创世记第十四章
灵与天使的语言
1634、根据主的圣经所言，我们知道，在过去很多人曾与灵和天使交流，听到并看见了许多关于来生的事情。但之后，天堂似乎被封闭了，以至于今天人们几乎不再相信灵和天使的存在，更别说与它们交谈了，人们认为与那些无形的，及他们内心否定的存在进行交流是不可能的。但因为主的神圣怜悯，我被恩准在过去的几年中几乎持续不断地与他们对话，并像他们中的一员一样与他们共处，现在我可以分享我对他们相互交流方式的理解。
1635、灵与我对话的声音，我听得很清楚，就像人与人对话一样清晰。实际上，当我在人群中与灵沟通时，我也能清晰地听到灵的声音，就像听人说话一样；这有时会让灵感到惊讶，其他人竟然听不到它们对我说的话。就听觉而言，并无任何区别。然而，由于进入听觉内部器官的流动与人类之间的交流不同，所以只有我能听见；这是因为出于主的神圣怜悯，我的内部器官被开启。人的语言通过耳朵，借助空气，从外部进入；而灵的语言则不通过耳朵，也不借助空气，而是从内部直达大脑或头部的同样器官。因此，听觉体验是相同的。
1636、通过以下这个例子，我清晰地认识到，人们很难相信灵和天使的存在，更不用说相信人能与它们交谈了。有些灵生前曾是学识渊博之人，我与他们相识——实际上，我几乎与所有生前认识的人交谈过，有的持续几周，有的长达一年，仿佛他们还活在肉身之中。这些灵有时会被带回到他们在世时的思维状态，这在另一个生命中很容易实现。当问及他们是否相信人可以与灵交谈时，他们在那种状态下声称，这种相信是幻觉，并坚定地这样断言。由此可见，使人相信人与灵之间可以有交流是多么困难，因为他们不相信灵的存在，更不用说认为自己死后会成为灵了；对此，他们甚至感到非常惊讶。尽管他们是学识渊博之人，在公众面前广泛讨论关于来生、天堂和天使的议题；因此，人们可能认为他们应该对这些知识非常熟悉，特别是从圣经中获知，因为那里经常提到这些议题。
1637、在来生中的诸多奇迹之一，就是灵与人之间的对话能够以人的母语进行。灵说话的流畅和纯熟，就好像他们与那人出生于同一个国家，并接受相同的语言教育一样。不论灵原本来自欧洲、亚洲还是地球上的其它地方；即使是那些在当前语言形成之前几千年就已经存在的灵，情况也是一样。灵未意识到，他们与人交流所用的语言就是人的本土语言。当灵使用人熟悉的其他语言进行交流时，情况同样如此。除了这些语言之外，灵无法发出任何其他语言的声音，除非这种能力是由主直接赋予的。即便是那些在掌握任何语言之前便离世的婴儿，在交流时也是这样。
【2】但背后的原因在于，灵熟悉的语言不是基于话语，而是基于思维中的观念；这种语言超越了所有具体的人类语言，是一种通用的语言。当灵处于人类之中时，它们的思维观念自然地转化为人类的词语，这种转化非常精准，以至于灵会认为这些话语是他们自己的，以为自己正在使用自己的语言进行交流，尽管实际上他们是在使用人类的语言。我曾多次与灵就这一话题进行讨论。所有人一旦步入来生，就会被赋予这种能力，能够理解世界上所有人类的语言，仿佛它们生于其中，因为他们能直接感知人类的每一个思维。除此之外，他们还拥有其它更为卓越的能力。这就解释了为什么人在离开肉体后，其灵能够与来自任何地区、任何语言的人进行交流和对话。
1638、他们所使用的话语，也就是从人的记忆中激发或提取出来，并认为是自己的话语，既精选又清晰，充满意义，发音清楚，适用于各种情境。更令人惊奇的是，他们表达话语的能力超过了人类本身，更为迅速。例如，他们能够理解某些话语背后缺乏实际意义，并能在无需任何预先思考的情况下立即应用它们。这是因为，正如之前所述，他们的语言观念只流向那些适合的话语。这与人类在说话时不需思考话语，而只专注于话语的意义类似，在这种情况下，思维会根据那个意义迅速自然地转换为话语；是内在的意义驱动了话语的产生。灵的对话就存在于这种更为微妙和卓越的内在意义之中，通过这种方式，即使人类不自知，也与灵进行了沟通。
