代表与对应（续）
3213、在灵界中，存在着无数且几乎不间断的代表。这些代表是属灵和属天事物的形式，它们与我们在自然界中所见的形式有所不同。通过长期与灵和天使的交流，我了解到了这些代表的起源。
这些代表源自天堂，来自天使的思想和交谈。当天使的思想和由此产生的交谈传递到灵那里时，它们以各种方式呈现为代表物。正直的灵能够从这些代表中理解天使们正在讨论的内容，因为代表的内在包含了天使的信息，这些信息能触动灵，使他们能够直接领受到其本质。
天使的思想和交谈无法以其它方式呈现给灵，因为天使的一个想法包含了远比灵的想法更丰富的内容。如果不通过代表的形式和视觉图像呈现，灵几乎无法理解这些深奥难言的内容。但当这些内容通过形式被代表出来时，灵就能理解其中一些普遍性的方面。令人惊叹的是，在这些代表中，即使是最微小的细节也表达了天使群体思想中的某些属灵或属天的元素。而这个天使群体正是这些代表的源头。
3214、属灵和属天事物的代表有时会以一系列连续的形式出现，持续一到两个小时，以令人惊叹的顺序依次呈现。这些代表会在某些灵界群体中出现。我有幸能与这些群体共处几个月之久。
这些代表的内容如此丰富，即使我只按顺序记述和描述其中一个，也足以填满好几页纸。它们非常引人入胜，因为总有新的、意想不到的内容不断涌现，直到所要表达的事物完全呈现为止。当整个过程结束时，观者可以一览全貌，同时也能理解每个细节所蕴含的意义。通过这种方式，善灵逐渐被引导进入属灵和属天的思想领域。
3215、在灵界中呈现的代表种类繁多，令人难以置信。尽管如此，它们大多与地球上动物界、植物界和矿物界中的事物相似。若想深入了解这些代表的特性，可以参考先前的相关记述（参1521，1532，1619-1625，1807，1808，5971，1974，1977，1980，1981，2299，2601，2758节）。
3216、为了更深入地理解来生中各种代表的性质，特别是那些出现在灵界中的代表，让我们来看几个具体的例子。
当天使们讨论有关仁义和信仰的教义时，在较低层面的相应灵性群体中，有时会出现一个或多个城邑的景象。这些城中的宫殿以令人惊叹的建筑艺术呈现，让人不禁感叹这就是艺术的精髓所在。除了宫殿，还有各种外观的建筑。
最令人惊奇的是，在这些景象中，即使是最微小的一点或最细微的可见部分，都对应着天使思想和言谈中的某些内容。这说明了这些代表中蕴含着何等丰富的信息。
这些现象也帮助我们理解了先知在圣经中所看到的城，比如圣城或新耶路撒冷的含义。同时，它也解释了为什么圣经的先知书中，城常常代表仁义和信仰的教义（参402，2449节）。
3217、当天使们讨论智力这个话题时，在他们下方的灵界或相对应的灵性群体中，会出现马匹的景象。这些马匹的大小、形状、颜色和姿态都与天使们对智力的理解相对应，有时还会带有各种装饰。
在灵界的较深处，稍微偏右的位置，有一个被称为”智者居所”的特殊区域。在那里，人们总能看到马匹。这是因为那里的居民经常思考关于智力的问题。当讨论智力的天使们的思想流入这些居民的思维中时，马匹的景象就会呈现出来。
通过这些现象，我们可以理解先知在异象中所看到的马匹，以及圣经中提到的马匹所代表的含义。它们实际上象征着智力或理解力（参2760-2762节）。
3218、当天使们沉浸在某种情感中并讨论这些情感时，这些内容会在灵界的较低层面以动物的形象呈现出来。如果讨论的是良善的情感，就会出现美丽、温顺和有用的动物。这些动物与犹太教会献祭仪式中使用的动物相似，比如绵羊羔、母绵羊、山羊羔、母山羊、公绵羊、公山羊、牛犊、小牛和公牛。在这些动物身上出现的任何特征都代表着天使们思想的某个方面，善灵能够直接领受到这些含义。
