人体内外所有器官和肢体与天堂（即至大之人）的对应关系
3624、现在要揭示一个前所未闻的奇妙真相，这是一个从未为人所知或想到过的重大奥秘。这个奥秘就是：整个天堂的构造是与主的神性之人相对应的，而人的形成则是使其所有方面，从整体到细节，都与天堂相对应，并通过天堂与主建立对应关系。这一深奥的奥秘将在本章及后续章节中详细展开。
3625、正是基于这种对应关系，我们在前文多次提到，天堂的各个层级和天使群体都与人体的特定部位相对应，包括头部、胸部、腹部等区域，以及其中的各个肢体和器官。这种对应关系揭示了天堂结构与人体构造之间的深层联系。
3626、在来生，这种对应关系不仅为天使所熟知，灵也知道，甚至恶灵也知道。通过这种对应关系，天使能够洞察人体最深奥的奥秘，以及世界和整个自然界中最隐秘的真理。我多次亲身经历证实了这一点。每当我谈论人体某个部位时，天使不仅能详细说明该部位的结构、功能和用途，还能阐述许多超出人类认知和理解范围的深奥知识，而且这些知识都遵循着严密的秩序和逻辑。这是因为他们能直接观察到天堂的秩序，而人体各部位正是与这种秩序相对应的。由于天使掌握了这些基本原理，他们便能由此推知一切相关的真理。
3627、一切存在都遵循着一个基本法则：任何事物都无法独立存在和维系，而是依赖于它者并通过它者而存在；同样，任何事物也无法自行维持其形态，而是需要依靠它者。这一法则在自然界的万事万物中都得到了印证。众所周知，人体的外部形态是由大气压力维持的，而如果没有内在的生命力量维持，人体就会瞬间崩溃。一切与其本源及通过本源与终极本源失去联系的事物都将立即消亡。在后文中我们将会看到，”至大之人”及其流注正是这样一种本源力量，它使人的一切存在都与终极本源——主建立起联系。
3628、我通过丰富的亲身经历了解到，不仅人的心智活动，包括思维和情感，与主通过天堂所赐予的属灵和属天之物相对应，而且从整体到局部，人的一切存在，乃至最微小的部分都与之存在着对应关系。正是通过这种对应关系，人得以存在并持续维系。若是人与天堂之间，以及通过天堂与主之间的这种对应关系不复存在，换句话说，如果与其本源及通过本源与终极本源的联系断开，人就无法存活片刻，必将归于虚无。
【2】一切存在都依赖于两种力量来维持其联系和形态，正如前文所述。这两种力量分别是从外部和内部施加的作用力，而被维系的事物则处于这两种力量之间。这一原理适用于人体的所有部分，即使是最微小的部分也不例外。
众所周知，外部大气通过持续的压力作用维持着整个身体的结构。空气大气通过其流注作用于肺部，同时也作用于耳朵及其为接收声波而特别构造的各个部分。而更精细的以太大气则维持着身体的内在联系，它能自由地渗透所有毛孔，通过近乎均匀的压力作用，使身体内部器官保持其完整形态。这种以太大气还作用于眼睛及其为接收光波而特别构造的各个部分。
若是没有相应的内部力量与这些外部力量相对抗，从而维持和平衡中间的形态，人体就无法维持片刻。
【3】这些现象表明，任何事物的存在和维系都必须依赖两种力量。其中，从内部流入和作用的力量源自天堂，并通过天堂来自主，这种力量本身具有生命特质。
这一原理在听觉器官中表现得尤为明显：若不存在属于生命的内在振动与外部空气振动的对应关系，听觉就无法形成。同样，在视觉器官中：若不存在属于生命的内在之光与太阳外在之光的对应关系，视觉就无法产生。
这一规律适用于人体的所有器官和肢体：一方面有着外部作用的自然力量，它们本身并无生命；另一方面有着内部作用的生命力量，正是这些力量维系着一切，赋予生命，并使各个器官按照其特定形态发挥相应的功用。
3629、很少有人能相信这一点，原因是他们不知道什么是属灵的，什么是属自然的，更不知道它们之间如何区分，也不知道什么是对应和流注，以及属灵之物如何通过流入身体的有机形态而产生我们所见的生命活动。他们更不知道，若没有这种流注和对应，身体最微小的部分都无法维持生命和运动。
关于这些运作机制，我通过亲身经历获得了认识：不仅天堂整体在进行流注，特定的天使群体也在其中发挥作用。我清楚地知道这些群体的身份和性质，也知道它们各自对应着人体的哪些器官和肢体。
