《瑞学要义》第二十七章 圣治(2)
386、关于暂时事物的圣治 （1）圣治安排人通过死亡脱离自然界和暂时的事物，进入灵性和永恒的境界。人在出生时进入的自然界和暂时的事物，是最外在和最终极的存在形式。这个过程的目的是为了让人随后能够进入更内在、更高层的境界。这些外在和终极的形式就像是容器，它们存在于自然界中。 然而，自然界的外在和终极形…
《瑞学要义》第二十七章 圣治(1)
第二十七章 圣治 375、总体教义 （1）圣治就是主的神性之爱和神性智慧的治理。（DP1） （2）主所做的一切都体现了。由于圣治源于神性，它具有永恒和无限的特质。它是永恒的，因为它不受任何起始或终止界限的约束；它是无限的，因为它能在最微小的细节中洞察整体，同时在整体中也能看到每一个微小的细节。这就是…
《灵界经历摘录》（1201-1250）
1201.主正是通过至内层天堂赋予真正的婚姻之爱，这爱的开始和起源来自至内层天堂，然后经过低层天堂的中心。父母的爱也来自那里，因为至内层天堂的属天天使对小孩子的爱远远超过他们的父母或母亲。事实上，他们与小孩子在一起，照料他们。我甚至被告知，他们在母亲的子宫里，照料他们的营养。所以，他们掌管孕期的子宫…
诠释启示录6:15–17(4)
以赛亚书： 你们的罪使神向你们掩面。(以赛亚书59:2) 恶人向主转过脸去，倒不是说把他们身体的脸转过去，而是说把他们灵的脸转过去。人能随心所欲地转动自己的脸，因为他处于要么转向天堂，要么转向地狱的自由状态，人的脸还被教导在世人面前伪装；但当人变成灵时(他死后随即变成灵)，活在邪恶中的人就向主完全转…
诠释启示录6:15–17(3)
412a.“把我们藏起来，躲避坐宝座者的脸面和羔羊的愤怒”表示免得他们因与从主发出的神性真理合一的神性良善的流注而遭受可怕的事物。这从“把我们藏起来”、“躲避坐宝座者的脸面”和“羔羊的愤怒”的含义清楚可知：“把我们藏起来”当由那些里面教会的良善和真理被生活的邪恶和由此而来的虚假摧毁的人来说时，是指免…
诠释启示录6:15–17(2)
以赛亚书： 你们这追随公义、寻求耶和华的，当听从我！你们要瞻仰那磐石、你们所被凿而出的；瞻仰那坑、你们所被挖出的。(以赛亚书51:1) “磐石”表示神性真理方面的主，“坑”表示圣言，如在其它地方一样；“从磐石被凿而出”和“从坑被挖出”表示被神性真理和神性良善，因而被来自主的源于良善的真理重生；从磐石…
诠释启示录6:15–17
407.启6:15–17.地上的君王、大人物、富人、千夫长、勇士，和一切奴仆、一切自由人，都把自己藏在洞穴和山岩里。向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的脸面和羔羊的愤怒。因为祂愤怒的大日到了；谁能站得住呢？ “地上的君王、大人物、富人、千夫长、勇士”表示一切内在良善和真理，并一…
诠释启示录6:12–14(4)
在以下经文中，一座“山”和“群山或诸山”也表示爱与仁的良善。诗篇： 耶和华用云遮天，为地预备雨，使草发生于群山上。(诗篇147:8) 耶和华遮天所用的“云”表示外在真理，就是诸如圣言字义中的那些真理；因为在圣言中，字义中的真理被称为“云”，而内义中的真理被称为“荣耀”；“天”表示内在真理，因为那些在…
诠释启示录6:12–14(3)
403e.“无花果”作为一棵树，在反面意义上表示纯属世人和由这些人构成的一个教会，或那些没有属世良善在其中的人，因为里面或内在没有良善，这一点明显可见于路加福音： 耶稣讲了这样一个比喻：有一个人把一棵无花果树栽在自己的葡萄园里；他来到树前找果子，却找不着，就对修理葡萄树的说，看哪，我这三年来到这棵无…
诠释启示录6:12–14(2)
诗篇： 耶和华的众天使啊，你们要赞美祂；祂的众天军啊，你们要赞美祂；日头、月亮啊，你们要赞美祂；放光的所有星辰啊，你们要赞美祂；天上的天啊，你们要赞美祂。(诗篇148:2–4) “赞美耶和华”表示敬拜祂；“天使”表示那些处于来自爱之良善的神性真理之人，因为这些人是天使；“众天军”表示整体上的良善和真…