第十四章 试探
187# 只有重生的人才经历灵性的试探，因为灵性的试探是那些处在良善和真理中的人心灵的痛苦，由恶灵引起。当恶灵激起他们里面的邪恶时，就产生试探的焦虑。人不知道这焦虑从何而来，因为他不知道这个根源。
188# 因为每个人身边都有恶灵和善灵，恶灵在他的邪恶中，善灵在他的良善中。当恶灵靠近时，就引出他的邪恶，而善灵则相应地引出他的良善。由此产生冲突和争战，使人产生内在的焦虑，这就是试探。由此可见，试探是由地狱引起的，而不是来自天堂。这也符合教会的信仰，即上帝不试探任何人。
189# 那些不在良善和真理中的人也有内在的焦虑，但这是自然的焦虑，而不是灵性的焦虑。两者的区别在于：自然的焦虑以世俗的事物为对象，而灵性的焦虑以天上的事物为对象。
190# 在试探中，争夺的是良善对邪恶的主导权，或者邪恶对良善的主导权。想要主导的邪恶在自然之人或外在人中，而良善在灵性之人或内在人中。如果邪恶获胜，那么自然之人就占主导地位；如果良善获胜，那么灵性之人就占主导地位。
191# 这些争战是通过来自圣言的信仰真理进行的：人必须通过这些真理来对抗邪恶和伪谬。如果不是通过这些真理，人就无法获胜，因为主不在其它事物中。由于争战是通过信仰真理进行的，所以人只有在具备真理和良善的知识，并因此获得某种灵性生命之后，才被允许进入这种争战。因此，这些争战只有在人成年之后才会出现。
192# 如果人在试探中失败，他试探后的状态会比试探前更糟，因为邪恶此时已经获得了胜过良善的力量，伪谬也胜过了真理。
193# 由于今日信仰罕见，因为没有仁义（教会正处于末期），所以现在很少有人被允许经历灵性的试探。因此，人们几乎不知道试探是什么，以及它们有什么作用。
194# 试探有助于让良善获得对邪恶的主导权，真理获得对伪谬的主导权；同时有助于确认真理，将真理与良善结合，并驱散邪恶及其伪谬。试探还有助于开启内在的灵性之人，使自然之人服从于他；同时也能破除自我之爱和世俗之爱，制服由此产生的欲望。这些完成后，人就获得光照和洞察力，能分辨什么是真理和良善，什么是伪谬和邪恶。由此，人获得聪明和智慧，并且日益增长。
195# 唯有主为人在试探中争战。如果人不相信唯有主为他争战并为他得胜，那么他只是经历外在的试探，这对他没有益处。
196# （摘自《属天的奥秘》）
在总结《属天的奥秘》中关于试探的记述之前，有必要先谈论一些关于试探的内容，以便更清楚地了解它们的来源。
灵性试探是指当人内心所相信的信仰真理，以及他喜爱按之生活的真理受到攻击时，特别是当爱之良善（人将灵性生命建立于其上的）受到攻击时。这些攻击以各种方式进行：通过将反对真理和良善的绊脚石注入思想和意志中；通过不断涌现和回忆人所做过的邪恶和所思想过的伪谬，如此被这些东西淹没；同时通过明显地阻断内心的交通，从而切断与天堂的沟通，使人无法按照自己的信仰思考，按照自己的爱意愿。
这些都是由在人身边的恶灵造成的。当这些发生时，表现为内在的焦虑和良心的痛苦，因为这些影响并折磨着人的灵性生命。人相信这不是来自恶灵，而是来自自己的内在。人不知道这些来自恶灵的原因是：他不知道有灵在他身边，恶灵在他的邪恶中，善灵在他的良善中，并且它们存在于他的思想和情感中。
当试探伴随着身体痛苦时，这些试探是最严重的。如果这些痛苦持续很久并加重，人恳求神圣怜悯，却仍得不到解脱，就会导致绝望，这就是终结。
这里首先要引用《属天的奥秘》中关于人身边的灵的一些内容，因为试探来自它们：
每个人身边都有灵和天使（697，5846-5866节）。它们存在于人的思想和情感中（2888，5846，5848节）。如果灵和天使被移除，人就无法生存（2887，5849，5854，5993，6321节）。因为人通过灵和天使与灵性世界有交通和联结，没有这种联结人就没有生命（697，2796，2886，2887，4047，4048，5846-5866，5976-5993节）。人身边的灵会根据他爱的情感而改变（5851节）。来自地狱的灵存在于人的自我之爱中（5852，5979-5993节）。灵进入人记忆的一切（5853，5857，5859，5860，6192，6193，6198，6199节）。天使存在于目的中，人正是出于这些目的和为了这些目的而思考、意愿、行动（1317，1645，5845节）。人不向灵显现，正如灵不向人显现一样（5862节）。因此灵无法通过人看见我们太阳世界中的任何东西（1880节）。虽然灵和天使存在于人的思想和情感中，但人仍然自由地思考、意愿和行动（5982，6477，8209，8307，10777节）。（此外在《天堂与地狱》一书中，论及天堂与人类的联结，第291-302节。）