值得注意的是，每个器官或肢体并非仅与一个天使群体对应，而是与多个群体建立联系。同时，每个群体本身又由众多成员构成。群体越多，这种对应关系就越发完善和强大，这是因为完美和力量源自于在天堂秩序中协同一致的众多成员。因此，参与的成员越多，作用于每个身体部位的影响就越发完善和强大。
3630、由此可以明白，人体的每个内脏、肢体，以及所有运动和感觉器官，都与天堂中的特定群体相对应。这些群体就像是众多独特的小天堂。通过这些天堂群体，天属天属灵的流注会流入人身，而且总是流入那些与之相匹配和协调的形态中，从而产生人能感知到的效果。然而，这些效果在人看来却完全是自然现象，它们以截然不同的形态和样式呈现，以至于人们根本无法认识到这些效果的真正源头。
3631、我曾经亲身经历了一次生动的展示，让我看清了那些构成面部区域的天堂群体的本质和特征。我见证了它们如何流注并作用于前额、面颊、下巴和颈部的肌肉，以及它们之间的相互沟通方式。这些群体被允许通过其流注以不同方式塑造面部表情，使这种展示更加生动形象。同时，我也了解到了那些与嘴唇、舌头、眼睛和耳朵相对应的群体的性质和特点。我有幸能与这些群体直接交谈，从而获得了全面的教导。
通过这些经历，我领悟到所有进入天堂的人都成为至大之人的器官或肢体。天堂永远敞开，而且成员越多，其力量和行动就越发强大。主的天堂浩瀚无边，其规模之大超越人类所能想象。相比之下，地球上的居民数量极其渺小，就如同浩瀚海洋中的一个小湖泊。
3632、神性秩序和由此而来的天堂秩序最终体现在人的身体层面上，包括人的姿态、行为、面部表情、言语和外在感觉，以及这些表现所带来的愉悦感。这些是秩序和流注的最终呈现形式。然而，内在流入的事物与其外在表现完全不同，具有截然不同的面貌、表情、感觉和快乐。这种差异可以通过对应关系和代表关系来理解。
这种内外的差异可以从两个方面来观察：一是意愿如何转化为外在行为，二是思维如何转化为言语表达。身体的行为与内在意愿的本质并不相同，声音的言语与内在思维的本质也不相同。这说明了自然界的行为是从属灵层面流出的，因为意愿和思维属于属灵领域。这些属灵的事物虽然会在自然行为中以对应的方式呈现，但其形式却完全不同。
3633、所有的灵与天使都以人的形态显现，拥有面容、身体、器官和肢体。这源于他们最内在的本质自然倾向于这种形态。这种情况类似于人类生命的起源：来自父母的灵魂在卵子和子宫中致力于形成完整的人。虽然这种原始形态并非肉体形态，而是一种只有主知晓的最完美形态，但正是因为每个存在的最内层都倾向并致力于这种形态，所以他们都呈现为人的样式。
天堂具有一个独特的特性：每一个体都仿佛是万物的中心。通过天堂的形态，每个人都成为来自所有存在之流注的中心点。因此，天堂的形像映照在每一个体身上，使他们都具有相似的人的形态。这遵循着一个基本原则：整体的性质决定部分的性质，部分必须与整体相似才能成为整体的组成部分。
3634、当一个人处于对应关系中时，也就是当他爱主爱邻舍并因此而拥有信仰时，他的灵就在天堂中，而肉体则在世界上。这样的人因与天使合而为一，便成为天堂的形像。正如前文所述，整体的流注会进入每一个体，因此这样的人就成为一个具有人形的小天堂。人之所以能成为真正的人，并与动物有所区别，正是因为他具有善与真的品质。
3635、人体中有两个核心器官作为一切运动、外在行动和感觉的源泉，即心脏和肺部。这两个器官与主的天堂（至大之人）有着深刻的对应关系。在天堂中，天使分属两个不同的王国：属天的王国和属灵的王国。主的王国具有这两重性质，其中属天的王国由那些对主怀有仁爱的人组成，而属灵的王国则由那些对邻舍怀有仁义的人组成（参2088，2669，2715，2718，3235，3246节）。
在这种对应关系中，心脏及其系统象征属天的事物，而肺部及其系统则象征属灵的事物。天堂的流注进入这些器官的功能中，使它们得以存在和持续运作。至于心脏和肺部与至大之人更详细的对应关系，将借主的神圣怜悯另作专门探讨。
3636、主作为天堂的太阳是最基本的真理，来生的一切光明都源自于此。在来生，天使和灵看不见世界的光，对他们而言，来自太阳的世界之光反而如同黑暗。从天堂的太阳——也就是从主那里——不仅发出光，还发出热，但这是灵性的光和灵性的热。这光在他们眼前虽然显现为光的形式，却包含着聪明和智慧的本质，因为是从主而来；同样，这热虽被他们的感官感知为热的形式，却蕴含着爱的本质，因为也是从主而来。因此，爱也被称为灵性的热，并且构成人的生命之热，而智慧被称为灵性的光，并且构成人的生命之光。所有其它的对应关系都源于这个基本对应关系，因为一切事物都与爱之善和智慧之真相关联。
