第三章 耶稣的第一次试探
诸王的争战
创世记14章
• 在亚伯兰生活的地方，有四王的联盟和敌对的五王联盟。
• 四王联盟击败了五王联盟。
• 基大老玛，四王联盟中的诸王之一，抓住了住在所多玛的罗得。
• 所多玛的一个公民逃出来，告诉亚伯兰罗得被掳了。
• 亚伯兰攻打并击败基大老玛，救出罗得。
• 当亚伯兰击败基大老玛回来时，迦南地的两个王迎接并感谢他。
一旦孩童耶稣对北方、南方、东方和西方–对过去和未来–有了这种看见，地狱就会不可避免地发动攻击。他们仇恨破坏他们的爱，尤其仇恨主对拯救整个人类的爱。主对其目的实现的看见就是向魔鬼和撒旦宣战。但耶稣只处在童年早期。那么地狱能攻击祂吗？
答案可在希腊神话中找到。当被嫉妒的赫拉派来的两条斑点毒蛇攻击时，赫拉克勒斯(那时还是摇篮里的婴儿) 赤手掐死了这两条毒蛇。在神话中，赫拉克勒斯是有史以来最强壮的人。古人，就是那些生活在遥远过去的人，从古圣言知道，在童年初期，主第一次直面地狱。创世记14章的内义表明，这事确实发生了。
四王联盟(示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、以拦王基大老玛、戈印王提达)代表孩童耶稣里面的品质，祂将靠这些品质对众地狱发起祂的第一场战争。对立的五王联盟(由所多玛王和蛾摩拉王率领)代表主将要与之争战的邪恶欲望和虚假说服(AC 1663)。这些不是轻微的战斗。它们对拯救这个星球的人至关重要。
试探是周期性的。它们来了，走了，然后又回来了。现在主的第一次试探发生在童年时期。它们会在更深层面再来。祂每征服一次，就每次与祂的灵魂建立一个更完整的合一。每一次这试探的争战发生都伴随着内心的极度痛苦，因为祂对他人的爱的高度激起了地狱恶毒的攻击深度。
在四王和五王的战争之前，(基大老玛统领下的)善王在与邪恶民族的多次战斗中都获得了胜利。这些民族包括地上最残忍的，可以说与拿非利人是同类(AC 1673)。“拿非利人”象征现存的一些最坏的魔鬼，就是最低层地狱的居民。在主的一生中，他们必然尽可能早地攻击主，因为他们想趁祂最脆弱的时候接近祂，并且也被允许这样做了。
可怕的说服充满那些生活在“大洪水”(“大洪水”是那些时代的教会结束的象征，“洪水”象征挪亚的故事所描绘的虚假观念)之前的部落，尤其充满拿非利人。他们的说服是黑暗和有毒的谎言。
这些就是主在童年初期与之争战并战胜的无法言说的可怕民族；除非主通过降世战胜他们，否则今天根本没有人活在这个星球上(AC 1673:2)。当主与这些地狱争战时，祂还具有人类孩子般的品质。祂部分出于一种功德感，或自我邀功而争战，就像我们在自己最初的试探中所做的那样(AC 1661:3-5)。但那里的这种功德在纯真和无知之中。最大的属灵能力就在纯真之中。地狱在它面前倒下。
当主还是个孩子时，祂的功德感类似我们自己的；也就是当我们以为靠自己的能力，而不是神的能力起作用时。一开始，孩童耶稣没有清楚地意识到，祂正在靠祂的神性灵魂的能力争战。但后来，当完全与祂的灵魂合一时，耶稣就会在一个没有任何负面含义的纯粹而美好的意义上变成功德本身。当得了荣耀时，唯独祂是良善本身。我们所有的良善都来自祂。
四王在每场战斗中都获胜了，包括与五王邪恶联盟的最后一场大战。良善联盟的这些战争代表主在童年时期所经历的试探，新约对这些试探没有任何记载(AC 1690)。
对孩童耶稣来说，这些试探会是什么样呢？尽管自祂出生的那一刻起，恶灵就潜伏在附近，耶和华不允许他们攻击。就像对我们来说，耶和华不允许地狱势力的试探或攻击，直到耶稣先学习区分良善与邪恶。对我们来说，这些全面攻击要等到成年之后才会发生。但对这个男孩，我们的救世主来说，它们在童年初期就发生了。一旦耶稣获得某种初始知识和洞察力，地狱就会松开，它们会猛烈攻击。
攻击孩童耶稣的魔鬼与拿非利人很相似(AC 1673)。这些灵人尤其想在他们的受害者里面扼杀一切思考能力，占据受害者的意愿和理解力，让受害者感觉几乎没有生命。趁着耶稣的心智首先打开和学习真理的时候，恶灵努力窒息这新的理解力，否定真实的观念，大喊“事情不是这样”，而是插入他们有毒的谎言。他们竭尽全力地阻止年少的耶稣思想真理，看见良善。
