第八节 教会本于圣言，而定于其理解 243# 教会出于圣言；并且圣言在人那里被如何理解，教会在人那里便如何。教会出于圣言，此事无可置疑；因为前文已显示：圣言乃神性真理（189-192）；教会的教义出于圣言（225-233）；并且藉圣言有与主的联结（234-239）。 然而，圣言之理解构成教会，此事或…

第四章 论圣言 第一节 圣经或圣言是神性真理本身 189# 人人皆曰：圣言出于上帝，乃由神性所默示，故为圣。然而，迄今为止，人尚未知其神性究竟寓于何处。盖圣言按字义而观，似不过寻常文字；其文体别异于世俗文辞，既不显崇高，亦不见炳耀，不如世间著述在外观上所呈现者。由是之故，凡以自然为上帝，或尊自然于上…

一、神性三一确实存在，即父、子与圣灵。 二、父、子与圣灵这三者，乃是一位上帝的三个本质要素；它们合而为一，正如人里面的灵魂、身体与运行合而为一。 三、在世界被造以前，并无此三一；乃是在世界被造以后，当上帝成肉身时，此三一才被预备并成就，并且是在主上帝、救赎者与救主耶稣基督里面。 四、倘若认定自永恒、…

第三章 论圣灵——神性运行 第一节 论圣灵——神性运行 138# 凡曾对我等救主存持正见的圣职灵众，离世第三日入灵界之后，必先受教于神性三一之真义，其中尤重辨明圣灵之本相：圣灵绝非独立自存之上帝，乃是圣言所记、由独一无处不在之上帝所发的神性运行。 之所以必先详明此理，缘由有二：其一，诸多灵恩迷妄之辈…

第二节 论救赎之工 114# 论救赎 教会众人皆知，主兼有两重职分：祭司职分与君王职分；只是甚少有人明晰二职分各自的内涵，故此需要逐一阐明。主凭祭司职分，得名耶稣；凭君王职分，得名基督。圣言之中，祂因祭司职分亦被称作雅威、主；因君王职分，则被称作上帝、以色列的圣者与君王。二职分彼此分别，一如爱别于智…

第二章 论主——救赎者 第一节 论主——救赎者 81# 前一章已然论述上帝——创造者，并阐释创造的奥义；本章则专论主——救赎者，同时阐明救赎之工；下一章将论述圣灵，一并阐释神性的运行作为。   所谓主——救赎者，我等所领会的是寓于人性之中的雅威。盖雅威亲自降世，取了人性，为要成就救赎之功，这一点将于…

第六节 论宇宙的创造 75# 本书首章专论上帝——创造者，故此亦需阐释祂创造宇宙之工；一如下一章论述主——救赎者，便需一并阐明救赎之事。 然而人若未曾预先习得若干共通义理，令心智具备领会之根基，便无从生发出关于宇宙创造的正确认知。此等基础性认知分列如下： 【2】一、存有两大世界：灵性世界与自然世界。…

关于“上帝的全能、全知和全在”的灵界见闻 71# 下文附三段可供记述之灵中经历，首段异象记述如下。   某日，我闻身下仿若海涛翻涌之喧响，遂发问曰：“此是何等声响？” 有灵告知，此乃聚集于较低之地者群起骚动之声；是处紧贴地狱上方。   未几，承托彼等群灵之地轰然开裂；观之，夜鸟成群自裂隙飞出，向左侧…

第五节 论上帝的全能、全知和全在 49# 前文已详论神性之爱与神性智慧，并明确二者共同构成神性的本质。今接续阐释上帝的全能、全知与全在，此三大属性皆由神性之爱与神性智慧流溢而出。其理恰似尘世太阳的能力与遍在，依托热与光存续于世间，贯通万有整体与每一细微分殊。 灵性世界太阳之核心即是雅威上帝，其所流注…