来世小孩子的状态
2289、我得以确切地知道,全世界所有夭折的小孩子都被主复活并带入天堂。在那里,天使照料、抚养并教育他们;他们也随着自己在聪明和智慧上的发展而长大。由此可见,单单来自小孩子的主的天堂就何等浩瀚;因为他们都被教导信之真理和相爱的良善,并成为天使。
2290、那些对死后生活状态一无所知的人可能以为小孩子一进入来世,就会获得天使的聪明和智慧。但大量经历指教我,情况根本不是这样。那些出生后不久即死去的婴儿具有和世上的婴儿几乎一样的心智;他们所知的也不会更多,因为他们只有学习、发展理解力并变得智慧的官能。然而,这种官能更完美,因为他们没有肉体,而是灵人。我不仅听见,还看见小孩子刚进入天堂时就是这样,因为有几次蒙主的神性怜悯,一批批的小孩子被送到我这里,我还有幸给他们读了主祷文。在这些时候,我有机会了解陪伴他们的天使如何将主祷文的信息概念引入孩子们稚嫩和新形成的观念中。小孩子的心智越能吸收,天使赋予他们的观念就越全面。后来,我看到小孩子们如何被赋予貌似凭自己思想这类事物的能力。
2291、在读主祷文的时候,我还被指示他们稚嫩的理解力是何性质。在这种时候,主祷文从他们自己的理解力流入我的思维观念。他们的理解力如此稚嫩,以至于除了这些话的意思外,他们几乎什么都不明白。然而,他们存在于这种稚嫩中的观念能被打开,甚至向主开放,也就是从主那里被打开,因为主尤其从至内层流入小孩子的观念;事实上,和成人不同,还没有任何东西关闭他们的观念。没有任何虚假原则或错误假设阻止他们理解真理,也没有邪恶的生活阻止他们接受良善,从而变得智慧。
2292、由此可见,小孩子死后并非立刻进入天使的状态。相反,他们是通过学习良善和真理而逐渐被引入这种状态的;并且他们的进步完全符合天上的一切秩序。因为他们天性的一切最小细节在那里都被极其敏锐地感知到;照着他们倾向的一切活动,无论总体还是细节,他们被引导接受良善之真理和真理之良善。这一过程是在主的不断看顾之下进行的。
2293、最重要的是,他们不断接受训练,看到、然后承认主是他们唯一的父,并意识到他们从主那里获得生命。事实上,他们由于真理的聪明和良善的智慧而活着,也就是说,是真正的人和天使的生命;而真理的聪明和良善的智慧唯独来自主,或说他们唯独从主那里获得这些东西。这解释了为何他们只知道自己生在天堂。
2294、经常有一群组织有序的孩子与我同在,他们的孩子气还非常浓。他们发出的声音就像一种柔和的混沌;他们还不能像后来长大后那样行如一体。令我惊讶的是,我周围的灵人忍不住试图引导他们思考和说话。这种欲望是灵人们与生俱来的,但我常常注意到每次小孩子们都会抗拒,不愿那样思考或说话。我经常感觉到这种伴随着一种愤慨的拒绝和抗拒;一旦能说话了,他们只说:“不!”我被告知,这就是来世的小孩子们所经历的试探,好叫他们可以变得习惯和训练有素,不仅去抵制虚假和邪恶,还不允许自己从其他人思考、说话和行事,因而不让自己被其他任何人引导,而是唯独被主引导。
2295、当小孩子不经历这种状态,而是在一个更内在的气场,即天使的气场中时,灵人们决不能侵扰他们,哪怕他们就在这些灵人中间。此外,来世的小孩子有时会被主送到世上的小孩子那里(尽管世上的小孩子完全没有意识到这一点),并且天上的小孩子以世上的这些小孩子为最大快乐。
2296、在来世,一切事物如何通过适合小孩子天性的快乐和愉悦被灌输给他们,也被指给我看,因为我有机会看到小孩子们穿着最漂亮的衣服,胸间和稚嫩的手臂上戴有散发着最迷人的天堂色彩的花环。有一次,我还有幸看到小孩子们与他们的少女教师在一个天堂花园里。这花园与其说是由树组成的,不如说是由枝条交错的类似月桂的藤架和由此形成的拱廊组成的,而且非常精致漂亮,里面铺有通向更内在部分的小路。我还看到穿戴上述衣服的小孩子们本人,当他们进入花园时,入口上方的鲜花拱门发出最迷人的光芒。由此可见令人孩子们感到快乐的事物的性质,以及快乐和愉悦把他们引入纯真和仁爱的良善;主不断把这些良善灌输到这些快乐和愉悦中。
2297、此外,随着小孩子逐渐被完善,他们也被与其完善状态相匹配的大气包围。在来世,大气以无穷的多样性和难以形容的美丽出现,这从第一卷(1621节)中的经历可以看出来。尤其是,似乎含有小孩子玩耍形状的大气向他们显现,但因太小而看不见,只能以最深的思维能力来感知。小孩子们从这些形状中获得这种天堂观念:他们周围的一切都是活的,享有主的生命;这种观念在其内心最深处给予他们幸福感。
