创世记第十三章
天使生活所处的光明
1521、对灵和天使来说，除了味觉外，他们的所有感官都远比人类更加敏锐和完善，这一点已通过多种迹象向我证实。天使们不仅能够相互见到并在相互之爱中交流，享受至高无上的幸福，而且他们所能见到的远超人类的想象。灵界和天堂充满了象征性的景象，如同众先知所见，以至于如果有人能短暂地开启视界观察几小时，必定会被震撼。天堂中的光芒是如此灿烂，以至于难以置信地超越了我们世界中正午的阳光。但对他们而言，这个世界的光明仿佛不存在，因为他们存在于这种光之上或之中，真正的光来自于主，主即是他们的太阳。对天使而言，即便是我们世界中正午的光明也如同浓重的黑暗。当他们得以观察这种光时，就如同注视着深沉的暗夜，这是基于经验所得的认知。由此可见，天堂之光与世间之光之间存在着明显的区别。
1522、我多次目睹了灵和天使生活所处的光明，以至于这一景象对我已不再陌生，不复初见之惊奇。然而，要详述每一次经历，篇幅将过于冗长，因此，在此，我仅简言之。
1523、为了让我了解那种光的本质，我几次被引领至善灵和天使所居之地。在那里，我不仅遇见了他们，也目睹了那里的一切景象：包括婴儿和母亲们，他们沐浴在如此纯净明亮的光芒中，以至于无法想象有更加洁白的存在。
1524、突然间，一道强烈的火焰色光芒在我眼前降下，极大地刺激了我的视觉，甚至触及了我的内心深处。紧接着，一片浓厚云雾般的黑暗出现，似乎包含了属于大地的元素。在我惊奇之际，我被启示，得知天使天堂中的光与灵界之光相比，其强度之大令人难以置信，尽管诸灵也生活在光明之中，但差异依然显著。天使的智慧与知识，以及相关的一切，如言语、思维、喜悦和幸福，都远超于灵，因为这些皆与光明相呼应。由此，我也得以领悟到天使的至善至美，相比之下，生活在更加昏暗世界中的人类，即便是与灵相比，也有明显的差距。
1525、向我展示了一个光辉璀璨的地方，那里的居民似乎隶属于面部的某个内在区域。这片明亮的空间被金色的火焰光芒美丽地映照，照耀着那些沉浸在良善情感中的人们，而银色的光线则闪耀着那些怀抱真理情感的人们。偶尔，他们还能见到一片天空，但这不是我们所熟悉的那个，而是一个被绚丽星辰装点的奇异景象。光的这种差异，源于所有位于第一层天的善灵、第二层天的天使灵以及第三层天的天使。这些灵和天使根据其属天或属灵的倾向而有所区分。属天的是那些沉醉于良善之爱中的人们，而属灵的则是那些追求真理之爱的人们。
1526、我被引领脱离了具体或肉体的思维，进入了灵性层面的思考之中。随后，一种生动的、如金刚石一般的光芒显现，持续了很长一段时间。这种光芒，我只能用金刚石的璀璨来形容，仿佛每一个微小的部分都散发着耀眼的光辉。处于这种光芒中时，我感觉到世俗和肉体的事物仿佛位于我之下，与我遥远相隔。这让我深刻地意识到，那些从物质思维中解脱，进入灵性思维的人们，是处在何等的光明之中。另外，我曾多次见证了灵与天使的光辉，若要详细记述每一次体验，恐怕连数页纸张都不足以容纳。
1527、当主悦纳时，善灵会在他人面前展现，乃至于其自身视野中，都宛如闪耀的星辰，其光芒和闪烁的程度随着他们的仁义与信仰之纯净与深度而变化。而那些恶灵，则如同燃烧的煤球，散发出幽暗的光芒。
1528、在邪恶之灵中，充斥着欲望及其带来的快感的生活，有时呈现为如煤炭一般的火焰。在这种似火的状态下，主的慈爱与怜悯的生命流入其中，就会遭受扭曲与转化。而他们幻想的生活，则显现为一种几乎无法照亮任何地方的微弱光线。但是，一旦相互之爱的生命临近，那原本的火焰便会熄灭，转化为寒冷，而那昏暗的光芒也会转为深邃的黑暗。这是因为恶灵栖息于黑暗之中，令人惊讶的是，他们竟然偏爱黑暗而厌恶光明。
