五三、邪恶的起源来自对人所特有的、被称为理性和自由的官能的滥用
264、邪恶的起源来自对人所特有的、被称为理性和自由的官能的滥用。
这里的理性指的是理解真理和伪谬、良善和邪恶的能力，而自由则是自由思考、意愿和行动的能力。
从我们之前的讨论可以看出，并将在后续内容中进一步证实，这两种官能是每个人与生俱来的天赋，是主赐予的恩典。这些官能永远不会被剥夺，正是因为有了这些官能，人才能表现出似乎是从自己发出的思考、言语、意愿和行动。主居住在每个人的这些官能中，人正是通过与主的这种结合而获得永生。
人只有通过这些官能，而不是在缺乏这些官能的情况下，才能经历改造和重生的过程。同时，正是这些官能使人区别于其它动物。
265、邪恶的起源来自对这些官能的滥用，将按以下顺序说明：
一、邪恶的人和良善的人同样拥有这两种官能。
二、邪恶之人会滥用这些官能来为邪恶和伪谬寻找依据，而良善之人则运用它们来确认良善和真理。
三、被人确认的邪恶和伪谬会持续存在，并成为他的爱与生命的组成部分。
四、那些已成为爱和生命的事物会遗传给后代。
五、所有邪恶及其衍生的伪谬，无论是遗传的还是后天获得的，都居于自然心智中。
266、一、邪恶的人和良善的人同样拥有这两种官能。
正如我们在前文所讨论的，人的自然心智在理智上能够提升到最高层天堂（第三层天）天使所在的光明中，不仅能看见真理，还能承认真理，并且能够谈论真理。这证明了一个重要事实：不论是邪恶的人还是良善的人，都同样具备理性这种能力。
既然自然心智能够提升到如此崇高的境界，那么人自然也就具备了思考和表达这些真理的能力。那么，为什么有些人虽然理解真理，却不去实践呢？这可以从理性角度来理解：
从理性角度来看，每个人都有能力去实践他所理解的事。如果他不去实践，那是因为他内心并不真正热爱这些事。能够意愿和行动的能力就是自由，这是主赐予每个人的礼物。当一个人有能力行善却不去行善时，这是因为他内心的邪恶之爱在作祟。然而，重要的是要明白，人是有能力抵抗这种邪恶之爱的，事实上，很多人都在进行这种抵抗。
【2】这一真理已在灵界得到多次实证。我亲耳听到一些内在本质是魔鬼的邪灵（他们在世时就拒绝天堂和教会的真理）的见证。当他们内在的求知欲（这是每个人从童年就具有的特质）被荣耀所激发时——这种荣耀就像火焰的光芒一样环绕着每一种爱——他们竟能像那些内在本质是天使的善灵一样，清晰地理解天使智慧的奥秘。
更令人惊讶的是，这些魔鬼般的灵甚至承认，他们完全有能力按照这些真理去行动，只是不愿意这样做。当他们被告知，只要像远离罪恶一样远离邪恶，就能产生这样的意愿时，他们承认确实有这种能力，但仍然选择不这样做。
这清楚地表明，不论是邪恶还是良善的人，都同样拥有我们所说的自由这种官能。每个人都可以通过自我反省来验证这一点。人之所以能够有所意愿，是因为主（这种官能的源头）持续不断地赐予人这种能力。正如前文所述，主居住在每个人的这两种官能中，因此也居住在使人能够意愿的官能或能力中。
关于理性这种理解官能，它要等到人的自然心智发展到适当的年龄才会显现。在此之前，它就像未成熟果实中的种子，还不能在土壤中萌发，长成幼苗。此外，这种官能也不会出现在我们在259节中所讨论的那类人身上。
267、二、邪恶之人会滥用这些官能来为邪恶和伪谬寻找依据，而良善之人则运用它们来确认良善和真理。
