第八章
撒种的比喻
1.过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，
2.还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来，
3.又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4.当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说，
5.有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。
6.有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。
7.有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。
8.又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听！
9.门徒问耶稣说，这比喻是什么意思呢？
10.他说，神国的奥秘只叫你们知道，至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。
11.这比喻乃是这样：种子就是神的道。
12.那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
13.那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。
14.那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。
15.那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
16.没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。
17.因为掩藏的事没有不显出来的，隐瞒的事没有不露出来被人知道的。
18.所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
19.耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。
20.有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。
21.耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲、我的弟兄了。
耶稣赦免那犯了“许多罪”的女人之后，又在各城各乡医治了许多人。如经上所记：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。”（路加福音8：1）
一路上，祂治好了几个妇女，救她们脱离污鬼，医治她们的疾病，“内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女”（路加福音8：3）。
医治妇女代表医治人的情感。当我们的情感得到医治时，对主的爱和对邻舍的爱就处于首要地位，而对自我的爱和对世俗财产的爱则处于次要地位。当它们被正确地置于次要地位时，神圣真理的种子就可以种在我们里面，然后生长，最后结实。在这一过程中，随着自私的魔鬼被赶出去，属灵的疾病得到医治，我们开始真正理解神的话语，从它的教训中得到启发，并照着它的教导去行。注1
在这方面，值得注意的是，当耶稣救妇女脱离恶鬼，治好她们的疾病时，她们就“用自己的财物供给耶稣和门徒”（路加福音8：3）。这指的是我们每个人与神的相互关系，就是当我们愿意聆听神的话语，把它记在心里，让它在我们的生活中结出果实时所发生的情形。无论我们是教师还是厨师，是企业主还是建筑工人，我们每个人都以自己的方式，“用自己的财物”来服事神，将神赐给我们的才华和能力归给神。这就是我们将神的恩赐回馈给神的方式。注2
所有这一切都在“撒种的比喻”中得到了说明。这个比喻在马太福音和马可福音中都有出现，现在路加福音又讲述一遍，但有重要区别。在这三部福音中，耶稣都以描述一个人出去撒种开始。有些种子落在路旁，被人践踏，飞鸟又来吃尽了。有些种子落在石头地上，因为没有根就枯干了。还有一些种子落在荆棘里，种子的生长被挤住了。但有的种子落在好地上，渐渐生长，结出百倍的果实来（路加福音8：5-8）。
