第十六章 天堂中的四个方位
141、在天堂中，就像在世界一样，有四个方向，即东、南、西和北，这些方位都由各自的太阳决定。在天堂中，由天堂的太阳，即主来确定；而在世界中，则由我们看到的太阳来确定。但是天堂和世界之间在这方面存在很大的差别。首先，在世界中，太阳处于天空的最高点时，我们称那个方向为南方；当太阳在地球另一侧，我们称那个方向为北方。春分或秋分时太阳升起的地方称为东方，下落的地方称为西方。因此，在世界上，所有的方向都是从南方确定的。因此，在世界上，所有方向都是以南方为参照点来确定的。然而，在天堂中，情况则有所不同。东方是指主如同太阳一样显现的地方，相对的是西方。天堂的右侧被视为南方，左侧是北方。无论天使如何转动自己的面部和身体，所有方向都是以天堂的东方为起点来确定的。之所以说东方是主像太阳一样显现的地方，原因是所有生命的起源都来自显为太阳的主。天使们从主那里接收的热与光，或者说是爱与智慧，决定了主在他们中“升起”的程度。这也是主在圣经中被称为“东方”的原因。
142、第二个不同之处在于天使对方向的感知。对天使来说，他们总是面朝东方，背对西方，右手边是南方，而左手边是北方。但这种方向感在人间是难以理解的，因为人们可以将脸转向任何方向，所以这需要进一步解释。整个天堂都朝向主，把主视为共同的中心。因此，所有天使都转向那个方向。众所周知，在地球上，所有的方向也都是朝向一个共同的中心。但天堂的方向感与地球上的不同，在天堂，前方总是朝向共同的中心；而在地球上，则是下方朝向中心，这种方向力在地球上被称为“向心力”或“重力”。天使的内心真正地朝向前方，而这种内在的方向感体现在他们的脸上，因此，脸部决定了方向。
143、然而，对于天使来说，无论他们的脸和身体如何转动，东方总是在他们的面前。这在世界上可能更难以理解，因为对于人，根据他们的转向，脸部可以朝向任何方向。因此，这还需要进一步解释。天使和人都可以转动他们的脸和身体到任何方向，但天使总是看到东方在他们眼前。天使的转动与人的转动不同，因为它们有不同的起源。尽管它们看起来相似，但其实并不完全相同。所有天使和灵的决定都源于主导爱。正如之前所述，他们的内在实际上是转向他们的公共中心，因此在天堂，他们面向主，视他为太阳。这种爱始终深植于他们的内心，并通过他们的面容显现出来，因为面容是他们外在的表现；所以他们面前总是这种主导爱。这也解释了为什么主在天堂中被视为太阳，因为他是这种爱的来源。主自己在他的爱中与众天使同在，因此是主使他们看向他，无论他们转向哪里。目前这些内容还不能深入解释，但在接下来的部分，尤其是关于天堂的象征、现象以及天堂中的时间和空间的讨论中，将会给出更为明确的阐述。我从多次的经验中知道，天使们总是面对主。每次我与天使在一起时，我都能感觉到主在我面前的存在，尽管我并未真正看到他，但我仍在光中感知到他。天使们也多次证实了这一点。因为主始终在天使的面前，所以世上也有这样的说法，说神在他们眼前或面前，应当仰望神，那些信他并爱他的人会看到他。人们这样说的原因是受到了灵性世界的影响，尽管他们并不知道这些是从何而来。
144、这种天使们朝向主的方式是天堂中的奇迹之一。在这里，许多天使可以聚集在同一地点，每个人可能面向不同的方向，但他们都能看到主就在他们面前。对每位天使来说，右边是南方，左边是北方，背后是西方。同样神奇的是，尽管所有天使的视线都朝向东方，他们仍然能够通过内在的视觉，也就是思维，看到其他三个方向。另一个奇迹是，在天堂中，不允许任何天使站在另一个天使的背后并看向他的后脑勺，因为这会干扰从主而来的善与真的流入。
145、天使与主之间的相互观看方式有所不同：天使是通过他们的眼睛来看主的，而主则是通过天使的额头来看他们。选择额头，是因为额头与爱相对应。主通过爱流入天使的意志，并通过与眼睛相对应的智慧让自己被看见。
146、不过，构成主的属天国度的天堂，与构成主的属灵国度的天堂，在空间方向上存在差异。主向属天王国中的天使显现为太阳，向属灵王国中的天使则显现为月亮。东方始终是主显现的方位。太阳与月亮之间的距离为三十度，方向的划分也基于这一原则。天堂被分为属天王国和属灵王国的更多信息，请参考第20到28节。同时，主如何在这两个王国中分别显现为太阳和月亮，可在第118节中找到。但这并不意味着天堂的方向变得不清晰，因为属灵的天使不能升到属天的天使那里，反之亦然（参35节）。