正是因为人具有理性（理智的官能）和自由（意志的官能），他才能为任何他想要证实的事物寻找依据。虽然自然人能够按照自己的意志将理智提升到更高的光明中，但那些沉溺于邪恶及其伪谬的人，通常只能将其提升到自然心智的较高层面，很少能够达到属灵心智的境界。这是因为他们沉迷于自然心智带来的爱之快乐中，一旦超越这个层次，这种快乐就会消失。
更深层的原因是：当这些人被提升到更高境界，看到那些与他们生活快乐或个人理解原则相对立的真理时，他们会歪曲这些真理，或是忽视并轻蔑地抛弃这些真理，或是将这些真理储存在记忆中，但仅仅作为服务于他们的生活的爱欲或自我聪明的自负。
【2】自然人能够为任何他想要证实的事物找到依据，这一点从基督教世界中众多的异端就可清楚看出——每一种异端都被其追随者找到了似是而非的论据来支持。任何人都知道，各种邪恶和伪谬都能被”证实”。那些陷入邪恶的人能在内心”证实”诸多谬论：神并不存在；自然就是一切，且自然创造了自身；宗教不过是一种工具，用来约束那些头脑简单的人；人的谋略才是一切的主导，而上帝的圣治除了维持宇宙的基本秩序外什么也不做。更有甚者，按照马基雅维利及其追随者的说法，谋杀、通奸、偷盗、欺诈和报复等行为都可以被认为是合理的。
【3】自然人不仅能为这些谬论及更多类似的观点寻找依据，甚至能写满整本书来论证它们。一旦这些伪谬被”证实”，它们就会在其虚妄之光中闪耀，而真理反而被掩盖在深重的阴影中，仿佛夜晚中模糊的幽灵。
举个例子：如果你拿出一个完全错误的观点，将其作为论题，让一个聪明人去论证它，他就能不断论证直到真理之光完全被遮蔽。然而，如果你暂时放下这些论证，回过头来用纯粹的理性去审视这个论题本身，你就会清楚地看到它虚假的丑陋本质。
这些现象清楚地表明，人确实可能滥用主赐予的这两种官能（理性和自由）来为各种邪恶和伪谬寻找依据。值得注意的是，任何野兽都做不到这一点，因为它们并不具备这些官能。相反，野兽生来就具备其生命所需的一切秩序，以及其自然本能所需的一切知识，这与人的情况有着根本的不同。
268、三、被人确认的邪恶和伪谬会持续存在，并成为他的爱与生命的组成部分。
确认邪恶和伪谬实际上就是在逐步移除良善和真理，如果这种确认继续增长，最终会导致完全弃绝良善和真理。这是因为邪恶本质上会排斥并最终弃绝良善，而伪谬也会排斥并弃绝真理。
这样的确认过程实际上就是在封闭通向天堂的道路，因为一切良善和真理都是通过天堂从主那里流入人心的。当这个通道被封闭时，此人实际上就已经处于地狱的状态中，并处于一个类似的邪恶和伪谬占主导地位的群体中，此后就无法从中被解救出来。
【2】我曾获准与一些人交谈，这些人在几个世纪前就在自己心中确认了他们宗教中的伪谬。我观察到，他们现在仍然保持着与他们在世时完全相同的思维状态。这种现象的原因在于：一个人内心确认的一切，最终都会成为他的爱与生命的组成部分。
这些确认之所以成为他的爱，是因为它们已经深深植入了他的意志和理智中，而意志和理智正是构成每个人生命的核心要素。当这些确认成为一个人生命的一部分时，它们不仅会渗透到他的整个心智系统中，甚至会影响到他的整个身体。
这就解释了为什么一个已经在邪恶和伪谬中确认自己的人，会从内到外完全被这些影响所塑造。当一个人完全被这样改变后，就无法通过简单的思想转变或外在干预而回到相反的状态，因此也就无法从地狱的状态中被解救出来。
从这些观察，以及本章前面所讨论的内容，我们可以清楚地看出邪恶的根源究竟在哪里。
269、四、那些已成为爱和生命的事物会遗传给后代。