当耶稣结束这个比喻时，祂补充了一句重要的话：“有耳可听的，就应当听！”（路加福音8：8）从前面的情节来看，耶稣在继续着重本福音的一个主要教训。那就是，如果人们不愿意相信，他们就不会相信。正如我们已经看到的，那个用自己的眼泪给耶稣洗脚的女人，因为她的信心而得了医治。耶稣对她说：“你的信救了你。”祂对仆人被医治的百夫长和儿子被复活的妇人说了同样的话。如果我们“有耳可听”，我们就会明白。但如果我们不愿意领悟，那么再多有说服力的证据，都无法让我们满意。即使我们“有耳可听”，也就是说，有理解的能力，我们也不会听。当我们傲慢地认为我们比任何人都知道更多，甚至比神知道更多时，就会发生这种情形。因此，希伯来圣经记着：“祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人！”（以赛亚书5：21）注3
门徒不明白这个比喻，就请耶稣解释它的意思。耶稣回答说：“神国的奥秘只叫你们知道，至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”（路加福音8：10）换句话说，比喻既揭示又隐藏神国的奥秘。它的叙说形式使得只有那些真正想要照着主的话生活而不退缩的人，才能理解比喻的深层含义。只要我们真诚地愿意按照这些真理生活，不是暂时的，而是穷尽一生，神就会向我们揭示圣经的内在意义。这就是种子落在“好地上”的意思。注4
在比喻的开头，耶稣告诉祂的门徒：“种子就是神的道。”这是理解该比喻的关键。耶稣接着解释说，种子落在路旁，飞鸟来吃尽了，乃是描述有人听了道，但道还没有进入他的心，就被错误的思想夺去了。这个从神的话语中获得的神圣真理被飞鸟吃尽的过程被称为“魔鬼来，从他们心里把道夺了去”（路加福音8：12）。在这里，“魔鬼”指的是自私的欲望和自我的利益，而不是真正渴望了解真理，以便更好地为他人服务。注5
接下来，耶稣描述了落在石头地上的种子。这描绘有人起初欢喜领受神的道，但一遇见试炼，信心就丧失了。这是因为他们的信心还没有扎根。当祸患临到，忧虑出现时，他们的信心很容易动摇。没有在好的土地上扎根，他们的信心是浅薄的，很容易被拔起和摧毁。
还有一些人领受了道，却被世俗的忧虑，尤其是财富和世俗快乐的追求挤住了。这些人被描绘为种子落在荆棘里。肉体欲望的强烈追求会吞噬一个人，使得他不能欣赏真正重要的东西，比如学习能够培养属天品格的真理，以及花时间把这些真理运用到我们的生活中。这些教导和灵性实践，如果被忽视，就会像娇嫩的花朵被茂密的荆棘丛挤住了一样。注6
然而，不是所有种子都是这样。有些种子会生根发芽，茁壮成长。这就是由“人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”所描述的（路加福音8：11-15）。
在马太福音和马可福音中，种子落在好地上，结出果实。在路加福音中也是如此。但只有在路加福音中，我们读到这最后一类人是“忍耐着”结实。这与路加福音的一个中心主题相一致，即我们必须“忍耐着”领受和学习神的道。路加福音提醒我们要反思神的道，学习它，思考它的意义，并花时间祷告。我们要结出果实，但我们要忍耐着结实。当我们读到本福音最后一章，思考耶稣对门徒说的最后一句话时，会更多地谈到这个重要的品质。
同时，重要的是把注意力集中在耶稣在比喻中所说的“种子”的含义上。正如耶稣所说，种子就是神的道，是耶稣对我们每个人所说的圣言。祂接着说：“所以，你们应当小心怎样听。”（路加福音8：18）在上一个情节中，我们得到一个鲜明的对比：一个有罪的女人听了耶稣的话，和一个自以为义的法利赛人可能听了祂的话，却从来没有真正地理解。每当我们听了（真正听了）的时候，就好像有好的种子落入我们好的心地里，在那里生根。这不仅在于我们听了什么，更在于我们如何听。我们是否以谦卑的态度去听？我们是否带着学习真理的真诚愿望去听，以便将其应用到我们的生活中？我们是否带着耶稣的话语是圣洁和神圣的信念去听？所有这些都包含在耶稣的告诫中，要我们注意“怎样听”。