2298、通过来世常见的交流方式,我被指示当小孩子看到各种物体时,他们的观念是何性质。他们的观念是这样:每一个事物都是活的,所以他们的每个思维观念都有生命在里面。我还感知到,世上的小孩子在玩耍时也有类似观念,因为和成人不同,他们还没有反思什么是无生命之物的能力。
2299、小孩子主要通过适合其心态的代表而被教导。没有人能相信这些代表何等美丽,同时如何充满智慧。从良善获得自己灵魂的聪明以这种方式逐渐被灌输给他们。在此我仅提一个我被允许看到的代表,从中可以推断出其余代表的性质。教师表现了主如何从坟墓里复活,同时如何将祂的人身或人性与神性合一。这个场景是以一种如此智慧,以至于超越所有人类智慧的方式,同时以一种孩子般的纯真被呈现出来的。她们还呈现出坟墓的形像,但没有同时呈现出主的形像,除非以一种可以说如此遥远、抽象,以至于很难看出那就是主的方式来呈现。原因在于,坟墓的形像带有某种与死亡有关的东西,她们以这种方式可以消除这种东西。
后来,她们又极其谨慎地把一种稀薄的、看似蒸汽的大气引入坟墓,以此也在适当距离处来表示洗礼中的属灵生命。之后,我看到她们表现主降到被囚的人那里,并与被囚的人一起升入天堂;这是她们以无伦比的技巧和敬虔制造的一个场景。当她们表现主在低地被囚的人中间时,为孩子的缘故,她们垂下几不可见的纤细、柔软的小绳,在主上升的时候用这些小绳把主提上来。她们一直感受到一种神圣的敬畏,以免代表中有什么东西触碰到非属灵和属天之物。除此之外还有其它代表,如适合小孩子心智的游戏,它们将孩子们引入真理的知识或认知和对良善的情感。
2300、此外,小孩子的性质和性情各不相同;他们通过遗传从父母,又接连从祖父母和曾祖父母那里获得这些性质和性情。父母因习惯而根深蒂固的实际行为变成父母性质的一部分,或说第二天性,并通过遗传而被植入他们的孩子。这是孩子们的不同倾向的源头。
2301、一般来说,小孩子要么具有属天性情,要么具有属灵性情。具有属天性情的孩子与具有属灵性情的孩子截然不同。前者在思维、言语和举止上更柔和,以至于除了从对主和其他小朋友的爱之良善散发出的东西外,几乎什么也看不到。而后者在思维、言语和举止上就不那么柔和了;相反,某种类似拍打翅膀的东西会出现在他们所做的一切事上;他们的这种性格也可从他们的愤慨和其它迹象明显看出来。因此,每个孩子的个性都与其他孩子的不同,并且每个孩子都是以适合他个性的方式被抚养长大的。
2302、有特别,事实上众多的天使社群照顾小孩子。它们主要来自活在肉身期间极其温柔地疼爱小孩子的女性成员。按照惯例,她们把一些比其他人更善良、脾气更好的小孩子献给主。
2303、在我前上方的一些天使灵以未分成词语的天使语言和我交谈,声称她们的状态是一种平安和宁静的状态,她们当中也有小孩子,并且孩子的陪伴对她们来说是一种赐福。这些灵人也是女性成员。她们继续谈论世上的婴儿,是这么说的:婴儿一出生,来自纯真天堂的天使就与他们同在;随着年龄增长,与他们同在的,是来自平安和宁静天堂的天使,之后是来自仁爱社群的天使。然后,随着孩子逐渐长大,他们的纯真和仁爱减少,新的天使会与他们同在。最后,当他们长大成人,并进入与仁爱格格不入的生活时,诚然,天使仍与他们同在,但距离十分遥远。这个距离取决于生活的目的,天使通过不断灌输良善目的,避开邪恶目的而格外调整这生活的目的。天使若能,就直接影响他们;若不能,就施加更远的影响。
2304、许多人可能以为在来世,小孩子一直是小孩子,类似天使当中的小孩子。他们对天使一无所知,于是就根据在教堂和别处常看到的的形像而确认这种观点,因为这些形像把天使描绘成小孩子。然而,实际情况却大相径庭。构成天使的,乃是聪明和智慧;只要小孩子没有这些东西,他们虽与天使同在,本身却不是天使。直等到变得聪明、智慧,他们才第一次成为天使。事实上,令我惊讶的是,那时他们看上去就像成人,而不是孩子,因为他们不再具有小孩子的性情,而是具有更成熟的天使性情。这是聪明和智慧产生的效果,因为谁都能清楚看出,正是理解力和判断力,以及基于它们的生活使得一个人在他自己和其他人看来如同一个成年人。