3637、从人的角度来看，”至大之人”就是主的整个天堂，但从最高的意义上说，”至大之人”就是主自己，因为天堂源自于他，天堂中的一切都与他相对应。
人类因为过着邪恶的生活并接受伪谬的观念而完全败坏，导致人的低级本性开始支配高级本性，即自然层面支配了灵性层面。这种状况使得耶和华或主无法再通过至大之人（即天堂）来流入并恢复秩序。因此，主必须降临世界，披上人性并使之神性化，以此重建秩序，使整个天堂都归向他这唯一的人，只与他相对应。而那些沉溺于邪恶和伪谬的人则被摒弃到脚下，即至大之人之外。
因此，天堂中的人被称为在主里面，甚至可以说是在他的身体里，因为主是天堂的一切，天堂中的每一个人都在他里面承担着各自的职责和任务。
3638、在来生，所有的群体都相对于主保持着固定的位置，主在整个天堂中如同太阳般显现。更为奇妙的是，这些群体相对于在那里的每一个人都保持着相同的位置，这一现象几乎难以令人置信，因为实在难以理解。无论一个人身在何处，或如何转身和旋转，右边的群体永远在他的右边，左边的群体永远在他的左边，即使此人改变了面部和身体的朝向也是如此。这一点我通过多次身体转向的观察得到了确认。
由此可见，天堂的整体结构就是如此奇妙，它始终以”至大之人”的形式呈现在主面前。天使们与主的关系非常特别 – 他们不仅仅是和主在一起，更是生活在主的里面。换句话说，主也住在他们里面，与他们形成了一种密不可分的关系。如果没有这种深层的联结，天堂就不可能维持这样奇妙的秩序。
3639、在天堂中，所有的位置都是以人体为参照来确定的。这包括了各个方位：右侧、左侧、前方、后方，无论人体如何转动都是如此。同时也包括了不同的平面位置：头部区域（包括额头、太阳穴、眼睛和耳朵），身体各部位（包括肩胛、胸部、腹部、腰部、膝盖以及脚部），还包括头顶上方和脚底下方的所有倾斜角度，以及从后脑勺往下的整个背部区域。通过这些位置的对应关系，我们可以准确判断出每个天使群体所属的区域，以及它们与人体器官和肢体的对应关系。这种对应关系从不会出错，而且更重要的是，这种对应还体现在他们的本性和情感特质上。
3640、地狱虽然数量众多，但都有其固定的位置，仅凭位置就能判断出它们的性质和特点。这些地狱的位置都在人的下方，遍布在脚底下各个方向的平面上。虽然有时会看到一些地狱似乎出现在头顶上方或其它零散位置，但这并非它们的真实位置，而是由具有欺骗性的幻觉造成的虚假现象。
3641、无论是天堂还是地狱中的灵，在表面上都呈现出头朝上脚朝下的直立状态。然而，从本质上看，特别是在天使的视角中，他们的实际位置却大不相同。天堂中的灵，其头部朝向主，而主在那里如同太阳，是一切位置和方位的中心点。相反，在天使眼中，地狱中的灵却是头朝下脚朝上，呈现出完全相反的位置，包括各种倾斜的方向。这是因为地狱中的灵对”上下”的感知与天堂中的完全相反：天堂视为上方的，地狱视为下方；天堂认为是下方的，地狱则视为上方。这种独特的位置关系让我们得以理解天堂与地狱如何在空间位置上形成一个完整的统一体。
3642、清晨，我与天使灵同在，他们按其惯常方式在思维和言语上形成一体。这种影响力渗透到地狱并持续作用，以至于表面上看来天使灵与地狱灵似乎也形成了一体。然而，天使那里的善与真经过奇妙的转化，在地狱灵那里却变成了恶与伪。这种转变是随着向下流传而逐渐发生的，其中地狱通过伪谬的说服和邪恶的欲望来维持其统一性。虽然地狱处于”至大之人”之外，但仍以这种方式被统一起来，并借此保持其秩序，他们之间的联系也是按照这种方式形成的。因此，主通过神性也统治着地狱。
3643、天堂中的人们生活在清澈的光之气中，这光如同清晨和正午的光辉，甚至延续到傍晚时分。他们同时也沐浴在春、夏、秋季般的温暖中。相比之下，地狱中的人们则处在浓密、阴暗的大气和寒冷之中。这两个领域之间保持着总体的平衡。天使们越是充满仁爱、仁义和由此产生的信仰，就越是沐浴在光明的气息和春日般的温暖中。反之，地狱中的人越是沉溺于仇恨及其衍生的伪谬，就越是深陷于黑暗和寒冷之中。如前所述，来世的”光”象征理解，”温暖”象征仁爱，”黑暗”象征疯狂，而”寒冷”则象征仇恨。