耶稣进一步把神的道比作灯。当我们真正听到它所包含的信息时，就好像在我们的头脑中点燃了一盏灯。它把真理之光带到我们内心黑暗的地方，使我们可以清楚地看到我们的动机和欲望。它使我们有能力辨别真理与虚假、自私的欲望与高尚的意图。正如耶稣所说：“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。”（路加福音8：16）
因此，神的道既是种子，也是光。作为种子，它进入我们的心，唤醒我们的情感。作为灯，它进入我们的思想，揭示我们的动机，使我们能够选择更高尚的东西。当我们还在这个世界上的时候，这种自我省察是必不可少的。正如耶稣在下一节所说：“因为掩藏的事没有不显出来的，隐瞒的事没有不露出来被人知道的。”（路加福音8：17）注7
在这一情节的结尾，耶稣的母亲和弟兄想要找祂，但因为被众人围绕，不得到祂跟前。有人告诉祂，祂的母亲和弟兄来找祂，耶稣回答说：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲、我的弟兄了。”（路加福音8：21）耶稣利用这次机会再次强调，每一个听了神的道又遵行的人都是神的孩子，是神家里的一员。换句话说，我们都是主内的弟兄姊妹，只要我们听了神的道并遵行。这就是真正的信心——喜欢领悟神的道，并乐意照着它的教导去行。注8
你们的信心在哪里呢？
22.有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。
23.正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。
24.门徒来叫醒了他，说，夫子！夫子！我们丧命啦！耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。
25.耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。
当我们真的听了神的道并照着遵行时，我们就有了平安。我们知道一切都在祂的手中，没有什么能动摇我们对祂的信心。这种信心使我们有能力平静而沉着地驾驭生活的风暴。即使在困境中，我们也能保持平安与宁静。这就是耶稣对洗祂脚的女人所说的那种平安：“你的信救了你，平平安安地去吧！”（路加福音7：50）这也是我们听了神的道并照着遵行所能体验到的那种平安。
下一个情节发生在渔船上，描述了这种平安以及它是如何降临到我们身上的。如经上所记：“有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。”（路加福音8：22）正航行的时候，耶稣睡着了。虽然神确实“既不打盹也不睡觉”（诗篇121：4），但我们必须永远记住，耶稣既有神的本质，也有人的本质。因此，像我们所有人一样，祂的肉体需要休息和睡眠。
能够在风暴中安然入睡的人是很特别的。更特别的是那些有能力在巨大的困境中保持平安的人。不知何故，他们能够保持平静的状态，不管处境多么艰难。他们相信，无论发生什么，神都会在每一种情况下带来好处。注9
耶稣在船上睡觉时所表现的就是这种平安。即使湖面上起了风暴，向船袭来，祂也继续睡觉。船将满了水，祂却不为所动，似乎无动于衷。在平静中，不受外部事件的干扰，祂继续沉睡。
另一方面，门徒的反应不同。他们担心自己的性命，就来到耶稣跟前，叫醒祂，喊着说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”他们很害怕。相比之下，耶稣没有表现出任何恐惧。我们读到：“耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。”（路加福音8：24）然后，祂转身对门徒说：“你们的信心在哪里呢？”（路加福音8：25）
这是一个重要的问题。就在几个情节之前，祂对那个用眼泪洗祂脚的女人说：“你的信救了你。平平安安地去吧！”我们若有信心，就不害怕灭亡。无论去到哪里，我们都可以平平安安地去。“你们的信心在哪里呢？”耶稣问门徒说。“你们为什么如此惊慌，如此害怕？”同样，我们每个人的生活中都可能遇到风暴，但我们若有信心，就能以平静和力量迎接每一次风暴。我们可以相信，在最深的层次上，神一直在为我们作工，永远不会让我们无所慰藉。我们若确知这一点，我们的生活中就会有一种“大平静”。我们对神的信心使我们免于情绪的动荡和骚乱，否则我们就会被它们淹没。这样的信心能平息我们的恐惧，让我们充满平安。注10
