:26）
圣所（金灯台+陈设饼桌+香坛）
摩西的帐幕：
•金灯台：照明
•陈设饼：神的供应
•香坛：祷告
你的帐幕：
•金灯台 = 属灵的光照
圣灵的引导和启示
神话语的亮光
•陈设饼 = 属灵的粮食
每日灵修读经
神话语的供应
•香坛 = 祷告生活
不住的祷告
与神的交通
至圣所（约柜+施恩座）
摩西的帐幕：
•约柜：神的同在
•施恩座：神的恩典
你的帐幕：
•约柜 = 心灵的最深处
神居住的地方
完全的顺服和献身
•施恩座 = 与神面对面
最深的属灵经历
完全的合一
建造过程的属灵原则
1. 材料的选择
摩西用的材料：
•金：属天的爱
•银：属灵的智慧
•铜：自然层面的良善
你的帐幕需要：
•用最好的心意献给神
•用纯正的真理建造
•用坚定的信心作根基
2. 工匠的技巧
神赐给比撒列智慧：
“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。”（出31:3）
你需要：
•求圣灵赐智慧建造属灵生命
•学习属灵的技巧（祷告、读经、默想）
•在各样事上寻求神的指导
与摩西帐幕的属灵关系
1. 同一个设计师
•摩西的帐幕：神亲自设计
•你的帐幕：同一位神在你心中的工作
2. 同一个目的
•摩西的帐幕：让神住在人中间
•你的帐幕：让神住在你心里
3. 同一个过程
•都需要完全按照神的旨意
•都需要精心建造，不能马虎
•都是神与人同在的地方
实践建议
每日建造你的帐幕：
晨祷（外院）：
主啊，今天帮助我：
– 在铜祭坛前认罪悔改
– 用你的话语洁净我的心思
日间（圣所）：
– 让你的话语成为我脚前的灯
– 以感恩为祭献在你面前
– 不住地与你交通
晚祷（至圣所）：
– 安静在你面前
– 让你完全掌管我的心
– 经历与你的深度联合
检验建造的质量：
1.是否按照神的话语？
2.是否有神的同在？
3.是否能荣耀神？
4.是否能服侍他人？
美好的应许
正如神对摩西说：”他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间”（出25:8），神也要住在你用心建造的属灵帐幕中。
记住：
•建造需要时间，要有耐心
•每个细节都重要，不要忽略
•最终目标是神的同在和荣耀
愿你的属灵帐幕成为神喜悦居住的地方，成为他人的祝福！🙏✨
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前6:19）
■问题26：人子是安息日的主，祂就是安息可以这样理解吗，祂所作的已完全了，人的劳苦，重担，忧愁，进到祂里面，就是停止自己的做工，进入祂里面，就会使我们的劳苦等得以完全了，这样理解对吗
答：你的理解方向基本正确：主耶稣（“人子”）作为“安息日的主”，确实揭示安息日的真实成全在祂里面；进入祂就是进入真正的“安息”。不过，为避免误解，还需在经文字义、教会传统与圣经内义三个层面上加以澄清与细化。以下分三部分说明。
一、圣经字义
1. 关键经文
– 马太福音 12:8 / 马可 2:27-28 / 路加 6:5：“人子是安息日的主。”
– 创世记 2:2-3：神“歇了”。祂创造的工，并赐福第七日。
– 出埃及记 20:8-11；申命记 5:12-15：安息日既与创世完成有关，也与救赎（从埃及奴役得释放）有关。
– 以赛亚书 58:13-14：安息日的“享受耶和华”。
– 马太福音 11:28-29：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
– 希伯来书 第 3–4 章：把“进入安息”与信心与顺服连结，指出“另有一安息”为神子民存留。
– 歌罗西书 2:16-17：安息日等都是“影儿”，实体（本体）是基督。
– 约翰福音 19:30：“成了”，与“已完全了”呼应。
2. 字词与结构
– “安息日” 其核心含义：停止、歇息、完成后的安定。
– “主” 表明耶稣对律法之日的解释权与成全权，而非单纯废除。
– 耶稣在马可 2:27 强调：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。” 然后紧接“人子是安息日的主”，显示祂乃安息的源头与目的。
3. “进入祂”与“停止自己的做工”
– 圣经所谓“停止自己的工”在希伯来书 4:10 并不是否定一切善行，而是停止那种基于不信、律法主义、靠自我称义的劳苦，转而进入信靠基督与顺服所产生的“安息状态”。
– 你说“人的劳苦、重担、忧愁，进到祂里面，就会得以完全”，可修正为：这些在祂里面得安息、得转化；“完全”属于神恩典成全的过程（成圣），而不是我们经验上的立刻全然无忧。
4. 结论（字义层面）
“人子是安息日的主”——表示祂：
– 解释与成全创世与救赎意义上的“安息”；
– 自身成为神与人之间终极的安息领域；
– 呼召人以信心与顺服进入祂所完成（已成就）并正在施行（持续应用）之救赎中。