1529、在天堂，光的来源是主这一点众所周知，但在灵界，这一事实并不那么明显。令人称奇的是，在第三层天堂中，主在属天的天使眼中犹如太阳，在属灵的天使眼中则如月亮。光没有别的来源，唯独来自主。天使所拥有的属天与属灵的程度决定了他们接收到的光之多寡；而他们的属天和属灵的性质，则决定了光的性质。因此，主的属灵和属天物质通过光在他们的外观视野中展现出来。
1530、圣经中的多处记载都证实了这一点。例如，当主在彼得、雅各和约翰“面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”（马太福音17:2），这一景象之所以出现，是因为他们内在的视觉被开启了。在先知书中也有类似的论述，如《以赛亚书》提到的关于主国度的预言说：
那里月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。（以赛亚书30:26）
在约翰的《启示录》中，描述了称为“新耶路撒冷”的主的天堂：
那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。（启示录21:23）
还说那里：
不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。（启示录22:5）。
此外，当主向摩西、亚伦、拿答、亚比户以及七十位长老显现时，说：
他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。（出埃及记24:10）
正因为主的属天和属灵之性在天使的外在视野中以太阳和月亮的形式呈现，这解释了为何在圣经中“太阳”象征着属天，“月亮”则象征着属灵。
1531、为了加深我对主如同太阳般向属天的天使显现，又如月亮般向属灵的天使显现的理解，出于主的怜悯，我的内心视觉被开启。我清晰地看到了一轮璀璨的月亮，周围环绕着数个较小的月亮，它们发出的光几乎堪比太阳，正如《以赛亚书》中所述：
那日子，月光必像日光。（以赛亚书30:26）
然而，我未能看见太阳。月亮出现在视觉的前方偏右。
1532、主在天上的光辉中，显现了无数奇迹，其数量之多难以尽数。这些奇迹连续不断地展示了主及其天堂的景象，如同先知书和约翰在《启示录》中所描述的，还包括其他象征意义。这些景象超出了人类肉眼的所能见到，但当主开启某人的内心视觉，即灵魂的视界时，便能见到类似的景象。先知们的异象实际上是他们内在视界的启示，正如约翰所见到的金灯台（启示录 1:12，13），以及圣城宛若精金，其灯光闪烁如同珍贵宝石（启示录 21:2，11），先知书中还有许多此类例证。由此可见，不仅天使生活在至高的光明中，而且天堂中还有着无尽的奇迹，超乎人类的想象。
1533、在我的视觉被开启之前，我几乎和其他人一样，对于在来生中所显现的无数事物，只能怀有一种模糊的观念。我曾认为，在来生中，除了感官体验外，光乃至光所衍生的一切都是不可能存在的。这种看法来源于教育者对于非物质的幻想，他们强烈主张灵及其生活中的一切都是非物质的，这导致了一种观念，认为非物质要么是如此之模糊以至于无法形成任何具体的概念，要么就是根本不存在，因为非物质性本身就隐含这种意义。然而，实际上恰恰相反；如果灵不具备器官化的特性，天使不是有器官的实体，他们就无法进行说话、视觉观察或思考活动。
1534、在来生中，一切得益于主所赐的来自属天和属灵的光照，灵与天使所见的视觉景象极为奇妙，包括像伊甸园一样的花园、城市、宫殿、住宅，以及极为美丽的天空等，还有更多景象。有关光的这些细节及其连贯性的讨论，将在本章末详述。