在圣经中，载着我们从一个地方到另一个地方的船，象征带着我们穿越生活洪流的信仰体系。信仰体系也被称为“教义”，它就像一艘船，载着我们到达目的地，并在风暴来临时保护我们。但是，当生活的海洋变得汹涌，逆境的风暴开始肆虐时，会发生什么呢？只要耶稣在船上，与我们同在，也就是说，只要有保全生命的圣经真理在船上，我们就能保持平静，即使是在风暴中。但是，当耶稣不在船上时，比如当我们的信心是基于自己而不是基于神时，突如其来的狂风就会猛烈地摇晃我们的船，使我们觉得好像要灭亡了。这就是为什么有神在船上，有神的道在我们的心里总是好的。这会带来极大的安慰。正如希伯来圣经所记：“他使狂风止息，波浪就平静。”（诗篇107：29）注11
然而，见证这一伟大神迹的门徒并没有完全得到安慰。我们读到：“他们又惧怕又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”（路加福音8：25）他们的问题让我们想起之前的一个情节，耶稣对那个洗祂脚的女人说：“你的罪赦免了。平平安安地去吧！”旁观者的反应是：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”在每一部福音中，关于耶稣神性的问题不断出现。这是谁呢？这是什么人，竟赦免人的罪呢？这到底是谁，竟能命令风和海呢？这究竟是谁，竟能洞察人类灵魂的深处，同时又支配大自然的力量呢？
随着耶稣继续揭示神的本质，祂用一个更重要的问题来回答每一个问题。祂问道：“你们的信心在哪里呢？”
在格拉森人的地方
26.他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。
27.耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。
28.他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！
29.是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁炼和脚镣捆锁，他竟把锁炼挣断，被鬼赶到旷野去。
30.耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫军团。这是因为附着他的鬼多。
31.鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。
32.那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。
33.鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。
34.放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。
35.众人出来要看是什么事，到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。
36.看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。
37.格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们。耶稣就上船回去了。
38.鬼所离开的那人恳求和耶稣同在。耶稣却打发他回去，说，
39.你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。
在前面的情节中，耶稣医治众人的病，赦免人的罪，平静大海。人们越来越好奇：“这是谁呢？”当耶稣和门徒来到格拉森人的地方时，这个问题变得更加强烈。正是在这里，耶稣表明，神的全能超越自然界；祂也有能力掌控灵性世界的力量。
耶稣一下船，上了岸，故事就开始了。这时，祂遇见一个被鬼附着的人。“这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。”（路加福音8：27）他一看见耶稣，就俯伏在祂面前，大声喊叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！”（路加福音8：28）