这是一个众所周知的事实：人生来就带有某些邪恶倾向，这些是通过遗传从父母那里继承的。虽然有些人认为这些邪恶倾向不是直接来自父母，而是通过父母从亚当那里传下来的，但这种观点是错误的。
实际上，这些特质是从父亲那里继承的，因为灵魂来自父亲，而身体则在母亲体内形成。父亲的种子是生命的首要容器，这个容器的性质与父亲的本质相对应，因为它是按照父亲之爱的形式而形成的。每个人的爱在其最大和最小的表现中都保持着相似的特质，这种爱中包含着向人形发展的内在倾向，并在发展过程中逐渐实现这一形态。
这就解释了为什么所谓的遗传之恶是从父亲们那里传承的，并通过祖父、曾祖父等逐代传递给后代。这一点可以通过经验得到证实：我们可以观察到，同一民族的人在情感特质上与其共同祖先相似，家族成员之间的相似性更为明显，而同一家庭成员之间的相似性则更加显著。这种相似性如此显著，以至于我们不仅能从人们的心智特征上，甚至能从他们的面容特征上辨认出他们的世系。
【2】关于邪恶之爱如何从父母代代相传这个主题，我们将在后面详细探讨心智（包括意志和理智）与身体及其各个器官之间的对应关系时进行更深入的阐述。在这里提到这些要点，主要是为了阐明几个重要的真理：
邪恶确实是通过世代相传的方式从父母传递下来的。这种邪恶会通过一代又一代的累积而不断增长，以至于人从出生时就带有纯粹的邪恶倾向。值得注意的是，邪恶的破坏力会随着一个人属灵心智的封闭程度而增长，当属灵心智被封闭时，自然心智的更高层面也会随之关闭。这种状态在后代中是无法自行恢复的，唯一的改变方式是在主的帮助下远离邪恶，就像远离罪恶一样。只有通过这种方式，属灵心智才能被开启，而自然心智也才能通过属灵心智的开启而被带入与天堂秩序相对应的形式。
270、五、所有邪恶及其衍生的伪谬，无论是遗传的还是后天获得的，都居于自然心智中。
这种现象之所以如此，是因为自然心智在其形式和形象上对应着世界，而属灵心智在其形式和形象上则对应着天堂。由于邪恶无法在天堂中存在，因此属灵心智在人出生时并非处于开放状态，而只是具有被开启的潜能。
自然心智的形式，甚至在其构成要素上，都是从自然界的实体而来。相比之下，属灵心智完全由灵界的实体构成，这个心智被主完整地保存着，目的是使人能够真正成为人。这揭示了一个重要真理：人虽然生来具有动物的性质，但他被创造是为了成为真正的人。
【2】自然心智及其所有内容以一种特定的方式运转——从右向左旋转，而属灵心智则呈现相反的运转方式——从左向右旋转。这两种心智的运转方向彼此相反，这一现象揭示了一个深刻的真理：邪恶确实存在于自然心智中，并且会自发地与属灵心智产生对抗。
这种旋转方向具有重要的灵性象征意义：从右向左的旋转代表向下运动，指向地狱；而从左向右的旋转则代表向上运动，指向天堂。这一真理通过我的亲身经历得到证实：我观察到邪恶的灵无法使其身体从左向右旋转，只能从右向左旋转；相反，善良的灵虽然难以使身体从右向左旋转，但能够轻易地从左向右旋转。这种身体的旋转方向完全遵循着心智内在流动的规律，反映了心智的本质状态。
五四、邪恶与伪谬在一切方面都与良善和真理相对立，这是因为邪恶与伪谬属于恶魔和地狱的领域，而良善与真理则属于神性和天堂的领域
271、邪恶与伪谬在一切方面都与良善和真理相对立，这是因为邪恶与伪谬属于恶魔和地狱的领域，而良善与真理则属于神性和天堂的领域。
