第十九节 有晚上，有早晨，是第四日。
39、第二十节 神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，在天上的穹苍之上。”
当大的发光体被点着并安排于内在人里面，外在人由此接收光以后，人就开始活了。在这之前，几乎不能说他是活的，因为他以为所行的良善，认为是自己行的；所说的真理，以为是自己说的。出于自己的，是死的，里面除了邪恶与伪谬，什么也没有。所以，但凡从他自己产生的东西，都不是活的。出于自己，他甚至不能行出真正的良善。实际上，人既不能思考良善，也不能意愿良善，因而不能行善，除非是出于主。这一点可以从信仰的教导中明确看到，因为主在《马太福音》说：
那撒好种的是人子。（马太福音13:37）
良善只能来自那唯一的源头，就像他说的：
除了神一位之外，再没有良善的。（路加福音18:19）
不过，当主复活或重生一个人时，主首先允许人自认为如此，因为人当时不能以其它方式接受，也不能被引导去相信，然后直接领受，一切良善和真理都来自主。当人这样认为时，他的真理和良善被比作“青草”，然后是“结种子的菜蔬”，再是“结果子的树木”，它们都是无生命的。但是，当他被爱与信仰赋予生机，相信是主在运行他所做的一切良善和所说的一切真理时，他首先被比作“水中有生命的物”和“飞在地面以上的雀鸟”，再后被比作“野兽”，它们都是有生命的，被称为”有生命的物“或“活物”。
40、水中滋生的有生命的物代表外在人的知识。鸟一般代表理性，接着是理智方面的事物，这些属于内在人。
至于水中有生命的物或鱼代表知识，在《以赛亚书》中明显可见：
我来的时候，为何无人等候？……我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服。（以赛亚书50:2，3）
在《以西结书》中更为明显，其中描述了新的殿，或更普遍地说，是新的教会，以及教会之人或重生之人，因为每一个重生的人都是主的殿。经上这么说：
主耶和华对我说：“这水往东方流去……直到海。所发出来的水必流入盐海，使水得医治。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必存活。必有渔夫站河边，从隐·基底直到隐·以革莲，都作张网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。”（以西结书47:8-10）
“从隐·基底直到隐·以革莲张网的渔夫”代表那些教导属世者信仰真理的那些人。
对于鸟代表理性，继而理智方面的事物，这从先知书中明显看出。例如《以赛亚书》：
我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。（以赛亚书46:11）
还有：
我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲避。（耶利米书4:25）
我要将香柏树……在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。（以西结书17:22，23）
在《何西阿书》中，当论到一个新教会或一个重生者时说：
当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。（何西阿书2:18）
因为主与它们“立约”，所以谁都能看得出来，这里所说的“走兽”并非走兽，“飞鸟”也不是飞鸟。
41、属于人的自我的东西，自身并没有生命；当它呈现出来时，看起来就像坚硬和漆黑的骨头。但属于主的一切都有生命，其中是属灵和属天的事物；当它被看到时，看起来像活着的人。天使灵的每一个声音、每一个想法，甚至每个最微小的念头都是活的，这或许难以置信，但千真万确。在其最细微处都有来自主的情感，因为主就是生命本身。因此，从主来的事物，里头有生命，因为它们对他有信仰，并在这里被称为“有生命的物”。此外，它们拥有身体的外观，此处被表示为移动或爬行。但是，到目前为止，这些对人类来说仍然是个奥秘，不过，由于我们在这里讨论的是有生命的物或动物，所以值得一提。
42、第二十一节 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
如前所述，鱼代表事实性知识，现在被主通过信仰赋予生机，因此是活的。大鱼代表了它们的共性，而基于这些共性，又有其各自的个性。在整个宇宙中，没有任何事物是独立于某种共性而存在的。在先知书中数次提及大鱼，在那些地方代表着知识的共性。例如：
埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。（以西结书29:3）
你要为埃及王法老作哀歌，说：……现在你却像海中的大鱼；你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。（以西结书32:2）
这代表那些想通过知识进入信仰奥秘的人。在《以赛亚书》：
到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇，并杀死海中的大鱼。（以赛亚书27:1）
这象征他们不知道真理的共性。因而在《耶利米书》中说：
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。（耶利米书51:34）
这象征他像大鱼吞下约拿一样，吞噬了信仰的知识，这里的“美物”就是信仰的知识，而“大鱼”代表那些把信仰知识的共性当作事实性知识来持有、并这样对待的人。
43、第二十二节 神就赐福给这一切，说：“繁殖增多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