作为有限的人，我们只感觉试探的这些可怕攻击就像隐痛。然而，年少的耶稣从祂的神性灵魂和属天之爱拥有令人难以置信的感知深度。祂敏锐、严重地感觉这些攻击就像剧烈而折磨人的疼痛。也许祂感觉到地狱的这些攻击既针对祂，也出现在拿撒勒街上祂周围发生的事件中。也许这个小男孩以敏锐的感知感受到地狱正在向他人施加的不友善的错误观念的强烈程度。由于祂对人类幸福的最深的爱，这些感知和试探使祂充满巨大的痛苦。
但这些恶灵没有战胜耶稣。这个男孩用祂所获得的良善和真理(四王联盟)直面和抵制这些强烈的虚假说服，尽管这良善和真理尚不纯正。四王联盟获胜了，尽管五王邪恶联盟中的一些成员逃到了山上，等着以后带来麻烦。
主对人类强烈的爱和拯救我们的渴望被祂愿意承受这些考验和以下事实证明：对祂来说，他们开始的时间对他人来说，是纯真和无知的年龄。祂生来就具有对拯救我们的爱，培育这爱是祂至内在的喜悦(AC 2034)。这就是祂童年的支撑。然而，不是祂所有的状态都是试探或考验的状态。当耶稣与祂的父合而为一时，祂就拥有快乐的时光，这种时候有我们难以想象的喜乐。
旧约描述了代表这些最早试探的战斗，说，亚伯兰的侄子罗得被基大老玛掳去，并被带到北边大马士革附近。罗得代表主的外层或感官意识(参看AC 1698)。象征功德感或自我邀功的基大老玛俘获了这一层级。尽管一场战争打赢了，但主的外层被靠祂自己，而不是其神性灵魂的能力赢得战斗的感觉俘获。被功德俘获是一种有限的状态，拥有强烈的自我之爱在里面(AC 3993:9-11)。这种功德在“重生”的开始，或属灵重生的终生过程中有它的位置，但如果我们要成为天使，它最终必须除去。主在此指明了道路。
对主来说，祂的内层心智(由希伯来人亚伯兰来代表)有一种几乎即时的感知，即：被功德俘获的事已经发生了。圣言说：
有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。(创世记14:13)
“一个逃出来的人”是孩童耶稣的感知，就是来自良善内层的一种感知，即：被功德迷住是错误的。作为一个孩子，祂看到这一点，希望摆脱这种困境(AC 1702, 1707:5)。
功德感具有强大的魅惑力，但它有自己的功用。我们需要它来帮助我们度过许多状态和许多属灵的争战。这在婴儿期和儿童期尤其如此，那时功德感或自我邀功是适合且必要的(参看AC 1667:2)。对这种功德来说，无知使它值得原谅，纯真使它显得良善(同上)。儿童渴望适当的赞扬；以后这赞扬会引导他们去赞美主(参看AC 1661)。对功德用途的认识是当今很受欢迎的“自尊”背后的关键元素。但当主感觉到功德时，祂最终抛弃了它。当我们也必须抛弃孩子般的东西时，这个时间就到来了。否则，我们就会被功德迷住，并被带到北方，进入属灵黑夜的深度模糊之中。然而，当功德被视为自恋，并被弃绝时，主就走进我们心里。祂与我们共享祂自己的经历。
亚伯兰在夜间与基大老玛及其盟友作战，仅率领318名训练有素的战士就征服了他们。这似乎是一次突袭，并且胜利是彻底的。他们解救了罗得及其家人，以及财物，允许他们回到迦南地。这是一场胜利。罗得，也就是主的外在意识，摆脱了一切功德感。这给这个孩子带来一种喜乐的流注。祂的真正灵魂降下来祝福祂。主在其初期试探中的这些胜利对祂在世上的整个生命，对祂将来与祂的灵魂合而为一都是至关重要的。
当亚伯兰和罗得回到迦南地时，有许多王迎接他们。但那里有一个人，一个神秘人物，似乎不知从哪里冒出来：
又有撒冷王麦基洗德拿出饼和酒；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福。(创世记14:18-19)
“麦基洗德”代表主里面的属天层。在这场惊人的胜利之后，神性赐福了这个孩子(AC 1725)，给亚伯兰的饼和酒预示了圣餐。主在这些最早的胜利中获得了神性“余剩”(AC 1734)，并且在胜利中并未使用或保留地狱的任何方法、战术或动机(AC 1739-1748)，如亚伯兰对所多玛王所说的：
凡是你的东西，我都不拿。(创世记14:23)
祂对我们的邀请也是如此：如果我们在可怕的试探中转向祂，祂就会把我们引向胜利和自由。