197# 试探的来源和性质。
试探来自人身边的恶灵，它们注入反对人所爱和所信的良善与真理的绊脚石，并且激起人所做过的邪恶和所思想过的伪谬（741，751，761，3927，4307，4572，5036，6657，8960）。恶灵在此时运用一切狡诈和恶意（6666）。在试探中的人处于地狱旁边（8131）。在试探中有两种力量在作用：来自主的力量从内在作用，来自地狱的力量从外在作用，人处在中间（8168）。在试探中，人的主导爱受到攻击（847，4274）。恶灵只攻击那些属于人的信仰和爱的事物，即属于人灵性生命的事物，因此此时关乎人的永恒生命（1820）。试探的状态被比作人在强盗中间的状态（5246）。在试探中，天使受主指派将人保持在他所拥有的真理和良善中，而恶灵则将人保持在他所拥有的伪谬和邪恶中，由此产生冲突和争战（4249）。试探是内在人或灵性人与外在人或自然人之间的争战（2183，4256）。即内在人和外在人的快乐之间的争战，它们此时彼此对立（3928，8351）。这是因为它们之间的分歧而产生的（3928）。因此争战的是一个对另一个的主导权（3928，8961）。
除非人认识真理和良善，并对它们有情感，否则不能受试探，因为不然就不会有争战，因为没有灵性的与自然的相争，因此也没有关于主导权的争战（3928，4299）。那些获得某种灵性生命的人受试探（8963）。试探发生在那些有良心的人身上，即那些处于灵性之爱中的人；但更严重的试探发生在那些有感知的人身上，即那些处于属天之爱中的人（1668，8963）。死人，即那些不在对神的信仰和爱以及对邻舍的爱中的人，不被允许进入试探，因为他们会屈服（270，4274，4299，8964，8968）。因此今日很少有人经历灵性试探（8965）。但他们因世界上的各种原因而有焦虑，这些原因过去有、现在有、将来也会有；这些原因通常与心灵的软弱和身体的疾病相结合，这些不是试探的焦虑（762，8164）。灵性试探通常伴随身体痛苦，也有不伴随的（8164）。
试探的状态是污秽和肮脏的，因为邪恶和伪谬被注入，对善与真也产生怀疑（5246）。而且因为在试探中有愤怒、心灵痛苦和许多不良情感（1917，6829）。关于结局也是模糊和怀疑的（1820，6829）。对神圣眷顾和垂听也是如此，因为在试探中祷告不像在试探之外那样被垂听（8179）。而且因为人在试探中时，自己似乎处于定罪之中（6097）。之所以如此，是因为人清楚地感受到在外在人中发生的事，即恶灵所注入和唤起的事，人也根据这些来思考自己的状态；但他不感受到在内在人中发生的事，即通过天使从主流入的事，因此也无法判断自己的状态（10236，10240）。试探通常被带到绝望，这是它们的终结（1787，2694，5279，5280，6144，7147，7155，7166，8165，8567）。原因（2694）。在试探本身中也有绝望，但它们终结于普遍的绝望（8567）。人在绝望中说尖刻的话，但主不注意这些话（8165）。
试探结束后，首先是在真理和伪谬之间的摇摆（848，857）。但之后真理发光，变得宁静和喜乐（3696，4572，6829，8367，8370）。那些重生的人不是一次而是多次经历试探，因为有许多邪恶和伪谬需要被移除（8403）。那些获得某种灵性生命的人，如果在世界上没有经历试探，在来世会经历试探（7122）。试探如何在来世发生，以及在哪里发生（537-539，699，1106-1113，1122，2694，4728，4940-4951，6119，6928，7090，7122，7127，7186，7317，7474，7502，7541，7542，7545，7768，7990，9331，9763）。关于那些从试探中出来、被提升到天堂的人的光照状态，以及他们在那里的接纳（2699，2701，2704）。因缺乏真理而产生的试探，以及那时对真理的渴望是什么样的（2682，8352）。来世婴儿的试探，通过这试探他们学会抵抗邪恶，是什么样的（2294）。试探、侵扰和荒废之间的区别是什么样的（7474）。
