第二节 论上帝的存在——雅威 18# 我们首先论述上帝的存在（Divinum Esse），继而论述上帝的本质（Divina Essentia）。二者看似同属一事，实则 “存在” 比 “本质” 更具普遍性 —— 本质以存在为前提，且借着存在才成其为本质。 上帝的存在，即神性存在，是无法言说的，因为它超…

前言：新天堂与新教会的信仰 1# 这个信仰，我们先从整体和具体两方面来说明。 它就像一幅肖像，摆在后续内容的面前；又像一道门，供人进入圣殿；它还是一个总纲——后面要讲的每一条，都包含在其中。这个信仰之所以被称为“新天堂与新教会的信仰”，是因为天使所在的天堂与信徒所在的教会，如同一个人的内在与外在，两…

小书卷目录 《论圣言》 （下载电子版LunShengYan.doc） 一、灵界经历见证圣言　二、圣言的内在有生命　三、属世、属灵与属天　四、圣言一点一画皆神圣　五、圣言的灵义与字义　六、自然神学离不开圣言　七、圣言的灵义和对应　八、圣言中真与善的婚姻　九、动机不纯者不得见真理　十、圣言字义对应须发　…

第一章 信仰是从内心承认真理 1# 信仰是从内心承认真理。 今日人们所理解的“信仰”，不过是一种“事情就是这样，因为教会如此教导”的想法——而且这想法在理智上并不清楚。因为人们常说：“要相信，不要怀疑。”若有人回答说：“我不明白。”对方就说：“正因为不明白，所以才要相信。”因此，今日的信仰是一种对未…

第一章 宗教在于生活，生活在于行善 1#　一切宗教都在于生活，而宗教的生活就是行善。 凡有宗教信仰的人，都深知并承认一个道理：生活良善者必得拯救，生活邪恶者必遭定罪。因为他也明白，生活良善的人，其心思意念也是良善的——不仅对上帝心存善念，对邻舍也是如此。而生活邪恶的人则并非如此。人的生活就是他爱的所…

第一章 圣经即圣言，乃神性真理 1#　圣经即圣言，是神性真理本身。 圣言出于上帝，受神性默示，因此是神圣的——这是众所公认的。但至今仍无人知晓，其中的神性究竟在何处。因为圣言在字面上看似普通的文章，文风奇特，既不崇高也不华丽，如同世俗作品一般。因此，一个崇拜自然胜过上帝、或尊崇自然在上帝之上的人，他…

34#　五、神性与人性在祂里面的完全合一，是借着十字架的受难——即最后 的试探——而成就的。 这一点在前面各章中已有论述，那里已经显明：主来到世间，为要制伏地狱并荣耀祂的人性；十字架的受难是最后的争战，主借此完全战胜了地狱，并完全荣耀了祂的人性。如今，因为主借着十字架的受难完全荣耀了祂的人性，即将这…

5#　在这些经文中，“日”和“时候”所指向的，正是主的降临。当经上说“黑暗的日子”、“幽冥”、“幽暗”、“无光”、“荒废”、“罪孽结局”、“灭亡”时，所指的乃是主的降临——那时他不再被认识，教会也已无任何存留。当经上说“残忍的日子”、“可畏的”、“发怒的”、“震怒的”、“扰乱的”、“降罚的”、“献祭…

第一章 圣经论主，主即道也 1#　整部圣经都是关于主的；主就是道。 约翰福音记载（除特别注明外，均采用《和合本圣经》译文；凡与拉丁原文有出入处，根据原文调整在括号内）： 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝（Deus erat Verbum，上帝就是道。拉丁原文与和合本语序不同）。这道太初与上帝同在。…