第四十八章 人死后仍保有在世间所具有的一切感觉、记忆、思维和情感，只有尘世的身体被留下
461、经验多次向我证明，当人从自然界过渡到灵界——即死亡发生时，他会带走一切属于自己的事物，除了他尘世的身体。因为当人进入灵界或死后的生命时，他身处的身体在外观上与世间无异；没有任何可见的差别，因为他既看不到也感觉不到有什么不同。但他的身体是灵性的，已从尘世物质中分离或净化；当灵性事物接触和看见灵性事物时，就如同自然界的事物接触和看见自然界的事物一样。因此，人成为灵后，并不知道自己不再处于世间的身体中，也不知道自己已经死去。
作为灵的人仍享有他在世间所拥有的一切内在和外在感官；他能像以前一样看见、听见和说话，也能像以前一样嗅闻、品尝，并在被触碰时感受到触觉；他仍然像以前一样有欲望、渴望、思考、反思、被感动、热爱和意愿；喜爱学习的人仍能像以前一样阅读和写作。总之，当人从一种生命转向另一种生命，或从一个世界转入另一个世界时，就像是从一个地方移动到另一个地方，他带走了作为人所拥有的一切；因此不能说人在死后——这仅是尘世身体的死亡——失去了任何属于自己的东西。
他也带走了自然的记忆；因为从最早的童年直到生命的终结，他所听到、看到、读过、学习和思考的一切，他都保留着。但记忆中的自然物体，因为不能在灵界中再现，所以处于休眠状态，就像人不从这些事物思考时一样；然而当主愿意时，这些记忆可以被唤起。关于这种记忆及其死后的状态，我们将在接下来的内容中详细讨论。
感官之人完全不能相信人死后的状态会是这样，因为他们无法理解；感官之人只能自然地思考，即使是关于灵性的事物。因此，他们认为凡是感官无法感知的——即眼睛看不见、手无法触摸的——都不存在，就如同我们读到关于多马的记载（《约翰福音》20:25，27，29）。关于感官之人的特性，前文（第267节及其注释）已有所描述。
462、然而，人在灵界的生活与在自然界的生活之间存在着巨大差异，无论是外在感官及其感受，还是内在感官及其感受。天堂中的人感知得更为精细，即他们的视觉和听觉，以及思维都比在世时更为敏锐和智慧。他们通过天堂之光来看见，这光明超过世间之光许多等级（参126节）；他们也通过灵性大气来听闻，这大气也超过尘世大气许多等级（参235节）。这些外在感官的差异就像世间晴明与浓云的差别，或如正午的光明与黄昏的阴影相比。因为天堂之光，作为神性真理，赋予天使的视觉能力，使他们能察觉并辨别最微小的细节；他们的外在视觉也与内在视觉或理解力相对应，因为在天使那里，一种视觉流入另一种视觉，使二者如一体般运作，由此产生了他们非凡的敏锐度。
同样，他们的听觉也与其洞察力相对应，这洞察力既属于理解力也属于意志；因此，他们能在说话者的声音和言词中察觉到其情感和思想的最微小细节：在声音中察觉情感的内容，在言词中察觉思想的内容（参234-245节）。然而，天使的其他感官不像视觉和听觉那样精细，这是因为视觉和听觉服务于他们的智慧和聪明，而其它感官则不然。如果其它感官也同样精细，就会削弱他们智慧的光明和喜悦，引入各种欲望和肉体的快感，这些会使理解力变得模糊和衰弱，就如同世间的人一样，他们越是沉溺于味觉和肉体触感的诱惑，就越是在灵性真理方面变得迟钝和愚笨。
天堂天使的内在感官，即他们的思想和情感，比他们在世时更为精细和完美，这可从前文关于天堂天使智慧的章节（参265-275节）中所述和所示的内容得知。至于那些在地狱中的人，他们的状态与在世时相比也有很大差异；天堂天使的外在和内在感官有多么完美和卓越，地狱中的人就有多么不完美；但关于他们的状态，我们将在后文中讨论。
462b 人从世间也带走了全部记忆，这已通过许多例证显明，其中有许多值得记述的所见所闻，我想按顺序讲述其中几例。有些人否认他们在世上所犯的罪行和恶行；因此，为了不让他们被误认为无辜，他们的一切行为都从记忆中被揭露出来，从他们早年直到晚年的所有行为都被按顺序列举，主要是通奸和淫乱行为。有些人用恶毒手段欺骗他人，或偷窃财物；他们的诡计和盗窃也被按顺序列举，其中许多事情在世上除了他们自己外几乎无人知晓。他们承认这些行为，因为这些行为连同当时伴随的每一个想法、意图、快感和恐惧都如在光中一般被显明。