这一幕与本福音早些时候的一个记载相似，当时耶稣在迦百农的一个会堂里，遇到一个被鬼附着的人。鬼通过那人说：“拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”（路加福音4：34）在这两个故事中，魔鬼都害怕耶稣叫他们受苦；在这两个故事中，他们都通过所附着的人说话；在这两个故事中，他们都承认耶稣是“神的圣者”和“至高者的儿子”。
邪灵对耶稣的身份没有疑问。他们知道祂拥有大能，知道祂的临在他们无法承受。他们因此而备受煎熬。这并不是说神想要折磨任何人，而是他们的本性与良善和真理完全对立，以至于无法承受靠近神。神的临在对他们来说是一种折磨。注12
邪灵在神面前感到折磨，这是他们自己造成的。当他们意识到自己不能再控制他们曾经附着的人时，他们会抱怨；当人们不再服从他们的命令时，他们会恼怒。在这个被鬼附着的人的例子中，鬼完全控制了他。尽管人们试图用铁炼和脚镣捆锁他，但因为鬼牢牢控制着他，“他竟把锁炼挣断，被鬼赶到旷野去”（路加福音8：29）。
但鬼对他的控制即将结束。耶稣首先要求被鬼附着的人说出他的名字。鬼又（藉着那人）回答说，他的名字是“军团”，这意味着有许多鬼附在那人身上。事实上，那人被许多恶鬼附着，多年来受尽他们的折磨。
然而，现在耶稣来了，情况就要改变了，这些鬼也知道这一点。因此，他们央求耶稣不要打发他们“到无底坑里去”（路加福音8：31）。相反，他们央求耶稣准他们进入猪里去。耶稣准了他们。他们一进入猪群，那群猪就闯下山崖，投在湖里淹死了（路加福音8：33）。
正如我们已经指出的，圣经中的每一个故事都是比喻，包含更深层次的真理。在这个故事中，鬼被赶出代表在人的重生过程中邪恶被移除的方式。虽然人们习惯认为邪恶被丢弃和摧毁了，但事实真相是，邪恶仍然存留，只是变得沉寂了。就像魔鬼被送入猪群，然后猪群闯下山崖，投在海里一样，魔鬼确实被赶到很远的地方，下去了，但他们并没有死。然而，主通过祂的大能，可以约束他们，阻止他们，不让他们伤害我们。注13
那地方的人知道所发生的事，特别是看见那被鬼附着的人坐在耶稣脚前，“穿着衣服，心里明白过来”，他们就害怕（路加福音8：35）。事实上，“他们害怕得很”（路加福音8：37）。这让我们想起，当门徒看到耶稣平静汹涌的大海时，也是惧怕。这是一位有权柄制服风和海以及魔鬼的人，它们都听从祂。许多人，包括门徒在内，都惊骇于祂所显出的大能。
但现在坐在耶稣脚前的人却有不同的感受。就像那个用眼泪洗耶稣脚的女人一样，这个从魔鬼附身中被拯救出来的人也不惧怕。曾经吞噬和控制他的恐惧已经被信心所取代。现在，他唯一的愿望是和耶稣在一起。如经上所记：“鬼所离开的那人恳求和耶稣同在。”（路加福音8：39）但耶稣对他有不同的计划。“你回家去，”耶稣说，“传说神为你作了何等大的事。”（路加福音8：39）
这被鬼附着，曾经没有家，却住在坟墓里的人，在摆脱魔鬼附身以后，现在终于可以回家了。当我们心中自私自利的魔鬼被除去，我们的信心被恢复以后，我们就可以回“家”了。正如希伯来圣经所记：“我要住在耶和华的家中，直到永远。”（诗篇23：6）注14
女儿，起来！
40.耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
41.有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；
42.因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。
43.有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。
44.她来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。
45.耶稣说，摸我的是谁？众人都不承认。彼得和同行的人都说，夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁吗？
46.耶稣说，总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。
47.那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。
48.耶稣对她说，女儿，你的信使你痊愈了，平平安安地去吧！
49.还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说，你的女儿死了，不要劳动夫子。