当人们听到”邪恶与良善相对立”以及”邪恶的伪谬与良善的真理相对立”这样的说法时，通常都会认同。然而，对于那些沉浸在邪恶中的人来说，情况却很不同。他们只能感受到并认知到邪恶似乎是良善，这是因为邪恶取悦了他们的感官，特别是视觉和听觉，进而也取悦了他们的思维和认知。因此，虽然他们在理性上可能承认邪恶与良善是对立的，但当他们实际处于邪恶之中时，却会因为感受到的愉悦而将邪恶误认为良善，反之亦然。
让我们看一个具体的例子：一个滥用自由去思考和行恶的人，会将这种行为称之为”自由”，反而将其对立面——思考和实践本质上良善的事物——视为”奴役”。然而事实恰恰相反：思考和行善才是真正的自由，而沉溺于邪恶才是真正的奴役。
【2】让我们以一个具体例子来说明：爱好通奸的人将通奸视为”自由”，反而将禁止通奸的规范视为”奴役”，这是因为他们在放纵中感受到愉悦，而在贞洁中感到不适。同样，那些出于自我之爱而渴望支配他人的人，会在这种权力欲中体验到超越其他一切快乐的强烈愉悦；因此，他们会将与这种权力欲相关的一切都称为”良善”，而将任何与之对立的事物宣称为”邪恶”，然而实际情况恰恰相反。
这种情况适用于所有形式的邪恶。虽然人们在理性层面上都承认邪恶与良善是对立的，但那些沉浸在邪恶中的人往往对这种对立关系持有扭曲的认知，只有那些活在良善中的人才能具有正确的理解。这里有一个重要的真理：当人处于邪恶之中时，就无法看见良善；但处于良善中的人却能够辨识邪恶。这可以用一个形象的比喻来说明：邪恶如同位于低处的洞穴，而良善则如同高耸的山峰。
272、如今因为许多人不知道邪恶的本质，以及它如何与良善完全对立，而了解这一点很重要，因此这个主题需要按以下顺序来阐明：
一、处于邪恶并因此处于伪谬中的自然心智，是地狱的形式和映像。
二、自然心智作为地狱的形式或映像，其下降过程涉及三个层级。
三、自然心智具有三个层级，构成地狱的形式和映像，这些层级与构成天堂形式和映像的属灵心智三个层级恰好相对立。
四、作为地狱的自然心智，在一切方面都与作为天堂的属灵心智相对立。
273、一、处于邪恶并因此处于伪谬中的自然心智，是地狱的形式和映像。
关于自然心智在人体内的实体形式——也就是它在大脑中由灵性和自然两个世界的实体所构成的基本形态（这是自然心智最初的存在形式）——我们在此不作详细阐述。这个主题将在后续探讨心智与身体的对应关系时详细说明。
在此，我们主要关注自然心智的形式在其状态及其变化方面的特征，这些变化体现在知觉、思维、意向、意愿及其相关的心智活动中。当自然心智处于邪恶并因此陷入伪谬中时，就这些心智功能而言，它确实构成了地狱的具体形式和映像。
需要强调的是，这种功能性的形式必须建立在实体形式的基础之上，因为没有实体形式作为基础，状态的变化就无法发生。这就像视觉必须依赖眼睛，听觉必须依赖耳朵一样——功能离不开其物质基础。
【2】让我们来探讨自然心智如何反映地狱的形式和映像。这种对应关系表现在以下几个方面：
首先，在这种心智中，主导爱及其欲望构成了心智的基本状态，这就如同地狱中的魔鬼。而从这主导爱产生的各种伪谬思维，则如同追随魔鬼的群众。这种比喻并非随意使用，因为在圣言中，魔鬼和他的群众正是表达这种含义。
在地狱中，主导力量是源于自我之爱的统治欲望，这就是所谓的”魔鬼”。而从这种统治欲望衍生出的伪谬情感和思维，则构成了所谓的”群众”。这种模式在地狱的每个群体中都存在，只是根据具体情况有所变化，就像同一类事物会有不同的具体表现形式一样。
处于邪恶和伪谬中的自然心智也呈现出完全相同的形式。正因如此，当具有这种性质的自然人在死后，会自然而然地被吸引到与他性质相似的地狱群体中，并在各个方面与那个群体完全融为一体。这是因为他进入了与他的心智状态完全吻合的形式中。