有些人接受贿赂，通过审判谋取私利；他们也同样从记忆中被检视，从他们任职之初到最后，每一件事的数量和性质，连同时间、他们的心态和意图，都被一一回忆起来，同时呈现在他们眼前，这些事例超过数百件。这种情况发生在一些人身上，令人惊奇的是，他们记录这些事情的备忘录也被打开，并在他们面前从一页到另一页地朗读。
有些人引诱少女堕落，或玷污贞洁，他们也被召来接受类似的审判，从他们的记忆中提取并宣读每一个细节；那些少女和妇女的面容也如同亲临现场一般展现，连同地点、言语和心境；这一切发生得如此突然，就像当某物呈现在眼前一样。这些揭示有时持续数小时。
有一个人轻视诋毁他人；我听到他的诋毁和亵渎言论按顺序被列举，包括他所用的确切词语，针对何人，以及在何人面前说的；所有这些都被一并生动地呈现出来，尽管他在世时曾刻意隐瞒这一切。
有一个人以欺诈手段剥夺亲属的遗产；他也同样被定罪和审判，令人惊奇的是，他们之间的书信和便条也被朗读给我听，据说没有一个字被遗漏。这同一个人在临死前还秘密用毒药杀害了一个邻居；这件事被以下方式揭露：他被看到似乎在挖掘一个坑，从坑中走出一个人，如同从坟墓中出来，向他喊道：”你对我做了什么？”随后，一切都被揭露：毒药者如何友善地与他交谈并递给他一杯饮料，以及他之前的想法和后来发生的事；这些被揭露后，他被判入地狱。
总之，每个恶灵的所有恶行、罪行、盗窃、诡计和欺骗都被显明，并从他们自己的记忆中提取出来，使他们无法否认；因为所有情境都同时显现。我还听说天使从某人的记忆中看到并检查了他在一个月内一天接一天的思想，毫无差错，这些思想被唤起，如同他当时所处的状态一样。
从这些例子可以看出，人带走了他的全部记忆，世上没有什么事情是如此隐秘以至于死后不被显明的；而且这是在众多人面前，正如主的话所说：
掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在室内附耳所说的，将要在房上被人宣扬。（《路加福音》12:2-3）
463、当人死后其行为被揭露时，被赋予审查任务的天使会检视他的面容，检查从一只手和另一只手的手指开始，逐渐遍及全身。我对此感到惊奇，随后得到解释：正如每一个思维和意愿都铭刻在大脑中——因为那里是它们的起源，同样地，它们也铭刻在整个身体上，因为所有思维和意愿从其源头延伸至全身，并在那里作为其最终表现而终止。因此，凡是从意愿和由此产生的思维铭刻在记忆中的，不仅铭刻在大脑中，也铭刻在整个人身上，并按照身体各部分的秩序存在于其中。由此可见，一个人的整体性质完全取决于他的意愿和由此产生的思维，以至于恶人就是他自身的恶，而善人就是他自身的善。
这也解释了圣经中所说的“生命册”的意义：即一个人的所有行为和思维都记录在整个身体上，当这些从记忆中被提取时，就像从一本书上读出。当灵在天国之光下被观察时，一切都会呈现出来。
我想再补充一些关于人死后保留记忆的值得注意的事，这些事使我确信，不仅是一般的事物，连最微小的细节，只要曾进入记忆，都会保留下来，永不消失。我看到一些书籍，其中的文字如同在世上一样，我被告知这些是来自那些曾经写作的人的记忆，书中没有一个字与他们在世上所写的书不同；因此，从另一个人的记忆中可以提取出最微小的细节，甚至是他在世上已经忘记的事情。原因也被揭示出来：人有外在记忆和内在记忆，外在记忆属于他的自然人，内在记忆属于他的灵性人；人所思考、所愿望、所言说、所行动的每一件事，甚至所听见和所看见的，都铭刻在他的内在或灵性记忆中；这些记忆永不会被抹去，因为它们同时铭刻在灵本身和身体的各个部分中，如前所述：因此，灵是按照其意愿的思维和行为而形成的。我知道这些看起来像是悖论，因此几乎难以相信，但它们确实是真实的。
所以，人不应当认为他内心所想和暗中所做的任何事在死后会保持隐秘；而应当相信，所有这一切届时都会如同白昼般清晰可见。