1639、正如之前所述，声音交流是人类特有的沟通方式，与肉体记忆相关联；而思维中的观念交流则是灵的交流形式，与灵的内在记忆相连。人们通常不会意识到自己拥有这种内在记忆，因为具体或物质的肉体记忆往往会覆盖并使内在记忆变得模糊。但是，没有这种灵的内在记忆，人就无法进行思考。我经常通过这种内在记忆与灵对话，也就是通过思维中的观念，实际上是使用他们自己的语言进行交流。这种语言的通用性和丰富性可以从一个声音可能包含的广泛含义中得到体现。众所周知，一个声音的观念可以有多重解释；一个事物的观念，甚至多个事物的观念，都可以组合成一个复杂却表面简单的观念。这就解释了灵之间自然交流的方式，以及人类如何通过这种交流与灵建立联系。
1640、我能够感知，不仅清晰地知道与我交谈的灵说了些什么，还能知道他们当时所处的具体位置——不管是在我头顶、下方、右侧、左侧、耳旁或是其它地方，是靠近我身体还是在我身体内部，以及他们离我是远是近。这是因为他们与我交谈时的不同位置或姿态，是根据他们在宇宙人体中的相对位置或状态而定。
【2】我还能感知灵的到来与离去，他们的去向和距离，以及他们是成群结队还是寥寥无几，并其他一些情况。同样，通过他们的言谈，我能洞悉他们的本质。因为从他们的话语中，就像从他们的气场中一样，可以清楚地看出他们的性情和特点，包括他们的信念和情感。比如，即便是狡猾的灵在对话中没有表现出狡猾，但从他们的每个词语和思想中，都能感知到狡猾的种类和特征；其他所有的恶意和欲望也是这样，因此不需要多次探究，他们的每个词语和思想就能展现出他们的本质。
【3】还能感知他们的言语思想是封闭还是开放；也能辨别这些思想是来自他们自己、他人还是主。这与人的面部表情类似，通常无需言语，就能识别出是否伪装、狡猾、快乐、天性轻松、发自内心的友善、羞怯，甚至是疯狂；有时，这些特质也能从他们的语音中辨识出来。在来生中，这种感知能力远超常人的觉察程度。实际上，在灵开口之前，仅凭他们的思维，就能预知他们想要表达的内容，因为思维的流露总是比言语更快、更先。
1641、在来生中，灵与灵之间的交流就像人类在世间相互交谈一样。那些善灵，他们以充满友情和爱的亲密方式交流，这是我已多次听闻的。他们使用自己的语言，在一分钟内能表达出人类一个小时内也难以达到的丰富内容。这是因为，他们的语言是一种超越所有语言的表达方式，它通过最基本的思想和声音进行交流。他们能够通过一系列有条不紊、令人信服的理由进行尖锐而深刻的讨论；如果人们得知这些，定会大为震惊。他们融入了说服力和情感，使得交流更加生动和富有感染力。
【2】有时，通过视觉展示的方式，事物会显得栩栩如生。例如，在讨论羞耻是否能在缺乏尊重的情况下存在这一问题时，对于人类来说，这需要依靠大量基于论证和示例的推理进行讨论，而最终结果往往还是不确定的。但对于灵魂来说，仅需一分钟，就能通过顺序变化的羞耻感和尊重感，加之通过对话的视觉表现感知到的一致性与不一致性，自然而然地从这些分歧中形成共识。所有其他方面也是如此：灵魂在死后立即获得这种能力，在这个时刻，善灵对于指导新人和不了解的灵表现出了更加浓厚的兴趣。
【3】灵自己并未意识到，他们在使用这样高超的语言进行交流，以及他们所拥有的这种卓越的天赋，除非主赋予他们进行反思的能力。因为这种语言对他们来说，既自然又是天赋。这就像人们在专注于事物的含义而非词汇和语言时，若不加以反思，有时甚至不会意识到自己正在使用哪种语言。
1642、之前所说的是灵的语言，而天使灵的语言更加全面和完美，天使的语言则更是如此。正如前文所述，天堂有三层：第一层属于善灵，第二层属于天使灵，第三层则是天使的居所。完美性随着层次的提升而增加。这个过程可以通过比喻来更好地理解：首先，想象听觉如何处理声音，通过语言传达的信息，听觉在一个小时内可以全部吸收；接下来，考虑视觉与听觉的关系，视觉能在一分钟之内直观捕捉到同等量的信息，就如同一眼望去就能捕捉到辽阔的田野、宏伟的宫殿和繁华的城市景观一样； 最后，思考与这些感官的关系，思想能在更短的时间内，即一分钟之内，完全领悟眼睛几小时才能看到的内容。
普通灵的语言与天使灵的语言之间，以及天使灵与天使的语言之间，存在这样的比例：天使灵通过一个言语或想法的单一观念，比起灵通过几千个观念，所获得的理解更清晰；天使相对于天使灵也是如此。那么，对主来说，所有生命的情感、思想和言语都源自他，唯独他是言语和话语本身，情况又会如何呢？