【3】除了前面提到的主导爱外，还存在另一种爱，这种爱被称为撒但，它从属于先前我们讨论的被称为魔鬼的爱。这种撒但之爱的特征是：渴望通过各种邪恶手段占有他人的财物。在这种爱的影响下，人会发展出各种狡猾的恶意和诡计，这些就构成了它的追随者。
这两种爱形成了地狱的两个主要类别：在后一类地狱中的灵，通常被称为撒但；在前一类地狱中的灵，通常被称为魔鬼。
值得注意的是，那些公开行事的地狱之灵并不排斥这些称呼。这就是为什么当我们谈论地狱的整体时，会用”魔鬼和撒但”这个复合称呼。
【4】地狱和天堂的构造展现出精确的对应关系。正如天堂按照两种不同的爱被区分为属天王国和属灵王国，地狱也相应地分为两个主要部分。其中，魔鬼的地狱与属天的王国形成对立的对应，而撒但的地狱则与属灵的王国形成对立的对应。关于天堂的这种二元区分，《天堂与地狱》第20-28节中有详细说明。
自然心智若是这样的，就是地狱的形式，这是因为所有灵性形式在最大和最小之处都是相似的。就像每个天使都是一个微型的天堂（这一点在《天堂与地狱》第51-58节中有清楚的阐述），同样地，每个作为魔鬼或撒但的人或灵都构成了一个微型的地狱。
274、二、自然心智作为地狱的形式或映像，其下降过程涉及三个层级。
正如我们在222-229节中所讨论的，所有事物，无论大小，都具有两种层级：高度层级和宽度层级。这个原理同样适用于自然心智的构造。在当前讨论中，我们主要关注高度层级。自然心智具有理性和自由这两种基本官能。通过这两种官能，自然心智能够向上攀升三个层级，也能够向下降落三个层级。这种上升和下降遵循着明确的规律：上升是通过良善与真理实现的，下降则是因为邪恶与伪谬而发生。
在这个过程中存在一个重要的机制：当心智向上升时，那些倾向地狱的较低层级会关闭；当心智向下降时，那些通向天堂的较高层级会关闭。这种关闭机制的存在是由于这些层级之间存在着相互对抗的关系。
【2】新生儿的这三个较高和较低层级处于一种特殊状态：它们既未开启也未关闭。这是因为新生儿处于对良善和真理以及邪恶与伪谬的完全无知状态中。随着个体开始接触和体验这些事物，这些层级才会逐渐开启或关闭，其方向取决于个体的选择倾向。
当这些层级向地狱方向开启时，主导的爱，即属于意志领域的爱，占据最高或最内在的位置；源于这爱的伪谬思维，即属于理智的思维活动，处于中间位置；而通过思维而形成的爱的结论，或说通过理智而形成的意志决定，位于最低层。这种结构与我们之前讨论的高度层级遵循相同的模式，形成了一个完整的序列，就像目的、原因和结果的关系，或者第一目的、中间目的和最终目的的关系。这些层级在向着身体方向下降的过程中会发生变化，它们逐渐变得更加粗糙，最终转化为物质性的和肉体性的形式。
【3】当从圣言汲取的真理被用来形成第二层级时，这些真理会被第一层级中的恶欲扭曲，沦为仆从和奴隶。这让我们看到，当人处于恶欲的状态中，或当其自然心智呈现地狱的形式时，来自圣言的教会真理会遭遇怎样的命运。这些真理因被用作魔鬼的工具而遭到亵渎。正如前文所述，在自然心智中占据统治地位的恶欲，即地狱的本质，就是魔鬼的化身。
275、三、自然心智具有三个层级，构成地狱的形式和映像，这些层级与构成天堂形式和映像的属灵心智三个层级恰好相对立。