198# 试探如何发生以及何时发生。灵性的争战主要通过信仰的真理进行（8962）。真理是争战的首要因素（1685）。属灵教会的人在信仰的真理方面受试探，因此他们通过真理争战；但属天教会的人在爱的良善方面受试探，因此他们通过良善争战（1668，8963）。那些来自属灵教会的人，通常不是从纯正的真理争战，而是从他们根据自己教会的教义所相信为真理的事物争战；然而教义必须是能够与良善结合的（6765）。
重生的人必须经历试探，没有试探就无法重生（5036，8403）。因此试探是必要的（7090）。重生的人会在以下情况进入试探：当邪恶试图主导良善时，或当自然之人试图主导灵性之人时（6657，8961）。当良善必须起主导作用时，他就会进入试探（4248，4249，4256，8962，8963）。那些重生的人首先被置于平静的状态，然后进入试探，之后回到平安宁静的状态，这就是最终目的（3696）。
199# 试探产生什么益处。
试探的功效（概括而言，1692，1717，1740，6144，8958-8969）。通过试探，灵性之人或内在人获得对自然之人或外在人的主导权，因此良善主导邪恶，真理主导伪谬，因为良善在灵性之人中，没有它就不存在，而邪恶在自然之人中（8961）。因为试探是两者之间的争战，所以争夺的是主导权；即，是灵性之人主导自然之人，因此是良善主导邪恶，还是相反；因此是主主导人，还是地狱主导人（1923，3928）。
外在人或自然之人通过试探接受与内在人或灵性之人中的情感相对应的真理（3321，3928）。内在灵性之人通过试探得以开启，并与外在人结合，使人在两方面都能得到提升，仰望主（10685）。内在灵性之人通过试探得以开启并与外在人结合的原因是，主从内在作工，从那里流入外在，在那里除去并征服邪恶，并与邪恶一起使外在人服从并从属于内在人（10685）。
试探是为了良善与真理的结合，也是为了清除附着于真理和良善的伪谬（4572）。这样，良善通过试探与真理结合（2272）。接受真理的器皿通过试探得以软化，并获得接受良善的状态（3318）。真理和良善通过试探得到确认和植入，即那些属于信仰和仁义的（8351，8924，8966，8967）。邪恶和伪谬被除去，从而为良善和真理让出地方（7122）。
通过试探，自我之爱和世界之爱得以破除，一切邪恶和伪谬都源于此（5356）。这样人得以谦卑（8966，8967）。邪恶和伪谬通过试探被征服、分离和除去，但不会被完全消除（868）。肉体及其欲望通过试探被征服（857，868）。人通过试探学会什么是良善和真理，也从相对的角度认识它们的对立面——邪恶和伪谬（5356）。
人也学会自己里面只有邪恶；他里面的一切良善都来自主，出于主的怜悯（2334）。人通过得胜的试探，使恶灵失去进一步攻击他的能力（1695，1717）。地狱不敢攻击那些经历试探并得胜的人（2183，8273）。
在人得胜的试探之后，会有因良善与真理结合而产生的喜乐，尽管人不知道喜乐是由此而来（4572，6829）。那时有信仰真理的光照和爱之良善的感知（8367，8370）。由此他获得聪明和智慧（8966，8967）。试探之后真理会极大增长（6663）。良善居首位，即处于第一位，真理居第二位（5773）。人在内在灵性之人方面被引入天使群体，即进入天堂（6611）。
在人经历试探之前，真理与良善在他里面由主安排得井然有序，以便能够抵抗来自地狱的、在他里面被激起的邪恶和伪谬（8131）。主在试探中着眼于良善，而地狱的灵则意图邪恶（6574）。主在试探之后将真理与良善重新安排成新的秩序，并按天堂的形式加以配置（10685）。（关于灵性之人的内在按天堂形式配置，见《天堂与地狱》一书中“天堂的形式，其中的联合与交通依此而定”一章，200和212节。）
