史威登堡研究中心 史公神学著作 《天道》第十三章 重生

《天道》第十三章 重生

第十三章 重生

173# 那些不接受灵性生命的人,即那些不被主重生的人,不能进入天堂。主在约翰福音中教导说:

我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。(《约翰福音》3:3)

174# 人从父母生来不是生在灵性生命中,而是生在自然生命中。灵性生命是爱上帝超过一切,并爱邻舍如同自己,这要按照主在圣言中所教导的信仰诫命。而自然生命则是爱自己和世界胜过邻舍,甚至胜过上帝自己。

175# 每个人都从父母那里生来就带有爱自己和爱世界的恶。所有通过习惯而获得、几乎成为本性的恶,都会遗传给后代,这样从父母、祖父母和曾祖父母一代代地传承下来,形成漫长的传承链。因此恶的遗传最终变得如此严重,以至于人自己生命的一切无非就是恶。这种持续的遗传不会被打破和改变,除非通过从主而来的信仰和仁义的生命。

176# 人从遗传中所承受的恶,会不断倾向于此,并陷入其中,因此他自己确认这恶,并且还从自己加添更多的恶。这些恶完全与灵性生命相对立,会毁坏灵性生命。因此,除非人从主那里接受新的生命,就是灵性生命,也就是说,除非重新受孕、重新出生、重新教育,即重新被创造,否则就被定罪了。因为他只愿意并因此只思想属于自己和世界的事,就像地狱里的人一样。

177# 没有人能够重生,除非他知道那些属于新生命的事,就是属于灵性生命的事。属于新生命或属于灵性生命的,是当信的真理和当行的良善,前者属于信仰,后者属于仁义。这些事没有人能从自己知道,因为人只能理解那些感官所接触到的事物。从这些事物中,他为自己获得了光明,这光明被称为自然的光明,从中他只能看见属于世界和属于自己的事,却看不见属于天堂和属于上帝的事,这些必须从启示中学习。比如:主是从永恒而来的上帝,来到世上拯救人类;祂在天上地下拥有一切权柄;一切信仰和一切仁义,也就是一切真理和良善,都来自祂;有天堂也有地狱;人将永远活着,行善的在天堂,作恶的在地狱。

178# 这些以及更多的都是信仰的内容,将要重生的人必须知道。因为知道这些的人才能思想这些,进而愿意这些,最终实行这些,从而拥有新的生命。比如,不知道主是人类救主的人,就不能对祂有信心,不能爱祂,因而不能为了祂而行善。不知道一切良善都来自祂的人,就不能想到自己的救恩来自祂,更不能愿意如此,因而不能靠祂而活。不知道有地狱和天堂,也不知道有永生的人,甚至不能思想天堂的生命,也不能预备自己去接受这生命。其它方面也是如此。

179# 每个人都有内在人和外在人。内在人被称为属灵之人,外在人被称为自然之人,两者都必须重生,人才能成为重生的人。在未重生的人那里,外在人或自然之人掌权,内在人服从;但在重生的人那里,内在人或属灵之人掌权,外在人服从。由此可见,人从出生起生命的秩序就是颠倒的,即应当掌权的却服从了,应当服从的却掌权了。这个秩序必须颠倒过来,人才能得救,而这种颠倒只有通过主的重生才能实现。

180# 内在人掌权而外在人服从,以及相反的情况,可以通过以下例子来说明:如果人把一切良善都放在享乐、利益和虚荣中,并且以仇恨和报复为乐,内心寻找各种理由来证实这些,那么外在人就掌权了,内在人就服从了。但是,当人在思想和意愿良善、真诚、公正中感到良善和快乐,并且在外在的言语和行为上也是如此时,那么内在人就掌权了,外在人就服从了。

181# 内在人首先被主重生,然后是外在人,而外在人是通过内在人得以重生的。内在人通过思想那些属于信仰和仁义的事而得以重生,外在人则通过按照这些事来生活而得以重生。这就是主的话所表达的意思:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”(《约翰福音》3:5)。

“水”在属灵意义上是信仰的真理,“圣灵”是按照真理而活的生命。

182# 已重生的人,就其内在人而言是在天堂中的,并且在那里是与天使同在的天使,死后他也将来到天使中间。这样的人能够过天堂的生活,爱主,爱邻舍,理解真理,明白良善,并从中感受福乐。