1643、天使灵的语言难以理解。简单来说，它们的语言以一种代表性的形式出现，在摆脱了感官对象的约束下，事物以奇妙的方式被呈现，同时通过极其美妙且多变的象征或代表来展示。这一切都伴随着从主那里通过更高层天堂流入的相互之爱的幸福情感持续流动，正是这种流动让万物得以生存。每一个事物都以这种方式被展示，并且通过一系列连续的展示被揭示出来。在这些系列中，任何一个具体的象征或代表都难以用言辞来清晰描述。这些象征或代表流入灵的思想中，但对普通灵而言，这些只是作为一种普遍性的事物而流入并影响他们，他们无法清晰地感知那些天使灵能够清晰感知的事物。
1644、有许多内在的恶灵，他们不像其他灵那样交流，而是存在于思想的深层，因此比一般的灵更加诡诈。这样的恶灵有很多，但他们与天使灵完全分开，连靠近都做不到。这些狡诈的恶灵将自己的思维与抽象却污秽的对象和事物相绑定，在其中展示各种不洁之物，并将自己的思想混入其中；他们的行为像是愚人一样。他们的言谈已经向我展示，而且还是通过一些从容器中取出的污秽废物来表现的。他们理智的言语是通过马的后半部来展示的，前半部见不到（在灵界，对事物的理解是通过“马”来象征的）。而天使灵的言语则通过一位身穿白衣、衣着搭配得体的“处女”形象来展示，她装扮优雅，身姿端庄。
1645、天使的语言难以言表，它远远超越了灵的语言，因为它位于更高的层次。对于仍在肉身中的人类来说，这种语言是完全无法理解的。即使是灵界的灵也无法把握它的真谛，因为它超出了他们的思考能力。这种语言不是通过像灵或天使灵那样的代表性想法来表达事物，而是通过终极目的和由此产生的功用来表达事物，这些是事物的核心和本质。天使的思维通过这种方式被传达，并在其中以无穷的多样性进行变化。这种语言的每一个方面都充满了由主的相互之爱而产生的内在喜悦和幸福，以及由信仰的真理而带来的美丽和愉悦。目的和功用成为了柔和的容器和无尽变化的愉快主题，这一切都通过天堂和灵界无法理解的形式来实现。这些目的和功用由主所维持，因为主的王国正是建立在目的和功用之上。因此，与人类相伴的天使仅仅关注于目的和功用，而忽略人类思维中的其他一切；其他的理念化和物质化的事物对他们而言毫无意义，因为那些远远不在他们的关注范围之内。
1646、天使的语言有时在灵界呈现，就如同内心视觉中光的振动或明亮火焰一样，这种表现会随着他们语言的情感状态而变化。他们语言的共通之处在于表达不同的情感状态，这些状态源自于无数的明显差异，并以这种形式被展现出来。
1647、属天天使的语言明显不同于属灵天使的语言，更加难以用言辞形容和表达。属天和良善的目标融入他们思维的核心，使他们沉浸在幸福本身之中。更令人惊讶的是，他们的语言更加丰富多彩，因为他们处于思维和言语的生命本源和源泉之中。
1648、在善灵和天使灵当中也存在一种多人同时交谈的语言形式，尤其是在群体或合唱中（关于这一点，蒙主怜悯，后文详述）。我经常听到那些在合唱中的旋律，它们的流动如同节奏一般，不涉及对声音或思想的思考，合唱者的感觉自然而然地融入其中。没有任何词汇或想法会增加感觉的复杂度或从别的地方引入抽象元素，也不会附加上任何人造的或自认为优雅的装饰，这些都可能会立即引起干扰。它们不会依附于任何特定的声音，而是反映了对感觉的思考，声音自然而然地成为感觉的延伸。这些旋律通常以简单的单元作为结束，而复杂的部分则通过变化的重音过渡到下一节。这是因为他们的思考和言说是以团体为背景的，因此，语言的形式也随着团体的联系和共识而变化。这种形式的歌曲在过去很常见，大卫的《诗篇》也采用了这种形式。
1649、令人惊讶的是，言语如节奏或和声般流畅，这正是灵的天性。他们之间就是这样交流的，尽管他们自己并不意识到。灵在脱离肉身后立即就适应了这种交流方式。我也曾被引入类似的状态，并最终对其变得熟悉。其原因在于，他们是在团体中交流的，这一点他们大多数时候并未察觉。所有人都被划分进不同的团体中，而所有的事物都按团体的形式存在，这是最直观的证明。
1650、关于灵的言语以及其多样性的进一步讨论，详见本章末尾。