147、由此可以清楚地了解到，主在天堂中的存在方式：他无所不在，并且在每个人的善与真中，这些善与真都源自他；因此，他通过自己的善与真与众天使同在（参12节）。天使们对主的直接感知发生在他们的内心深处；正是从这内心深处，他们的眼睛得以看见主存在于他们之外，因为这是一种由内而外的延伸。这解释了“你们要常在我里面，我也常在你们里面”（约翰福音15:4），“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（《约翰福音》6:56）所表达的含义。“主的肉”象征神性的良善，“主的血”象征神性的真理。
148、天堂中的所有居民都根据不同的方向安居。住在东方和西方的人是那些生活在仁爱之善中的人；其中，对主的仁爱有清晰领受的人住在东方，领受较为模糊的人则居住在西方。南方和北方的居民则是那些处于智慧状态的人；在智慧之光明朗的人居住在南方，而在智慧之光昏暗的人则居住在北方。
在主的属灵王国和属天王国中，天使们也是按照相同的秩序居住，但在仁爱之善及其所引发的真理之光方面存在差异。在属天王国中，天使们的主要特点是对主的爱，从中衍生的真理之光表现为智慧。而在属灵王国中，天使们主要表现为对邻舍的爱，这种爱被称为仁义，由此衍生的真理之光则表现为聪明，也称为信仰（参23节）。此外，两个王国的方向存在三十度的差异，正如之前所述（参146节）。
149、在天堂中，每个群体的天使们也是按照特定的方位居住。位于东方的是那些处于更高层次的仁爱和仁义之中的人，而位于西方的则是层次较低的人。南方是居住在更明亮的智慧和聪明之光中的人，北方则是光较暗淡的人。这种居住方式反映了每个群体都是一个缩小版的天堂（参51-58节）。
在聚会时，他们也会按照天堂的形式来排列，每个人都清楚自己的位置。这种安排是由主直接提供的，目的是确保每个群体都包括不同类型的人，这样无论在哪里，天堂都能保持一致的形态。尽管整个天堂的排列与单个群体的排列略有不同，因为整体与个体之间存在区别，位于东方的群体优于西方的群体，南方的群体则优于北方的群体。
150、因此，在天堂中，方向象征居住其中的天使们的品质。东方代表清晰直接感受到的仁爱及其良善，而西方则象征这些品质的较为模糊的感受。南方表示处于明亮之中的智慧与聪明，北方则指那些在较暗淡光中的相同品质。由于这些方向代表了这些品质，圣经中的内在或灵性意义也用这些方向来象征相似的事物，因为圣经的灵性意义与天堂中的事物完全一致。
151、地狱的情形与天堂正相反。地狱中的人不将主视为太阳或月亮的化身，而是将目光转向代表我们世界太阳的黑暗之物和代表地球月亮的昏暗之物。在地狱中，被称为“魔鬼”的生灵关注我们太阳所在位置的黑暗之物，而被称为“恶灵”的则关注我们月亮所在位置的昏暗之物。正如先前所解释的，我们世界的太阳和月亮在灵性世界中是不可见的，取而代之的是与天堂的太阳和月亮相对的黑暗和昏暗之物。因此，地狱中居民的方向与天堂的方向截然相反。对地狱中的人来说，他们的“东方”是他们所看到的黑暗或昏暗之地，而“西方”则是天堂的太阳所在之处，他们的“南方”在其右侧，“北方”在其左侧。无论他们如何转动身体，情况都是如此，因为他们内心深处的全部倾向和导向都是朝向那个方向，并力图达到那里。地狱中的人的爱是对自己和世界的爱，这些爱由世界的太阳和地球的月亮所象征。此外，这些爱与对主和对邻舍的爱正好相反，这也是他们为何朝向黑暗、背离主的原因。地狱的居民也根据他们的方位安置，那些沉溺于自爱引发的恶行的人从东到西居住；而那些处于邪恶之伪谬中的人则从南到北居住。
152、当恶灵进入善灵中间时，通常会造成方向感的混乱，以至于善灵们几乎不知道自己的东方在何处。我自己也多次经历过这种情况，并且也从那些抱怨这种情况的灵那里听闻过同样的事。
153、恶灵有时似乎朝向天堂的东方，那时他们能认知并领受真理，但缺乏善的情感。因此，一旦他们转回自己原来的方向，就会失去对真理的认知和领受。随后，他们会否认先前听到和认知的真理，声称那些真理实际上是假的。他们甚至希望假的东西是真的。据我所知，恶者中存在这种转变，他们的认知可以改变，但意愿却不能。这是出于主的预见，使每个人都能看见并认识真理，但只有那些处于善中的人才能真正接受真理，因为只有善才能接受真，恶则不能。人类有能力通过真理进行自我修正，但这种修正的程度受到其内在善的限制。人可以选择接近主，但如果内心充满恶意，他们会迅速背离真理，并在深思熟虑时坚信错误的观念。