凡是从主有生命的事物都能够结出果实并无穷无尽地繁殖。当人在肉身中生活时，这还不那么明显。但在来生，它表现得令人震惊。在圣经中，“繁殖”通常指的是与爱有关的事物，“增多”则与信仰有关。爱的果实中有种子，通过种子它会繁殖。主的祝福在圣经中也意味着繁殖增多，因为这些都源于他的祝福。
第二十三节 有晚上，有早晨，是第五日。
44、第二十四节、二十五节 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、爬行动物、地上的野兽，各从其类。“事就这样成了。于是神造地上的野兽，各从其类；和牲畜，各从其类；和地上一切爬行的动物，各从其类。神看着是好的。
人，同样地，除非首先被播下信仰的知识，从这些知识中，他才能知道什么是应该相信的和去做的，否则无法产生任何良善的东西。理智在于听道，意志在于行道；听道而不行道，便是自称相信，但实际上并不这样生活。这样的人分离理智与意志，造成思想分裂，成为主所说的“愚笨的人”：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上……凡听见我这话不去行的，好比一个愚笨的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24，26）
如前所述， 理智方面，以“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中”来表示；意志方面，则以“地要生出活物来，各从其类；牲畜、爬行动物、地上的野兽，各从其类”来表示。
45、上古时代的人用动物来象征理智与意志方面的事情。因此，在先知书等旧约圣经中，动物经常被用作这些含义的代表。动物分为两种类型，有的是恶的，因为它们有伤害性；而有的是善的，因为它们温顺。人们内在的邪恶倾向，以诸如“熊、狼、狗”等动物来表示；而良善与温顺的性情，则以“牛犊、绵羊、羊羔”等动物来表示。因为这里正在讨论的是重生，所说的动物是良善与温顺的，代表了那样的倾向。那些较低级的，更多受到肉体的吸引，被称为“地上的野兽”，代表了强烈的欲望和肉体的享乐。
46、动物代表人的倾向，伤害性的动物代表邪恶的倾向，温顺的动物象征良善的倾向，这种表达方式在圣经中司空见惯。正如在《以西结书》，论及人的重生：
看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种；我必使人和牲畜在你们上面加增，他们必生养众多；我要使你照旧有人居住。（以西结书36:9，11）
在《约珥书》：
田野的走兽啊，不要惧怕，因为旷野的草发生。（约珥书2:22）
在《诗篇》：
我这样愚蠢无知，在你面前如畜类一般。（诗篇73:22）
在《耶利米书》，论到人的重生：
耶和华说：“我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家……必照样留意将他们建立、栽植。（耶利米书31:27，28）
那里讨论了重生。
“野兽”有类似的象征意义，例如在《何西阿书》中说：
当那日，我与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上爬行的昆虫立约。（何西阿书2:18）
此外，经上还说：
地上的野兽，你也不惧怕；因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。（约伯记5:22，23）
我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野。（以西结书34:25）
野地的走兽必尊重我，因我使旷野有水。（以赛亚书43:20）
还有：
空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住。（以西结书31:6）
这些话论到亚述，代表属灵的人，将其与伊甸园相比。
在《诗篇》中写道：
他的众使者都要赞美他！大鱼……结果的树木、野兽和一切牲畜 、昆虫和飞鸟……都要赞美耶和华。（诗篇148:2，7，9，10）
此处所列举的正是同样的事物，正如大鱼、结果的树木、野兽和一切牲畜，爬行动物和飞鸟等等。除非借着它们来代表人里面有生命的东西，否则绝不可能被召集来赞美耶和华。先知书中还谨慎地区分“野兽”与“地上的野兽”、“野兽”与“田里的野兽”。
良善被称作动物，以至于天堂中最接近主的人在《以西结书》和《启示录》中被称为“活物”：
众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神。（启示录7:11，19:4）
有福音传给他们的那些人被称为“受造的”，因为他们需要重新受造：
你们往普天下去，传福音给凡受造的听。（马可福音16:15）
47、经上这些话包含重生的奥秘，可从以下事实得知。在前一节中说“地要生出活物来……牲畜……地上的野兽”，而在接下来一节却变了次序，先说“神造出地上的野兽”，然后造“牲畜”。一开始，继而往后，直到他成为天堂之前，似乎是人自己产生的；因此，重生从外在开始，向内部发展。所以此处有了另一个次序，先提到外在的事物。
48、由此清晰可见，第五个状态是当一个人基于信仰（即理智）而言，并在真理和良善中坚定自己。他此时所展现的生命，被称为“海中的鱼和空中的鸟”。 第六个状态是当一个人基于信仰（即理智）并因着爱（即意志）说真理并行良善。此时他所展现的生命，被称为“活物”和“野兽”。当他开始同时基于信仰和爱行动时，他变成了一个被称为“形像”的属灵人，现在就要讨论这一点。