464、虽然人死后仍保留着外在或自然的记忆，但在来世中，其中纯粹自然的内容并不会被再现，而只有通过对应关系与自然事物相连的灵性内容才会被再现。当这些内容呈现在视觉面前时，它们的形态与自然界中的完全相似，因为天堂中出现的一切事物，虽然看起来与世界上的相似，但在本质上并非自然的，而是灵性的，正如在“天堂中的代表和表象”一章（170-176节）所示。
但外在或自然的记忆，就其中来源于物质、时间、空间及其他属于自然界特性的内容而言，在来世并不像在世上那样为灵所用，因为人在世上思考时，若只从外在感官而非同时从内在或理智的感官出发，就是在自然地而非灵性地思考。然而在来世，当灵处于灵界时，他不再自然地思考，而是灵性地思考。灵性地思考意味着理智地或理性地思考。因此，外在或自然的记忆中与物质相关的内容此时处于休眠状态，只有人在世上通过这些内容所吸收并使之理性化的内容才会被使用。
外在记忆中与物质相关的内容之所以处于休眠状态，是因为它们无法被再现；灵和天使是通过情感和由此产生的思维来交流的，这些都源于他们的心智；因此，他们无法表达与这些不符的内容，这一点可以从前面关于天使在天堂中的言语以及他们与人交流的方式（参234-257节）所述内容中得知。因此，一个人在来世的理性程度，取决于他在世上通过语言和学问所培养的理性，而非仅仅取决于他掌握了多少语言和学问。
我曾与许多人交谈，他们在世上被认为是博学的，因为他们通晓古代语言，如希伯来语、希腊语和拉丁语，但他们并未通过这些语言中所记载的内容来培养自己的理性。他们中的一些人看起来与那些对这些语言一无所知的人一样简单，有些人甚至显得愚钝，但他们仍然保留着傲慢，仿佛比他人更有智慧。
我还与一些人交谈，他们在世上认为一个人的智慧取决于他记忆的容量，他们确实记忆丰富，几乎完全依靠记忆而非自己的思考来说话，也就是说，他们说的是别人的话而非自己的话，他们并未通过记忆中的内容来完善自己的理性。其中一些人显得愚钝，有些人则显得愚蠢，完全无法理解任何真理是否为真，只是盲目接受那些自称博学之人所宣称的一切谬误；因为他们无法凭自己判断事物的真伪，因此当听到他人言论时也无法理性地思考。
我还与一些人交谈，他们在世上写了许多各类学术著作，因此在世界各地享有博学的声誉。其中一些人确实能够对真理进行推理，判断其真假；有些人在转向那些处于真理之光中的人时，能够理解真理的存在，但他们并不愿意理解这些真理，因此当他们回到自己的谬误中，也就是回到自我时，就否认这些真理；有些人的智慧并不比未受教育的普通人高明。因此，每个人的情况各不相同，这取决于他们如何通过所撰写和摘录的学术内容来培养自己的理性。
那些反对教会真理，从学术知识出发思考，并用这些知识来确认自己谬误的人，并没有培养自己的理性，而只是培养了推理的能力，这种能力在世上被误认为是理性。但这与真正的理性不同；它是一种能够确认任何观点的能力，基于预设的原则和谬误来看待谬误而非真理。这样的人永远不能被引导承认真理，因为从谬误出发无法看到真理，但从真理出发却能看到谬误。
人的理性就像一个花园、花坛或耕地：记忆是土壤，科学知识和认知是种子；没有天堂的光和热，种子就不会发芽。同样，如果不接受天堂之光（即神性真理）和天堂之热（即神性之爱），理性也无法形成。只有通过这些，理性才能存在。
天使们非常痛心地看到，许多博学之士将一切归因于自然，因而封闭了他们心智的内在部分，以至于他们无法从天堂之光（即真理之光）中看到任何真理。因此，在来世他们被剥夺了推理的能力，以免他们通过推理在单纯善良的人中散布谬误，引诱他们；他们被送往荒凉之地。
465、有一个灵因不能记起他在肉身生活中曾知道的许多事情而感到愤怒，为失去了他曾极度喜爱的乐趣而悲伤。但有人告诉他，他实际上并未失去任何东西，他仍然知道所有的一切，只是在他现在所处的世界，他不被允许提取这些记忆；并且，他现在能够比以前更好、更完美地思考和交谈，这已经足够了。他的理性不再像以前那样沉浸在浓密、模糊的物质和肉体事物中，这些事物在他现在所进入的国度里毫无用处。他现在拥有一切有助于永恒生命的东西，只有这样他才能变得幸福和快乐。因此，认为在这个国度中，随着物质记忆的移除和休眠，理解力也会消失，这是一种无知的想法。事实上，心智越能从外在人或身体的感官事物中抽离，就越能提升到属灵和属天的层面。