前文已经说明，人类心智包含三个层级：自然的、属灵的和属天的。这样构成的人类心智本可以朝向天堂并转向那里。然而，当自然心智选择向下看并转向地狱时，它同样展现出三个层级的结构，而这些层级每一个都与天堂心智的相应层级形成对立。
【2】这一点在灵界中已经通过我的亲身见证得到明确证实。我看到有三层天堂，它们按照高度的三个层级清晰区分，同时也有三层地狱，它们同样按照高度或说深度的三个层级区分。这些地狱无论在整体还是细节上都与天堂形成对立：最底层的地狱与最高层的天堂相对，中层地狱与中层天堂相对，最上层的地狱则与最低层的天堂相对。这种对应关系同样适用于呈现地狱形式的自然心智，因为属灵的形式在最大和最小的层面上都保持着相似性。天堂与地狱之所以形成如此对立，根本原因在于它们的爱的本质是对立的。
【3】天堂的最内层级由对主的爱及由此衍生的对邻舍的爱构成；与之相对，地狱的最内层级则由对自我的爱和对世界的爱构成。天堂的中间层级由源自这些爱的智慧和聪明构成；而地狱的中间层级则由源自其爱的愚昧和疯狂构成，尽管这些在表面上也呈现为智慧和聪明的样子。至于天堂的最末层级，是由前两个层级推导出的结论所构成，这些结论要么以知识的形式储存在记忆中，要么通过身体付诸实际行动。同样，地狱的最外层级也是由其前两个层级推导出的结论所构成，这些结论或转化为知识，或表现为具体行为。
【4】天堂的良善和真理是如何转变为地狱的邪恶和伪谬，从而成为对立面的呢？我的一个亲身经历可以说明这一点：我曾听到一个神性真理从天堂流下进入地狱。在其下降过程中，我注意到这真理通过不同的层级逐步转变为伪谬，最终在最低层的地狱中完全变成了与原本相反的东西。这个经历清楚地表明，地狱在各个层级上都与天堂的良善和真理形成对立。这种转变是通过流入相反方向的形式而发生的，就像我们所知道的，任何流入之物都会根据接收它的形式及其状态而被感知和体验。
【5】这种转向对立面的现象通过我的另一个经历得到了证实：我被允许观察地狱相对于天堂的位置，看到地狱中的居民呈现出倒置的状态——头朝下，脚朝上。然而，我被告知，在他们自己的感知中，他们认为自己是正常地双脚站立的。这种现象可以类比于地球两极的居民（反地人）的情况。
通过这些亲身经历的证据，我们可以清楚地看到：呈现地狱形式和映像的自然心智的三个层级，与呈现天堂形式和映像的属灵心智的三个层级形成完全的对立。
276、四、作为地狱的自然心智，在一切方面都与作为天堂的属灵心智相对立。
这种对立源于爱的状态，因为爱构成人的生命本身，其它一切都如同溪流从源头流出一样从爱中流出。当爱处于对立状态时，一切属于感知的事物也随之变成对立的。在自然心智中，这种对立表现为一种分离和排斥的过程：源于主导爱的事物居于中心，其它事物则被推到边缘。特别是那些来自圣言的教会真理，会被推得更远，最终被完全驱逐。这导致人的认知发生根本性的扭曲：自然心智开始把邪恶视为良善，把伪谬视为真理。他把邪恶当作智慧，把疯狂当作聪明，把狡诈当作谨慎，把邪术当作才智。
这种扭曲最终导致价值判断的完全颠倒：他轻视属于教会和敬拜的神性和天堂的事物，却极其重视肉体和世俗的事物。这实际上是生命状态的完全颠倒，就像把头变成脚掌并加以践踏，而把脚掌变成头一样。通过这种方式，人从活的变成死的——因为心智是天堂的人才是真正活的，而心智是地狱的人实际上是死的。
五五、自然心智三个层级的一切事物，都包含在通过身体行为所产生的工作中
277、自然心智三个层级的一切事物，都包含在通过身体行为所产生的工作中。