183# (摘自《属天的奥秘》)关于重生,以及为何要重生。

今日对重生知之甚少的原因(3761,4136,5398)。人生来就有各种恶,因此就其本性而言,人从出生起就只是恶(210,215,731,874-876,987,1047,2307,2308,3518,3701,3812,8480,8549,8550,8552,10283,10284,10286,10731)。人的遗传只不过是恶(见本教义书上文第83节所收集的内容)。人的本性也只不过是恶(同上,第82条)。人凭自己,就遗传和本性而言,比野兽更坏(637,3175)。因此人凭自己持续地朝向地狱(694,8480)。所以如果人被自己的本性引导,就绝不可能得救(10731)。人的自然生命与灵性生命相反(3913,3928)。人凭自己或凭本性所行的善并非善,因为他是为了自己和世界而行(8480)。人的本性必须被移除,主和天堂才能临在(1023,1044)。当人被主重生时,人的本性实际上被移除了(9334-9336,9452,9454,9938)。因此人必须重新被造,即被重生(8548,8549,9450,9452,9937)。圣言中“创造”人意指让人重生(16,88,10634)。人通过重生与主结合(2004,9338)。也与天堂中的天使联合(2474)。人只有在能够被主通过良善引导的状态中才能进入天堂,这发生在他被重生时(8516,8539,8722,9139,9832,10367)。在未重生的人那里,外在或自然之人掌权,内在人服从(3167,8743)。这样,人的生命状态从出生起就是颠倒的,因此必须完全颠倒过来,人才能得救(6507,8552,8553,9258)。重生的目的是使内在或灵性之人掌权,外在或自然之人服从(911,913)。人重生后确实如此(5128,5651,8743)。因为重生后不再是自我之爱和世俗之爱掌权,而是对主的爱和对邻舍的爱掌权,这样就是主而不是人掌权(8856,8857)。由此可见,人若不重生就不能得救(5280,8548,8772,10156)。重生是完善人永恒生命的计划(9334)。重生的人也永远得以完善(6648,10048)。重生的人与未重生的人的区别(977,986,10156)。

184# 谁能重生。人若不先受教于信仰的真理和仁义的良善,就不能重生(677,679,711,8635,8638-8640,10729)。那些只在真理中而不在良善中的人不能重生(6567,8725)。没有仁义的人无人能重生(989)。没有良心的人不能重生(2689,5470)。每个人都是按照其通过出自圣言的教会教义中信仰的真理来接受对主之仁爱和对邻舍之仁义的良善的能力而重生的(2967,2975)。此外,哪些人能重生,哪些人不能重生(2689)。那些过信仰和仁义生活但在世上未重生的人,在来世重生(989,2490)。

185# 重生唯独来自主。唯独主重生人,人和天使完全不能(10067)。人的重生是主荣耀化的形象,即正如主使其人性成为神性,主也使其所重生的人成为灵性的(3043,3138,3212,3296,3490,4402,5688,10057,10076)。主愿意拥有其所重生之人的全部,而非部分(6138)。

186# 关于重生的更多内容。人通过信仰的真理和按照真理的生活而重生(1904,2046,9088,9959,10028)。这就是主所说“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”(《约翰福音》3:5)的意思:其中“水”意指信仰的真理,“圣灵”意指按照真理的生活(10240)。圣言中的“水”意指信仰的真理(2702,3058,5668,8568,10238)。属灵的洁净,即从邪恶和伪谬中得洁净,也是通过信仰的真理实现的(2799,5954,7044,7918,9088,10229,10237)。当人重生时,真理被播种并植入良善中,使其成为生命(880,2189,2574,2697)。真理必须具备什么样的品质,才能被植入良善中(8725)。在重生中,真理被引入并与良善结合,良善也与真理结合,这是相互的(5365,8516)。这种相互的引入和结合是如何发生的(3155,10067)。当真理成为意志的一部分时,真理就被植入良善中,因为那时它成为爱的一部分(10367)。