3644、整个宇宙中的所有人，就其灵魂或灵而言（这两者是同一的，指人死后继续存活的部分），不是处在”至大之人”之内，即天堂中，就是处在其外的地狱中。虽然人在世时并不知晓这一事实，但他确实存在于其中并受其管理。那些在天堂中的人是依照仁爱之良善及由此产生的信仰之真理而存在，而在地狱中的人则是依照仇恨之邪恶及由此衍生的伪谬而存在。
3645、主的整个王国是以目的和功用为本的王国，其中即便最微小的事物也都具有功用的目的。我被允许清晰地感知那神圣的领域——目的和功用的领域，以及一些无法用言语表达的事物。所有事物，无论整体还是个别，都源自这个领域并受其管理。人、灵和天使的情感、思维和行为中，越是发自内心地包含行善的目的，就越是处在”至大之人”之内，即天堂中。相反，人和灵越是发自内心地怀有作恶的目的，就越是处在”至大之人”之外，即地狱中。
3646、就流注和对应而言，野兽与人类的情况是相似的。它们同样接受来自灵性界的流注和自然界的流注，这些使它们得以维持生命和存在。然而，由于它们的灵魂形式，以及由此而来的身体形式不同，其具体运作方式也各不相同。这就像世界之光，虽然以相同的程度和方式照射在地球上的各种物体上，但在不同形式中却产生不同的效果：在某些物体上呈现出美丽的色彩，在另一些物体上则显现出不悦目的色彩。同样地，当灵性之光流入野兽的灵魂时，其接收方式与人类灵魂完全不同，因此其所产生的活动效果也与人类大不相同。
【2】人的灵魂处于更高的等级，具有更完善的状态，能够向上仰望天堂和主，因此主能将它们与自己结合并赐予永生。而野兽的灵魂只能向下看向地上之物，只能与地上之物结合，故而随身体消亡。
目的显明了人与兽的生命差异：人能拥有并感知属灵和属天的目的，能看见、承认、相信这些目的并受其感动；而野兽只能有自然的目的。因此，人能处于构成天堂的神性目的和功用的范围中，而野兽只能处于地上目的和功用的范围中。
这里的目的实质上就是爱，因为人所爱的即为其目的所在。
【3】许多人无法区分人类与野兽生命的差异，这是因为他们沉溺于外在事物，只关心和在意地上的、肉体的和世俗的事物。这样的人认为自己与野兽无异，死后也会像野兽一样消散，因为他们既不关心也不了解属灵和属天的事物。
这就是当今时代的愚昧：人们将自己等同于野兽，看不到内在的本质区别。然而，那些信仰属天和属灵之事的人，或是允许属灵之光流入并在其中运作的人，却能看到完全相反的情况，明白人类远远超越野兽。
至于野兽动物的生命，将借主的神圣怜悯另作专门论述。
3647、我被允许观察并感知这些事情的发生过程。我看见一些刚进入来生的人，他们在世时只关注地上的事物，没有其它追求，也未曾通过任何知识被引导认识善与真。这些人多来自水手和农民阶层。
这些人显现出极其微弱的生命力，以至于我怀疑他们是否能像其他灵一样获得永生，他们的状态就像几乎失去生气的机器。然而，天使们以极大的关切照顾他们，借着他们仍保有的人之本质，逐步向他们灌输善与真的生命。通过这样的引导，这些人得以逐渐从类似动物的生命状态提升到真正的人的生命。
3648、主通过天堂的流注作用于植物界的一切，包括各类树木的生长结果，以及各种植物的繁衍生息。若不是来自主的属灵之力持续不断地在内部作用于种子中的原始形态，植物就不可能以如此奇妙的方式和秩序生长发育。
虽然植物的形态本身无法接受生命，但通过主的流注，它们却具有永恒和无限的映像。这一点从它们不断繁衍自身类别和种类的倾向可以看出，它们仿佛要永远存活下去，并遍布整个宇宙。这种永恒和无限的特质蕴含在每一粒种子之中。
【2】人类却将这一切奇妙的现象归因于自然本身，由于内心的否定态度，不愿相信来自属灵世界的流注。即便他们明白，没有什么能够脱离其存在之源而继续存在——也就是说，持续存在即是永续的存在，或者说，生产即是持续的创造。
整个自然界是主的王国的象征性舞台（参3483节）。关于这些内容，以及它们与”至大之人”的对应关系，将借主的神圣怜悯另作专门论述。
3649、关于”至大之人”及其对应关系的讨论，将在接下来各章节的末尾继续展开。