通过本篇所阐述的层级知识，我们得以揭示一个奥秘：人的心智，包括意志和理智的一切内容，都蕴含在其行为和工作中，这种包含关系就如同种子、果实或鸟蛋中既有可见又有不可见的成分一样完整。这些行为和工作虽然在外表上看似平常，但其内在却蕴含着无数的要素。全身运动纤维的力量都汇聚其中，而这些力量又受到心智各方面的激发和引导。这些心智内容分为三个层级：最深层是意志层级，包含人的爱的一切情感；其次是理智层级，包含其一切感知和思维；第三是记忆层级，包含与言语最接近的所有思维观念。
当这些内在要素通过行为显现时，虽然在其可见的外在形式中似乎看不到这些先前的内容，但它们确实都存在其中。正如在209-216节中所述，最后显现的形式是先前所有内容的综合、容器和基础；而且如同在217-221节中所阐明的，这些高度的层级在其最终显现中得到完整的体现。
278、从外表看来，我们的身体动作似乎都很简单，就像种子、果实、鸟蛋的外表，或者坚果和杏仁的外壳一样平淡无奇。然而，在这种看似简单的外表下，却隐藏着形成它们的所有内在要素。这就像每个最终的形式都有一层外壳包裹着，使它与内在的内容有所区分；同样地，每个心智层级也都有其独特的屏障，使各个层级彼此分开。
正是因为这种层层包裹的特性，第一层级的内容不会直接显现在第二层级中，第二层级的内容也不会直接显现在第三层级中。让我们举个例子：作为心智第一层级的意志之爱，在理智的智慧（即心智的第二层级）中，只能通过对事物思考的某种愉悦感；同样地，这个第一层级的意志之爱，在记忆的知识（即心智的第三层级）中，只能通过学习和表达时的愉悦感才能被体会到。
因此我们可以得出这样的结论：虽然我们的行为在外表上看起来简单而统一，但实际上却包含了所有这些丰富的内在元素。
279、这一真理可以通过以下事实得到证实：与人同在的天使们能够分别感知从人的心智流入行为的各种元素。具体而言，属灵的天使感知其中来自理智的内容，而属天的天使则感知来自意志的内容。这种说法虽然听起来似乎难以置信，但确实是真实的。
但应当知道，心智中与当前所关注或呈现之事相关的内容位于中心，其他内容则根据亲和性分布在周围。天使们说，从每一个行为中都能感知到人的品质如何，但这种感知会随着其爱之决定在情感以及由此产生的思维中呈现出不同的相似性。
简言之，在天使眼前，属灵人的每一个行为或工作都如同一个美味、有用且美丽的果实，当打开食用时，会带来滋味、功用和喜悦。关于天使对人的行为和工作具有这样的感知能力，在第220节中也有论述。
280、人的言语也遵循同样的原理：天使能从言语的声调感知人的爱，从发音方式感知其智慧，从词语的含义感知其知识。更进一步说，天使们指出这三个要素存在于每一个词语中，因为每个词语都是一个完整的整体，包含了声调、发音和意义这三个层面。来自第三层天的天使向我揭示，他们能从说话者连续说出的每一个词语中，感知到此人心灵的整体状态，同时也能觉察到一些具体的特殊状态。
关于圣言中每个词语都包含属灵层面（即圣爱）和属天层面（即圣智）的内容，以及当人以虔诚之心诵读圣言时天使如何感知这些内容，这些主题在《新耶路撒冷教义之圣经篇》中已有详尽的论述。
281、从这些论述可以得出如下结论：当人的自然心智通过三个层级下降到地狱时，其一切行为中都包含着他的邪恶和邪恶的伪谬；相反地，当人的自然心智上升到天堂时，其一切行为中都包含着他的良善和真理。天使们仅仅通过观察人的言语和行为就能感知到这些。这就是为什么圣言中说一个人必照他的行为受审判，还说他必供出所说的话。