那些在试探中失败的人会受到定罪，因为邪恶和伪谬得胜，自然之人主导了灵性之人，并在此后占主导地位，这样后来的状态比先前的更糟（8165，8169，8961）。
200# 主在试探中为人争战。主独自在人的试探中争战，人凭自己什么也不能做（1692，8172，8175，8176，8273）。人决不能凭自己与邪恶和伪谬争战，因为这是与所有地狱争战，除了主以外没有人能制服和战胜它们（1692）。地狱与人争战，而主为人争战（8159）。人凭真理和良善争战，也就是凭对它们的认知和情感争战，这些都在他里面；但不是人在争战，而是主透过这些在争战（1661）。
人在试探中以为主不在场，因为祷告那时不像在试探之外那样被听见，但主那时其实更加临在（840）。人在试探中必须仿佛凭自己争战，不可放手，不可等待立即的帮助；但仍要相信这是出于主的（1712，8179，8969）。人不这样就不能接受天堂的自我（1937，1947，2882，2883，2891）。这个自我的性质，不是人的，而是主在他里面的（1937，1947，2882，2883，2891，8497）。
如果人不相信——即使在试探之后——主为他争战并得胜，试探就不会有益处，也不会带来任何良善（8969）。那些将功德归于行为的人不能与邪恶争战，因为他们凭自己争战，不让主为他们争战（9978）。那些相信自己通过试探赚得天堂的人很难得救（2273）。
主不试探人，而是拯救人，并引入良善（2768）。试探看起来仿佛来自神圣，但实际上不是（4299）。主祷文中“不叫我们遇见试探”的意思如何理解（从经验，1875）。主在试探中的参与方式，并不是按照人们通常理解的“许可”概念（2768）。
在每个试探中都有自由，虽然看起来不是这样；但这自由是主在人内在深处赐予的；因此人能够争战并愿意得胜，而不是被胜，没有自由就不能做到这一点（1937，1947，2881）。主通过印在内在人中的真理和良善的情感来做这事，人并不知晓（5044）。因为一切自由都属于情感或爱，并按照其性质而定（2870，3158，8987，8990，9585，9591）。
201# 主受试探
主承受了最重最大的试探，这些试探在圣言的字义中很少被描述，但在内义中有很多描述（1663，1668，1787，2776，2786，2795，2814，9528）。主出于对全人类的神性之爱而争战（1690，1691，1812，1813，1820）。主的爱就是拯救人类（1820）。主凭自己的能力争战（1692，1813，9937）。主通过试探和胜利，凭自己的能力独自成为公义和功德（1813，2025-2027，9715，9809，10019）。主通过试探将祂从受孕而来的神性与祂的人性联合，并使人性成为神性；正如人通过试探变为灵性的一样（1725，1729，1733，1737，3318，3381，3382，4286）。主的试探最终也达到了绝望的程度（1787）。主通过承受试探制服了地狱，并在那里和天堂中将一切都恢复了秩序，同时荣耀了祂的人性（1737，4287，9315，9528，9937）。主独自对抗所有地狱争战（8273）。因此祂承受了试探（2816，4295）。
主不能在神性方面受试探，因为地狱无法攻击神性；所以祂从母亲取了能够受试探的人性（1414，1444，1573，5041，5157，7193，9315）。通过试探和胜利，祂驱除了来自母亲的一切遗传，并脱去了从母亲而来的人性，直到最后不再是她的儿子（2159，2574，2649，3036，10830）。在试探中，从受孕而在祂里面的耶和华看似不在场（1815）。这就是祂谦卑的状态（1785，1999，2159，6866）。祂最后的试探和胜利是在客西马尼园和十字架上，通过这些祂完全制服了地狱，并使祂的人性成为神性（2776，2803，2813，2814，10655，10659，10828）。
“四十天不吃饼不喝水”意味着试探的完整状态（10686）。“四十年”“四十个月”或“四十天”意味着从开始到结束的完整试探状态；这个状态通过洪水持续“四十天”、摩西在西奈山上停留“四十天”、以色列人在旷野“四十年”，以及主在旷野受试探“四十天”来表示（730，862，2272，2273，8098）。