你的理解“祂就是安息”在字义与神学线上是有根基的，但需避免把“停止自己的做工”误读为属灵被动或不再行善；经文强调的是“从自我依凭与劳作的义”转向“在基督里出于信的爱心之工”（加拉太书 5:6）。
二、基督教传统教义
1. 早期教父
– 多将安息日之完成指向基督复活日（主日）与末后的“永恒安息”。
– 奥古斯丁：人心安息在神里（“不安直到安息于你”）——与“进入基督”理念相通。
2. 中世纪与天主教
– 安息日道德层面被转化为“主日”敬拜与神圣休止的原则。真正安息是与神在恩典生活中交通。
– 行善（慈爱之工）不是违背安息，而是与安息协调（参见耶稣医治、行怜悯）。
3. 宗教改革（特别是加尔文、路德）
– 强调“唯独基督”与“因信称义”带来的良心安息；律法对定罪与自义的劳苦在福音里停息。
– 同时强调善行是“在基督里”自然流出的果子，不是废弃行动。
4. 东正教
– “安息”被视为进入“神化”旅程中的平安，在礼仪与祷告中与基督合一。
– 安息不是消极，而是心灵从私欲翻腾转入神同在的“和平”。
5. 加尔文主义与清教徒
– 将“属灵的安息”与“守主日”双重应用：外在分别时间敬拜，内在在基督完成的救赎里得安息。
6. 第七日复临等传统
– 强调安息日继续的创造纪念与救赎记号，但也承认基督为安息核心意义的成全。
7. 系统神学要点
– 基督论：基督是律法与影像（预表）的成全。
– 救恩论：安息关系（称义的平安） + （成圣中越来越多“从自我劳苦转入神的运行”） + （末后完整安息，新天新地）。
– 你的说法可以在此框架中表达为：称义中得地位的安息 + 成圣中学习“停下自我中心的工” + 将来进入完全荣耀的安息。
三、基于圣内义的理解
1. 基本原则
– 圣经（特别是旧约仪文）在内层都指向主（基督）与祂的国度；
– 安息日象征：
a. 主在世时将祂的人性完全神化（神性之人与本体 神性本质的合一）
b. 天国中的“平安”与“善与真之婚”
c. 人在重生过程达到一个阶段，不再被属己（自我，自爱与自智）驱策，而在主的秩序中运作。
2. 相关著作（常见编号，供查阅）
– 《天界的奥秘》（AC）8480-8495（吗哪与安息日：安息象征主的临在与属天状态；自取与留存表示依靠自我 vs. 信靠主）。
– AC 8893（第四诫之内义：安息日在至内义上指主；在对人内层次指“重生时内在与外在的秩序安定”）。
– AC 10356（安息日为“圣”因其代表主的联合与国度和平）。
– 《天国与地狱》284-289（“天堂的平安”是来自主对善与真的主宰；平安是最内的喜乐）。
– 《启示录阐释》（AE）397, 449（安息日及“休息”象征内在平安状态与善真合）。
3. 核心属灵含义整合
– “人子是安息日的主”：在瑞学内义中＝主在世时使其人性与神性合一之过程的完成，使一切仪文律例（影像）在祂里终止为影，而升华为真实。
– “进入祂”＝让自我意志的冲动（自爱、自智）静息，使主的爱与真理在心智结构中排列、主导。
– “停止自己的做工”不是放弃行善，而是“从属己发动之功”转向“从主经由内在良善、出于仁爱之功”。
– 真正的“安息”是一种属灵秩序已建立的状态：善（意志层）与真（理解层）不再冲突，而协调运作，这就是“平安”。
-不与邪恶争战（属灵争战）之前不会进入真正安息；因此安息是一种得胜后安定的内层状态，而非逃避。
4. 针对你的陈述的评估
– “进到祂里面＝停止自己的做工”在内义上应表达为：停止从自我爱、功德心或属世骄傲出发的工；却积极允许主借着我们行仁义的工。
– “劳苦重担忧愁得以完全”更精确应说：“被提升与转化，进入平安”；‘完全’是无穷趋近，不是一次性完成的心理经验。
四、容易出现的误差与平衡
1. 误差：将“安息＝被动或消极无为”
平衡：圣经与瑞学都指出真正安息中仍有活泼的爱与真理的流出（活的顺服）。
2. 误差：把“成了”误作信徒无需成长
平衡：“成了”（救赎客观完成）与“应用”（主在我们里主观建立秩序）须区分。
3. 误差：把“心理舒适”当作“属灵安息”
平衡：属灵安息是与神秩序一致的深层和平，即便外在有争战或患难。
五、总结回答你的问题
– 可以说：基督就是安息的成全，进入祂便进入真正安息。你的核心把握是对的。
– 需补充：
a. 停止的是自我凭靠、律法主义与自义的劳作，不是仁爱之工。
b. “完全了”指基督救赎与成全律法的客观事实；我们主观进入仍是历程。
c. 传统与瑞学都强调安息之内在含义：神的同在、和平、善真合一。
六、可作的属灵操练（实践建议，三向对应）
– 圣经维度：默想马太 11:28-30 与希伯来书 4 章，将“进入安息”与“今天若听他的话”连结。
– 传统操练：主日或固定时段安排“停止功利性劳作—敬拜—怜悯之工”三合一节奏。
– 瑞学操练：日终省察分辨今日所行之善，是出于求自我功德，还是出于爱主爱邻；用祷告求主“重新排序”内在意念与情感，使之安静受引导。
七、简要一句话整合
“基督为安息日之主”＝祂自己就是神创造与救赎目的的完成点；我们借信与爱脱离自我凭靠的劳作，在祂内得着由善与真协调所形成的平安状态，并在活泼的仁义行动中保持这安息。