重生的人有两种状态:第一种是当他被真理引导向良善时,第二种是当他从良善行事,并从良善看见真理时(7992,7993,8505,8506,8510,8512,8516,8643,8648,8658,8685,8690,8701,8772,9227,9230,9274,9736,10048,10057,10060,10076)。当真理居首位、良善居次位时,人的状态如何(3610)。由此可见,人在重生时从真理看向良善,但重生后从良善看向真理(6247)。这样就发生了一种转变,人的状态被颠倒了(6507)。但应当知道,事情是这样的:当人重生时,真理居首位、良善居次位,这不是实际上的,而只是表面上的;但当人重生后,良善居首位、真理居次位,这是实际的和可感知的(3324,3325,3330,3336,3494,3539,3548,3556,3563,3570,3576,3603,3701,4243,4245,4247,4337,4925,4926,4928,4930,4977,5351,6256,6269,6273,8516,10110)。因此,良善是重生的首要和终极(9337)。

由于当人重生时,真理显得居首位,良善居次位,或者说,当人成为教会时,由于这种表象,古人曾争论信仰的真理还是仁义的良善是教会的长子(367,2435)。仁义的良善实际上是教会的长子,而信仰的真理只是表面上的(3325,3494,4925,4926,4928,4930,8042,8080)。圣言中的“长子”也意指教会的首要,具有优先权和优越性(3325)。因此主被称为长子,因为在他里面并从他而来的是一切仁爱、仁义和信仰的良善(3325)。

不应从后一种状态(即从良善看真理的状态)退回到前一种状态(即从真理看良善的状态),其原因(2454,3650-3655,5895,5897,7857,7923,8505,8506,8510,8512,8516,9274,10184。这里解释了主的话:“那时在田里的,不要回去取衣裳”(《马太福音》24:18);以及“那时在田里的,不要回头看后面的事;要记念罗得的妻子”(《路加福音》17:31,32);因为这些话所意指的就是这些事)。

人重生的过程如何进行,有详细描述(1555,2343,2490,2657,2979,3057,3286,3310,3316,3332,3470,3701,4353,5113,5126,5270,5280,5342,6717,8772,8773,9043,9103,10021,10057,10367)。重生的奥秘是无数的,因为重生贯穿人的整个生命(2679,3179,3584,3665,3690,3701,4377,4551,4552,5122,5126,5398,5912,6751,9103,9258,9296,9297,9334)。这些奥秘中几乎没有什么能达到人的认知和感知(3179,9336)。这就是主的话所指的:“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此”(《约翰福音》3:8)。

关于属灵教会之人重生的过程(2675,2678,2679,2682)。关于属天教会之人重生的过程,以及两者的区别(5113,10124)。重生的人的情况就像婴儿一样,首先学会说话,然后思考,接着学会良好的生活,直到一切都能自然地如同从自己流出(3203,9296,9297)。因此,重生的人首先被主像婴儿一样引导,然后像孩子,接着像成人(3665,3690,4377-4379,6751)。

当人被主重生时,首先处于外在无罪的状态,这是他婴儿期的状态;然后逐渐被引入内在无罪的状态,这是他智慧的状态(9334,9335,10021,10210)。婴儿期的无罪是什么样的,智慧的无罪是什么样的(1616,2305,2306,3494,4563,4797,5608,9301,10021)。

人的重生与胚胎在子宫中的受孕和形成相比较(3570,4931,9258)。因此圣言中的“世代”和“出生”意指属灵的世代和出生,即重生的世代和出生(613,1145,1235,2020,2584,3860,3868,4070,4668,6239,10204)。人的重生通过植物界的萌发来说明(5115,5116)。人的重生在彩虹中得到表现(1042,1043,1053)。

内在的人(即灵性之人)和外在的人(即自然之人)都必须重生,并且一个通过另一个重生(3868,3870,3872,3876,3877,3882)。内在的人比外在的人先重生,因为内在的人在天堂的光中,外在的人在世界的光中(3321,3325,3469,3493,4353,8746,9325)。外在的人(即自然之人)通过内在的人(即灵性之人)重生(3286,3288,3321)。人在其外在的人(即自然之人)重生之前,不算重生(8742-8747,9043,9046,9061,9325,9334)。如果自然之人不重生,灵性之人就被关闭(6299)。并且在信仰和爱的真理和良善方面如同瞎子(3493,3969,4353,4588)。当自然之人重生时,整个人就重生了(7442,7443)。这就是“为门徒洗脚”以及主的这些话所意指的:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了”(《约翰福音》13:9,10)(10243);圣言中的“洗涤”意指自然层面的洗涤,即从邪恶和伪谬中得洁净(3147,10237,10241);“脚”意指自然之人的事物(2162,3761,3986,4280,4938-4952);因此“洗脚”就是洁净自然之人(3147,10241)。

