第三十六章 被揭示的属天之爱
约瑟揭示了他的身份
创世记45章
• 约瑟现在以极大的温柔向惊讶的兄弟们透露了自己的身份。他催促他们去接他们的父亲和妻儿，来与他在埃及一起生活。
约瑟在所有侍立在他旁边的人面前忍不住了，就喊叫说，叫各人都离开我出去！约瑟让弟兄们认他的时候，并没有一人站在他那里。他就放声大哭，埃及人听见了；法老一家也听见了。约瑟说，我是约瑟，我的父亲还活着吗？他弟兄不能回答他，因为他们在他面前都惊惶。(创世记45:1-3)
毕竟，这是他们出卖过的兄弟，他们曾想杀死的兄弟。现在约瑟要求他们走近他，发自内心与他们交谈：
不要因为把我卖到这里来忧伤，也不要眼里有恼怒；这是神差我在你们以先来，为要赋予生命。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在这地上，又要大大逃脱，赋予生命。如今看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。你们要赶紧上到我父亲那里，对他说，你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你们都可以住在歌珊地。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒。你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的一切，都告诉我父亲，又要赶紧请我父亲下到这里来。于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。他又亲吻众弟兄，伏着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。(创世记45章, 摘选)
这个被撕成两半的家庭团聚了。被认为死亡的约瑟却发现还活着。来自自婴儿期以来的余剩和纯真的属天之爱，一直隐藏。现在重生进展到足以使这爱在我们内心的意识中再次显示自己。我们以为婴儿期的纯真喜乐已经死了，但现在我们看见并感觉到它们还活着。
约瑟说，神差我来，要大大逃脱，赋予生命。(创世记45:7)
逃脱什么？逃脱地狱，逃脱永远在地狱。我们许多人可能对下地狱有深深的恐惧，因为我们里面的某种东西感觉我们应下地狱，同时我们也害怕这种诅咒。但约瑟现在揭示，他在我们以先被差遣，是为了大大逃脱。最初婴儿期的余剩是我们一切遗传之恶的平衡。如果成年时我们在神的帮助下尽最大努力避开邪恶，那么我们里面的约瑟就会把我们从束缚中释放出来，并引领我们“大大逃脱”。约瑟是主赐给一切人心的礼物，等着被接受的礼物。
创世记的这一部分所表达的情感是神性之爱的启示。在圣言中，很少有故事有这一章的温柔。从至内在来说，约瑟象征主。此处主揭示了祂是谁：属天之爱，这爱拥抱活生生的真理(便雅悯)，并整合整个人类心智。对在其荣耀中的主自己来说，约瑟揭示自己的身份，是祂被荣耀的一个高潮。它讲述了属天良善和属灵真理在祂里面长期寻求的合一。约瑟和便雅悯互相拥抱，喜极而泣。人身本质中的这爱和真理接近神性，为很快到来的完全荣耀铺平了道路。神性真理现已融入主的人身。祂已经变成神性真理：“圣言成了肉身”(约翰福音1:14; 也可参看AC 4538, 9670, 9199, 9315)。祂将一步一步地变成神性良善，即：得了荣耀的耶稣基督。
现在所需的一切，是父亲以色列加入他们。以色列将被接来，他下来的时候，就可以亲眼看见、用心感受到约瑟活着的现实。约瑟对他的弟兄们说：
你们也要将我在埃及一切的荣耀都告诉我父亲(以色列)。(创世记45:13)
这不是约瑟骄傲；更确切地说，是约瑟出于爱在说话，安慰他父亲一切都好。“将我一切的荣耀都告诉我父亲”这句话，为约瑟的这个启示在新约主自己在世上的生命中可能是什么，给出了一把钥匙。在新约复活的故事之前，主耶稣基督什么时候先清楚表明祂是谁？祂什么时候彰显自己的荣耀，深深感动与祂在一起的门徒呢？
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，单独带领他们上了一座高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得回应，对耶稣说，主啊，我们在这里真好。(马太福音17:1-4)
如果将约瑟表明他是谁，与主的变像并列在一起，那么这两个故事就会照亮彼此。这在圣言的属天意义和属灵意义上尤其如此(AC 5922)。在变像的山上，主向彼得，雅各和约翰显示了自己的荣耀。祂向他们显示，祂的神性人身是什么样，它在神性之光中看似什么样(AC 5922:5)。他们第一次看到在其神性中的主。它为主最后的试探，为复活日早晨的美妙胜利而预备他们。复活日的夜间，当主出现在他们中间时，他们看到了在其神性人身中的主。
约瑟向他的弟兄们显示他的荣耀，并且出于爱如此行。在变像的山上，主向三个门徒显示祂的荣耀；祂显示，祂不仅是埃及(科学)的统治者，也是宇宙的统治者。在变像时，主揭示了祂就是神性真理，并揭示了其荣耀。约瑟和便雅悯代表来自神性之爱的神性真理。这是对完全荣耀的一个预见、一个预言。
约瑟与他的兄弟们公开合一，象征我们里面内在之爱与外在之爱的实际结合(参看AC 5867)。爱构成我们的生命，现在我们的内在和感官层都有了天堂之爱。这种合一尽管美妙，却缺乏一个关键的出席。为使画面完整，父亲以色列必须下到歌珊来加入他的家庭。甚至法老也意识到了这关键的缺席。他对约瑟说：
你要对你弟兄们说，你们要这样行：要把驮载在牲口上，起身往迦南地去。接你们的父亲和你们的家眷到我这里来。于是约瑟打发他弟兄们走，他们就走了；约瑟对他们说，你们不要在路上相争。他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，告诉他说，约瑟还活着，并且统治埃及全地。雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他，他又看见约瑟打发来接他的车辆，雅各的灵就苏醒了。以色列说，够了！我的儿子约瑟还活着，趁我未死以先，我要去见他。(创世记45:17, 18, 24-28)。
“够了！”这并没有充分表达以色列高涨的喜悦。在这段属灵历史中，以色列拥有比以前更新的代表；那时雅各改名为以色列，代表我们心智的属世层的重生或新生。现在，以色列是我们属世生命中总体上的良善。这良善必须来与约瑟、便雅悯，并十个弟兄结合。因为那时，人的心智在其所有层级上都重生了，心智和内心完全站立：成为主面前的天使。
我们至内在的属天余剩或爱，需要便雅悯所代表的闪闪发光的真理来洁净我们的外在感觉和反应(十个兄弟)。这幅画面的一部分是以色列所代表的属灵之爱，或仁爱。活跃在我们属世生活中的仁爱，即属灵良善，是真正宗教的关键。一切宗教都属于生活，宗教的生活就是实行良善(《新耶路撒冷教义之生活篇》 1)。
真正的仁爱将我们心智和内心的所有层级都联系在一起。只有我们出于真实和诚挚的动机为他人所做的，才真正把天堂带给我们。这将我们至内在的余剩和我们用全部外在生命所爱的真理联结起来。它带来满足。如以色列说：“够了！”
至关重要的是，以色列要下来在埃及将他的全家联结在一起。这代表属世层中的神性良善来到感官层中的神性真理这里，并逐渐融入神性人身。主在地上正逐渐变成“处于人形式的神性之爱”(AC 4735)。在阅读福音书的后半部分，尤其约翰福音中，你会感受到这一点。你会在拉撒路的复活中，在祂赐下的第一个圣餐中，以及最后试探时祂那令人难以置信的坚毅中，感受到祂的爱(参看AC 9670:4)。