这让我们理解了犹太教会仪式中动物的象征意义，以及圣经中提到这些动物时所代表的含义——它们象征着各种情感（参1823，2179，2180节）。相反，当天使们讨论邪恶的情感时，则会以可怕、凶猛和无用的野兽来代表，例如老虎、熊、狼、蝎子、蛇、老鼠等。这些动物在圣经中也有类似的象征意义。
3219、当天使们讨论关于思维、观念和流注时，灵界中会出现鸟的形象，其形态取决于讨论的主题。这就是为什么在圣经中，”鸟”象征理性或与思维相关的事物（参40，745，776，991节）。
有一次，我看到了几只鸟：一只黑暗丑陋，两只高贵美丽。就在我看到它们的瞬间，一些灵突然进入我的意识，力量如此之大，以至于我的神经和骨骼都在颤抖。起初我以为，像之前几次一样，是恶灵试图侵入并伤害我，但事实并非如此。
当颤抖停止，降临的灵体平静下来后，我与他们交谈，询问发生了什么。他们解释说，他们是从一个天使群体中坠落的。在那个天使群体中，正在进行关于思维和流注的讨论。这些坠落的灵体曾持有一种观点，认为思维是从外部通过感官流入的，但这只是表面现象。然而，他们原本所在的天使群体则持有不同看法，认为思维是从内部流入的。正是由于这些灵持有错误的观点，与天使群体的主流观点相悖，他们才从那里坠落。他们强调，他们并不是被赶出来的，因为天使不会赶走任何人。相反，是因为他们内心充满错谬，与天使群体的真理不相容，所以自己从那里坠落。
通过这次经历，我理解到天堂中关于思维和流注的讨论是以鸟的形象来象征的：黑暗丑陋的鸟代表那些持有错误观点的存在，而高贵美丽的鸟则代表那些持有正确观点的存在。同时，我也领悟到所有构成思维的观念实际上都是从内部流入的，尽管表面上看起来像是从外部流入。这与我之前的认知不同。此外，我还被告知一个重要原则：在自然秩序中，后者不应流入前者，较粗糙的不应流入较纯粹的。例如，身体流入灵魂就是违背这一自然秩序的。这个原则强调了内在对外在的主导作用。
3220、当天使们讨论有关聪明和智慧、感知和认知的话题时，这些讨论的影响会流入到相应的灵群中。在那里，这些流入会以植物界中的景象呈现，如美丽的乐园、葡萄园、树林和开满鲜花的草地，以及其它超越人类想象的美景。正因如此，在圣经中，智慧和聪明常常被比喻为乐园、葡萄园、树林和草地。每当这些意象出现在经文中，它们都象征着与智慧和聪明相关的事物。
3221、天使的交谈有时会通过云彩来呈现，包括云的形状、颜色、运动和变化。肯定真理的内容用明亮上升的云来表示；否定的内容用黑暗下降的云来表示；肯定伪谬的内容则用昏暗和黑色的云来表示。同意和不同意的表达通过云的聚集和分离来呈现。这些现象都发生在如星空般的蓝色背景中。
3222、此外，爱及其各种情感是通过火焰来呈现的，其变化之丰富难以言表；而真理则是通过光及其无数种变化形式来表现的。由此我们可以理解，为什么在圣经中，火焰常常代表爱之良善，而光则代表信仰的真理。
3223、人被两种光照亮：世界之光和天堂之光。世界之光来自太阳，天堂之光来自主。世界之光是为自然人或外在人准备的，用于照亮他们所处环境的事物。尽管那里的事物看似不属于这种光，但实际上它们都是这光的产物。因为自然人只能通过世界上存在和可见的事物来理解，这些事物必须在光与影的作用下才能呈现形态。时间和空间的概念在自然人的思维中占据重要地位，没有这些概念，他们就无法思考，这些也属于世界之光的范畴。
天堂之光是为灵性人或内在人准备的。人的内在心智，包括那些被称为非物质的智性观念，存在于这种光中。尽管人们常把理解力比作视力，并认为它需要光，但他们并不真正理解天堂之光的存在。这是因为当人沉浸在世俗和肉体中时，他只能感知世界之光中的事物，而无法感知天堂之光中的事物。然而，天堂之光确实存在，它只来自主，整个天堂都沐浴在这种光中。
【2】天堂之光远比世界之光更加完美。在世界之光中形成单一光线的，在天堂之光中可以形成无数光线。天堂之光中蕴含着智慧和智能。这种光流入外在或自然人中的世界之光，使人能够通过感官感知事物。如果没有天堂之光的流入，人就不会有任何觉察，因为世界之光中事物的生命本质上来源于天堂之光。