466、记忆的性质在来世有时会以只有在那里才能显现的形态呈现出来（在那里，许多在人间只存在于观念中的事物会被呈现给视觉）。外在记忆呈现为老茧状的外观，内在记忆则像人类大脑中的髓质物质；由此可知它们的性质。那些在肉身生活中只专注于记忆而未培养理性的人，他们的老茧状记忆显得坚硬，内部像是由肌腱组成的条纹状。那些在记忆中充满谬误的人，其记忆呈现为毛发状且粗糙，这是由于事物的无序堆积。那些为了自爱和尘世之爱而研究记忆的人，其记忆呈现为粘连且骨化的状态。那些想要通过知识，尤其是通过哲学来探索神圣奥秘，并且在被这些知识说服之前不愿相信的人，他们的记忆呈现为黑暗的状态，这种性质会吸收光线并将其转化为黑暗。那些狡诈和伪善的人，他们的记忆呈现为坚硬如象牙的骨质，能反射光线。但那些处于爱之良善与信仰之真理中的人，他们没有这样的老茧状记忆，因为他们的内在记忆能将光线传递到外在记忆中，光线在外在记忆的对象或观念中终止，如同在基础或土壤中，并在那里找到愉悦的接收处。因为外在记忆是秩序的最终点，当其中有善与真时，属灵和属天之物会柔和地终止并安居于此。
467、他们内在就拥有天使般的智慧和聪明，但这些智慧和聪明隐藏在他们内在记忆的最深处，在他们脱离肉体之前，这种智慧和聪明是无法显现的。当他们脱离肉体后，自然记忆进入休眠状态，他们便在内在记忆中觉醒，并随后逐渐进入天使般的状态。
468、关于理性如何被培养，这里也简要说明。真正的理性由真理构成，而非谬误；基于谬误的不是理性。真理有三种类型：公民真理、道德真理和属灵真理。公民真理涉及王国中的司法和治理，总体上关乎公正和公平；道德真理涉及每个人在社会和群体中的生活，总体上关乎诚信和正直，具体上包括各种美德；属灵真理则涉及天堂和教会的事物，总体上关乎仁爱的良善和信仰的真理。
每个人都有三个生命层次（参见上文267节）：理性通过公民真理开启第一层次，通过道德真理开启第二层次，通过属灵真理开启第三层次。但要知道，理性并非仅通过知道这些真理而形成和开启，而是通过按照这些真理生活。按照这些真理生活意味着出于属灵情感去爱它们，出于属灵情感去爱它们就是因为公正和公平本身而爱公正和公平，因为诚信和正直本身而爱诚信和正直，因为善与真本身而爱善与真。
而出于肉体情感按照这些真理生活并爱它们，是为了自己、名声、荣誉或利益而爱它们。因此，一个人越是出于肉体情感爱这些真理，他就越不能成为理性的人，因为他爱的不是这些真理，而是自己，真理只是像仆人服侍主人那样服侍他。当真理变成了服务工具时，它们就不会进入人内在，也不会开启他生命的任何层次，甚至连第一层次也不会，而只是停留在记忆中，作为物质形式的知识，并在那里与自我之爱（即肉体之爱）结合。
从这些可以看出人如何成为理性的：通过对属灵之善与真（即天堂和教会的善与真）的爱，人达到第三层次；通过对诚信和正直的爱，达到第二层次；通过对公正和公平的爱，达到第一层次。这两种爱也因属灵之善与真的爱而变得属灵，因为后者流入前者，与之结合，并在其中形成如同自己面容的形式。
469、灵和天使与人类一样拥有记忆，他们所听到、看到、思考、意愿和所做的一切都会保留在他们身上，并且通过这些，他们的理性能力也会不断地得到培养，这种培养持续到永恒。因此，灵和天使通过对真理和良善的认知而在智慧和聪明上得到完善，就如同人类一样。
灵和天使确实拥有记忆，这一点我通过多次经历得以确认。我看到他们与其他灵在一起时，无论是公开的还是隐秘的，他们所思所行的一切都能从他们的记忆中被唤起。我也看到那些出于单纯良善而拥有某种真理的人，被灌输知识，并通过这些知识获得智慧，然后被提升到天堂。
但要知道，他们所获得的知识和智慧不会超过他们在世时对良善和真理的情感程度，而是与之相当。因为每个灵和天使都保持着他在世时所拥有的情感的程度和品质，这种情感之后通过充实而得到完善，这个过程持续到永恒。因为任何事物都可以在永恒中得到充实，每一事物都可以无限地变化，从而通过各种方式得到丰富，进而倍增和结果。对于任何良善的事物都没有终点，因为它源于无限者。