自然之人如何重生(3502,3508,3509,3518,3573,3576,3579,3616,3762,3786,5373,5647,5650,5651,5660)。自然之人重生时是什么样的,不重生时是什么样的(8744,8745)。自然之人不与灵性之人争战到什么程度,人就重生到什么程度(3286)。当人重生时,自然之人通过流入感知灵性的事物(5651)。感官层(它是今日自然之人的最低层)不能重生,但人要从中被提升(7442)。那些重生的人实际上从感官的事物中被提升到天堂的光中(6183,6454)。感官的人是谁,是什么样的(见前文的汇编,第50条)。

人通过流入他所拥有的善与真的知识而重生(4096,4097,4364)。当人重生时,他通过中间的善与真被引入真正的善与真,然后中间的善与真被放弃,真正的善与真取而代之(3665,3686,3690,3974,4063,4067,4145,6384,9382)。那时在真理和良善之间建立了另一种秩序(4250,4251,9931,10303)。它们按照目的被安排(4104)。因此按照灵性生活的功用被安排(9297)。

重生的人经历许多状态,不断被引向天堂的更深处,因此更接近主(6645)。重生的人处于天堂的秩序中(8512);他的内在向天堂开放(8512,8513)。人通过重生获得天使的智慧,但这智慧隐藏在他的内在深处,只要他活在世上就保持隐藏,但在来世会开启,那时他就有与天使相似的智慧(2494,8747)。重生之人在启示方面的状态(2697,2701,2704)。人通过重生获得新的理智(2657)。重生之人的良善结果和真理增多是如何进行的(984)。重生之人从良善而来的真理如星星一样通过连续的衍生形成,并不断向四周增多(5912)。

重生之人从良善而来的真理被安排成这样的秩序:真正的良善之真理(其他真理从中如从父母产生)在中心,然后按照亲近性和相似性依次排列,直到最外围,那里比较模糊(4129,4551,4552,5134,5270)。重生之人从良善而来的真理被安排成天堂的形式(3316,3470,3584,4302,5704,5709,6028,6690,9931,10303;以及《天堂与地狱》一书中关于天堂形式的章节,根据这形式那里有联合和交流,第200-212条;以及《天使的智慧》,第265-275节)。

重生的人在灵性事物和自然事物之间有对应关系(285a)。重生的人的生活秩序完全颠倒了(3332,5159,8995)。重生的人在灵方面完全是新的(3212)。重生的人在外在方面看起来与未重生的人相似,但在内在方面不同(5159)。灵性的良善,即出于爱善的情感而愿意并行善,人只有通过重生才能拥有(4538)。真理以什么样的情感进入,也以同样的情感再现(5893)。真理越是被剥夺人自己的生命,就越与良善结合,并获得灵性生命(3607,3610)。真理有多少生命,就看从自我之爱和世界之爱中除去多少邪恶(3610)。

重生之人对真理的最初情感不是纯洁的,但会逐渐净化(3089,8413)。重生之人的邪恶和伪谬被缓慢地而不是迅速地移除(9334,9335)。邪恶和伪谬是人的自我,仍然存留,只是通过重生被除去(865,868,887,929,1581,2406,4564,8206,8393,8988,9014,9333-9336,9445,9447,9448,9451-9454,9938,10057,10060)。人永远不能重生到可以称为完全的程度(894,5122,6648)。邪恶的灵不敢攻击重生的人(1695)。那些相信教会中称义的人对重生知之甚少(5398)。

人必须有自由,才能重生(1937,1947,2876,2881,3145,3146,3158,4031,8700)。人通过重生被引入天堂的自由(2874,2875,2882,2892)。没有强迫就没有善与真的结合,因此没有重生(2875,2881,4031,8700)。(关于重生中的自由的其他内容,见上面教义中关于自由的部分。)

重生的人必然要经历试探(3696,8403)。因为试探是为了善与真的结合,以及内在人与外在人的结合而发生的(4248,4272,5773)。

上一页 目录 下一页

返回顶部