50.耶稣听见就对他说，不要怕，只要信！你的女儿就必得救。
51.耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。
52.众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，她不是死了，是睡着了。
53.他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
54.耶稣拉着她的手，呼叫说，女儿，起来吧！
55.她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
56.她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。
在耶稣的生活中没有偶然。每一个行动和每一句话都是为了实现更大的计划和教导更深的教训。在前一个情节中，祂来到格拉森人的地方，表明祂的服事远远超出祂家乡的犹太村庄。即使在那些不认识祂和信仰非常不同的人中间，耶稣也能行神迹，医治疾病，赶出魔鬼。没有什么能限制祂或限制祂的大能。
唯一限制耶稣能力的是不信。人类在灵性事务上有选择的自由，这是一个基本的秩序法则，也就是说，人们可以自由地相信他们选择相信的东西。这就是为什么有些人能够超越文化的偏见，抛开从小接受的信仰传统，决定追随一条对他们有所启示的灵性道路。这是每个人都可以做的，因为神保护我们的灵性自由，就如保护眼中的瞳仁一样。注15
这一点在下一个情节中得到了说明：一个管会堂的决定信耶稣。如经上所记：“有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。”（路加福音8：41）
这是非同寻常的一幕。睚鲁是“管会堂的”，而耶稣已经不受宗教领袖的欢迎，他们认为祂是一个亵渎者，是对他们权力的威胁。因此，睚鲁去见耶稣一定需要极大的谦卑和非凡的勇气。如经上所记：“睚鲁俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。”（路加福音8：41）这是一个勇敢的信仰姿态，特别是考虑到他是城里的高级宗教官员，一个“管会堂的”。
耶稣同意和睚鲁一起去看他的女儿，但在路上，耶稣被众人拥挤，其中“有一个女人，患了十二年的血漏”（路加福音8：43）。这个女人在医生手里花尽了“她一切养生的”，但没有一人能医好她。和睚鲁一样，她也有信心。她想要靠近耶稣，就从人群中挤过去，来到耶稣背后，摸祂的衣服䍁子，“她的血漏立刻就止住了”（路加福音8：44）。
这是伟大信心的又一个展示。这个患血漏的女人只是摸了耶稣的衣裳，就立刻得了医治。耶稣清楚地知道发生了什么。“有人摸我，”祂说，“因我觉得有能力从我身上出去。”（路加福音8：46）
这次医治的奇妙之处在于，许多人围在耶稣身边，紧紧地贴着祂，渴望与祂同在。但这个女人有特别的信心，使她能够得到她期望的结果。如经上所记：“她战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前。”（路加福音8：47）这是她谦卑和信心的深刻体现。但最重要的是，这说明她迫切需要耶稣的帮助。作为回应，耶稣说：“女儿，你的信使你痊愈了，平平安安地去吧！”（路加福音8：48）
我们在这里注意到，这些话与对那许多罪得了赦免的女人所说的话是多么相似。那时耶稣说：“你的信救了你。”这一次祂说：“你的信使你痊愈了。”两次祂都说：“平平安安地去吧！”当面对罪时，我们的信心救了我们。当面对身体疾病时，我们的信心使我们痊愈了。两种医治的结果都是一种平安的状态。使我们“平平安安”的始终是我们对神的信心。
还应指出的是，这两个女人，洗耶稣脚的女人和患血漏的女人，都被认为是不可触碰的。由于她们的灵性或身体状况，这样的妇女是不能与之交往或接触的。奇妙的是，在这两种情况下，耶稣都不需要触摸她们，就治好了她们。是她们触摸了耶稣。
这对我们每个人来说是另一个强有力的教训。有些时候，我们需要亲近神，而不是等待祂来亲近我们。我们必须上升。我们必须向上走，朝着更崇高的地方上升。我们必须努力去触摸那超乎一切的神，即使只是祂的脚或祂的衣裳䍁子。耶稣身体的这些外在层面（祂的脚和衣裳）代表圣经最外在的部分，即字面意义上的直接教导。但即使是这些最外在的部分，其中也蕴藏着巨大的力量，能救我们脱离罪恶，丢弃错误的认识。注16