这两种光之间，或者说天堂之光中的事物和世界之光中的事物之间，存在着对应关系。当外在或自然人与内在或灵性人和谐一致时，也就是说，当前者服务于后者时，这种对应关系就会显现。在这种情况下，世界之光中出现的事物就成为天堂之光中事物的象征。
3224、令人惊讶的是，人们尚未意识到他们的理智思想处于一种特殊的光中，这种光与世界之光截然不同。然而，现实情况是：对于沉浸在世界之光中的人来说，天堂之光如同黑暗；而对于沉浸在天堂之光中的人来说，世界之光也如同黑暗。
这种现象主要源于爱，爱就像是光的热量。那些沉溺于自我之爱和世俗之爱的人，仅仅处于世界之光的热量中，他们只被邪恶和伪谬所吸引。这些邪恶和伪谬会扑灭天堂之光中的真理。
相反，那些怀有对主的仁爱和对邻舍的仁义的人，处于天堂之光的灵性热量中。他们被良善和真理所吸引，这些良善和真理会驱散伪谬。尽管如此，在这些人身上仍然存在着世界之光和天堂之光之间的对应关系。
【2】在来生，那些生前只沉浸于世界之光，因而陷入邪恶所产生的伪谬中的灵魂，虽然也能接收到来自天堂的光，但这种光如同愚昧之光，就像燃烧的煤炭或火把所发出的光。然而，这种光一旦接触到真正的天堂之光就会立即熄灭，转变为黑暗。
处于这种光中的灵魂生活在幻想之中。他们将在幻想中所见的一切都视为真实，对他们而言，除此之外别无真实。更糟糕的是，他们的幻想常常与肮脏和淫秽的事物联系在一起，而他们对这些事物极其着迷。因此，他们的思维方式就像精神错乱或疯狂的人一样。
对于伪谬的事物，这些灵魂不会质疑其真实性，而是立即接受。相反，对于良善和真理，他们却不断推理，最终得出否定的结论。这种扭曲的思维模式反映了他们在世时对真理的拒绝和对伪谬的执着。
【3】来自天堂之光的真理和良善本应流入人的内在心智。然而，对于那些沉浸于世界之光的人来说，他们的内在心智是封闭的。因此，天堂之光只能环绕并流入他们的外在心智，这导致光被扭曲，只能以他们误认为是真理的表面谬误形式呈现。
真正能够认识真理和良善的，只有那些内在心智开放的人。主的光能够流入这种开放的心智，而且心智开放得越多，他们就越能认识真理和良善。这种内在心智的开放，只存在于那些保持纯真、爱主和爱邻舍的人人身上。仅仅拥有信仰真理是不够的，除非这种信仰同时伴随着良好的生活实践。
3225、通过以上讨论，我们现在可以理解什么是对应关系，它的来源，以及什么是代表，它的由来。对应关系是指天堂之光的事物与世界之光的事物之间的联系。换句话说，它是内在的或灵性层面的人与外在的或自然层面的人之间的关系。
代表则是指在世界之光的范畴内存在的一切，也就是外在的或自然层面的人所具有的一切。这些外在的事物是相对于天堂之光的事物而言的，后者源自内在的或灵性层面的人。
3226、人拥有一些杰出的能力，尽管在世时并不知晓。当他离开肉体进入来生时，会带走这些能力。其中包括理解来生中代表性事物意义的能力，以及在瞬间通过心灵感知表达出在肉体中需要数小时才能表达的内容的能力。这种表达是通过天堂之光的观念实现的，借助与所讨论事物相符的、难以描述的代表性形象，这些观念能够迅速而深入地传达信息。人在死后直接进入这些能力状态，无需在来生接受特别教导。这表明这些能力在世时就已存在于人的内在，只是人并不知晓。
【2】之所以如此，是因为主通过天堂持续地向人流注。这种流注是属灵和属天的，它们落入人的自然层面，并以代表性方式呈现。在天堂中，天使只思考属于主王国的属天和属灵之事；而在世界上，人几乎只关注肉体和自然之事，以及生活必需品。正是由于这种持续的流注，这些高级能力得以保持在人的内在。虽然在世时这些能力被世俗关注所掩盖，但当人脱离肉体、离开世俗时，这些能力就会自然显现出来。
3227、关于代表和对应的内容将在下一章末尾继续讨论。