当耶稣还和那女人说话的时候，有人从睚鲁家里来，对睚鲁说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”（路加福音8：49）这个人的话代表我们内心沮丧的状态，当我们觉得呼求神无济于事的时候。在这种时候，我们似乎什么也做不了，一切都失去了，我们也不再有希望了。但耶稣用鼓励的话语回答我们，让我们确信，希望一直都在，我们的温柔情感永远不会死去，无论它看起来多么死气沉沉。“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”耶稣说，“不要哭，她不是死了，是睡着了。”（路加福音8：52）
在我们身上也是如此。有些时候，我们最温柔的情感似乎像睚鲁的女儿一样失去了生命。然而，在属灵的现实中，它们可能只是睡着了。正是在这种时候，神来到我们身边。祂首先要做的是驱除所有的疑惑。如经上所记：“他撵出众人。”然后，祂对我们心中最温柔的情感说话，拉着我们的手说：“女儿，起来吧！”（路加福音8：54）效果是强大而直接的。“她的灵魂便回来，她就立刻起来了。”（路加福音8：55）注17
在我们重生的过程中，我们会有非常沮丧的时候，我们会感到失落和绝望。正是在这些时候，我们必须到神那里去，以便我们得到医治，重获新生。正如耶稣对那患了十二年血漏的女人说：“女儿，放心！”重点是，就灵性而言，我们永远不会失去希望。我们总是可以期待信心的更新和喜乐的回归。她所要做的就是伸手去摸主的衣裳。结果，“她的灵便回来，她就立刻起来了。”注18
睚鲁也伸手，请求耶稣救活他的女儿。耶稣就这样做了。然后，耶稣吩咐给小女孩东西吃。耶稣的吩咐包含了一个属灵的教训。它说明我们的灵性需要滋养，好叫我们不至失了信心。我们需要支持和鼓励，不仅是来自神的，也是来自神藉着其他人的。当然，只有神有能力使似乎死了的灵性复苏，但在此过程中，我们每个人都有责任相互支持和鼓励。这就是为什么这个神迹包含了一个特别的吩咐，不仅是对被吩咐起来的女孩，也是对被吩咐喂养食物的父母。正如经上所记：“耶稣吩咐给她东西吃。”（路加福音8：55）注19
在这一情节的结尾，我们读到女孩的父母“惊奇得很”（路加福音8：56）。正如门徒希奇耶稣能够掌控自然界的力量（平静风和海），格拉森人希奇耶稣能够掌控灵界的力量（赶鬼）一样，女孩的父母也希奇耶稣能够掌控生命与死亡，这是一种更大的能力。然而，耶稣嘱咐他们：“不要把所做的事告诉人。”（路加福音8：56）正如我们在马可福音中指出的那样，耶稣并不想要第二手的见证，只想要那些从苦难中得到医治的人的第一手见证。通过信靠耶稣，他们不仅可以得到医治，而且可以平安地前行。
注1. 天堂与地狱368：“男人生来注重理智，故凭悟性进行思考；女人生来注重情感，故凭意愿进行思考……正因如此，在圣经中，‘童子’或‘男子’象征对真理的领悟，‘童女’或‘女人’象征对良善的喜爱。”另见圣治282：“单单治疗悟性，就是只治疗人的外在；因为悟性及其思维只是人的外在，意愿及其情感才是人的内在……需要治疗的是意愿本身，不是通过悟性流入它（因为那是不可能的），而是通过悟性的指导和劝诫。”
注2. 圣爱13：“最高天堂的天使……说爱主就是对他人发挥功用。他们还说，功用就是与他们同在的主。他们所说的‘功用’是指事奉、管理和就业的用途和良好服务。这适用于神职人员和公职人员，也适用于企业主和工人。”
注3. 属天的奥秘215：“那些凭自我作推理的人陷入黑暗的深渊，也就是陷入虚假。当他们置身于虚假的深渊时，最小的反对也会压倒千千万万的真理，就像一粒微小的尘埃遮住眼睛的瞳仁，就会障蔽整个宇宙一样。”另见详解启示录802[6]：“被我欲和自以为有智慧的傲慢所引导的人，会抛弃信仰，拥抱虚假。这会摧毁圣经的所有真理，以及天堂的所有真理。”
注4. 圣治231[9]：“主用比喻说话，这样人就不会在内心承认真理，然后倒退，成为亵渎者……人若转向良善与真理，就当持守，直到生命的尽头，这就是‘凡忍耐到底的必然得救’一话的意思。”
注5. 属天的奥秘9553[3]：“‘天上的飞鸟’有时表示那些喜爱真理的人，但也可以有相反的意思，表示那些喜爱虚假的人。”另见属天的奥秘5149[6]：“种子被‘天上的飞鸟’吃尽了，此处‘飞鸟’表示推理，也表示虚假。”
注6. 属天的奥秘9144[9]：“‘荆棘’指的是由自私的欲望产生的虚假。这些是支持世俗乐趣和世俗欲望的虚假……它们是肉体欲望的产物。当这种情况发生时，它们封闭人的内心，使人不再欣赏那些涉及灵魂得救和永生的事物。”
注7. 揭秘启示录867：“当属灵的光，也就是来自主的智慧，和属灵的热，也就是来自主的爱，通过天堂流入时，属灵的光就会显明构成人悟性和信仰的思想，而属灵的热则会显明人的情感……因此，当属灵的光和属灵的热一起流入时，它们就会显明人的意图和动机。”
注8. 属天的奥秘4191：“所有被良善支配的人都与主的神性相连；由于他们与主相连，故被主称为‘弟兄’。”另见属天的奥秘8361：“在‘听了神的道而遵行’这句话中，‘听’指的是觉悟、理解和信心，‘行’指的是照着这些生活。”
注9. 属天的奥秘8478[3-5]：“那些信靠神的人，无论他们是否得到他们想要的东西，都能保持平静……他们知道，对于信靠神的人来说，凡事都朝着幸福的状态前进，直到永远，而且无论他们暂时遭遇什么，都于他们有益……圣治是普遍的，也就是说，在最细微的事物上。那些顺应圣治的人不断被引向幸福的事物，无论方式看起来如何。信靠神并将一切归给神的人顺应圣治的流动……只要人顺应圣治的流动，他就处于平安的状态。”
注10.属天的奥秘842[2]：“当恶灵被驱散了，混乱和骚动就会被平安和宁静所取代。这是人处于试探中的情形。因为当人经历试探时，他是处于恶灵当中。但当恶灵被赶走或驱散了，平静就会降临。”
注11.详解启示录600[7]：“在圣经中，‘船’象征教义。”另见详解启示录514：“耶稣‘从船上教训人’，象征祂凭教义教导人。”
注12.属天的奥秘4555[2]：“在来世，地狱不可能靠近天堂，恶灵也不可能靠近天堂的任何社区，因为他们会陷入对神的畏惧。事实上，当恶灵靠近任何一个天堂社区时，他们会突然陷入痛苦和折磨，经历过多次的人就不敢再靠近了。这就是内在意义上的‘对神的畏惧’。”
注13.属天的奥秘868：“主通过试探制服了人的邪恶和虚假，使这些邪恶和虚假看起来好像死了一样。然而，它们并没有死，只是被制服了。”另见天堂与地狱5：“主拥有天上和地上一切的权柄……因此，祂有能力驱除地狱，遏制邪恶，保守良善，从而施行拯救。”
注14.详解启示录175[10]：“在圣经中，‘家’象征人的心智。”另见属天的奥秘5776：“在圣经中，‘进入人的家’表示进入人的心智。”
注15.圣治97：“如果人被剥夺意图作恶并为自己辩解的自由，他的自由和理性就会丧失……在这种情况下，我们就不能被引导离开邪恶而被改造，也不能与主结合而得永生。因此，主保护人的自由，就像保护人眼中的瞳仁一样。”另见真实的基督教58：“如果神的全能是既可以行善，也可以作恶，那么神就可以甚至很容易把所有地狱提至天堂，把魔鬼和撒旦变成天使，并在一瞬间洁净地上所有不敬虔之人的罪……但神的全能并不能使祂如此行，因为这会违背祂在宇宙中的秩序法则。”
注16.详解启示录395[11]：“‘袍子’是指一般的真理，而‘底边’是指其最外在的层面[即圣经的字面意义]。”另见属天的奥秘9917：“这里的‘底边’是指神圣真理的终极或末端，例如圣经字面意义上的真理……患血漏的女人以及其他许多人一摸耶稣的衣裳䍁子就得了医治，象征健康从神的末端或终极发出。”
注17.属天的奥秘3067：“在圣经中，对良善与真理的情感被称为‘小孩子’、‘女童’、‘少女’和‘女儿’，但在每种情况下都有情感状态上的不同：当提到‘女儿’时，它象征总体上的情感；当提到‘少女’时，它象征内含仁爱的情感；当提到‘女童’时，它象征内含纯真的情感，因为这个时期接近婴儿时期，而在内在意义上，婴儿象征纯真。”
注18.属天的奥秘2338：“在试探中屈服的人常处于怀疑的状态，并陷入负面的情绪。而一个得胜的人，虽也有怀疑，但他若让自己被希望所鼓舞，就会在正面的情绪中站立得稳。”另见天堂与地狱160：“当天使处在最后一种状态时，他们陷入自我意识，情绪开始变得低落。在此状态下，我与他们有过交流，亲眼见证了他们的沮丧。他们不停地说，真希望尽快回到先前的状态，再度享受天堂，因为对他们来说，摆脱自我意识就是天堂。”
注19.属天的奥秘8352[3]：“属灵生命的营养在于良善与真理，正如肉体生命的营养在于饮食一样。缺乏良善，如同缺乏吃的；缺乏真理，如同缺乏喝的。由此导致的愁苦就像饥渴造成的愁苦一样。这种对比乃是源于对应，因为吃的对应良善，喝的对应真理。”