我不仅从天使那里获知事实的确如此,还与一个死于孩提时期,现在却看似一个成人的人交谈过。这人还与其死于成年时期的兄弟交谈,并出于如此深厚的手足之情说话,以致他的兄弟忍不住流下眼泪,说他只感觉这是爱本身在说话。更不用说其它例子了。
2305、有些人把纯真和婴孩或小孩子混为一谈,因为论到小孩子,主说,在天国的,正在是这样的人(马太福音19:14;马可福音10:14;路加福音18:16),若不像小孩子,断不能进天国(马太福音18:3;马可福音10:15;路加福音18:17)。但那些这样想的人不知道圣言的内义,因而不知道“婴孩或小孩子”是什么意思。“婴孩或小孩子”是指聪明和智慧的纯真,其性质是这样:他们承认他们唯独从主获得生命,主是他们唯一的父,因为人之为人是由于真理的聪明和良善的智慧,而他唯独从主那里获得它们。纯真本身在圣言中被称为“婴孩或小孩子”,只存在于或居住在智慧中。事实上,人越智慧,就越纯真。因此,主是纯真本身,因为祂是智慧本身。
2306、小孩子的纯真仍缺乏聪明和智慧,故只是接受真正纯真的一种层面;随着他们变得智慧,他们逐渐接受这真正的纯真。小孩子纯真的性质向我表现为某种木质的东西,几乎没有生命;但随着孩子通过真理的知识或认知和对良善的情感被完善,它活了过来。接着,真纯真的性质表现为一个极其漂亮的小孩子,充满活力,赤身裸体。住在至内层天堂、因而离主最近的纯真天使本身,在其他天使眼前就像小孩子,事实上是赤身的小孩子,因为纯真由“他们赤身露体,并不羞耻”来代表,如我们所读到的伊甸园中的第一个人和他的妻子(创世记2:25)。简言之,天使越智慧,就越纯真,越纯真,在自己看来就越像小孩子。这就是为何在圣言中,“婴孩或小孩子”表示纯真。关于纯真的状态,蒙主的神性怜悯,容后再述。
2307、关于小孩子,我曾问天使,他们是否摆脱了邪恶,因为他们不像成人那样有实际的邪恶。但我被告知,他们同样沉浸于邪恶,事实上也无非是邪恶。但和所有天使一样,他们也被主保佑远离邪恶,并被保守在良善中,以至于他们觉得他们似乎是从自己住在良善中。这也是为何小孩子在天堂长大成人后,有时被允许回到他们遗传来的邪恶中,以防止他们对自己形成错误印象,以为他们里面的良善来自他们自己,而不是来自主;他们会沉浸在这些邪恶中,直到他们知道、承认并相信事实正如刚才所说的那样。有一个人死于婴孩时期,但在天堂长大成人,他就有类似观点,因此被带回到他与生俱来的邪恶生命中。那时,我从他周围的气场能感知到,他有一种向他人发号施令的倾向,或说飞扬跋扈的本能,而且不把淫行当回事;这些就是他从父母那里遗传来的邪恶。他承认了这就是他的本性之后,又被接到他之前所在的天使们当中。
2308、在来世,没有人会因遗传之恶而受到惩罚,因为这恶不是他的;因此,他不会因具有这种性质而被定罪。但每个人都会为他自己实际所犯的罪恶而付出代价;因此,他所受的惩罚取决于他在生活中通过自己的行为归给自己的遗传之恶的数量,如前所述(966节)。让小孩子长大成人后回到他们遗传之恶的状态不是为了惩罚,而是为了让他们知道,他们凭自己无非是邪恶。他们需要看到,正是主的怜悯使他们远离与他们同在的地狱,并把他们带到天堂;他们在天堂不是因为他们配得上,而是由于主;由此防止他们在别人面前夸耀自己里面的良善,因为如此行违背相爱的良善,就像违背信之真理一样。
2309、根据此处报告的细节,读者可以看到小孩子是如何在天堂被抚养长大的,即:他们通过真理的聪明和良善的智慧被引入天使的生命;天使的生命就是爱主和相爱,这两种爱都包含纯真。但在世上,许多人对小孩子的教育何等相反,仅从这一个例子就能清楚看出来:我在一个大城市的街道上看到一些小男孩打架。一群人聚拢来兴致勃勃地围观;我得知父母亲自怂恿自己的小孩这样打架。通过我的眼睛看到这场景的善灵和天使如此震惊、厌恶,以至于我感觉到他们的惊恐;尤其让他们震惊的是,父母竟然鼓励他们这样做。这些善灵和天使声称,这样做会熄灭生命初期的一切相爱和小孩子从主所获得的一切纯真,把他们引入仇恨和报复。因此,父母正在通过自己的努力将自己的孩子从天堂驱逐出去,或说故意把自己的孩子关在天堂之外,因为天堂只有相爱。凡愿意自己孩子好的父母最好避开这种行为。创世记17章末尾论述了最后的审判(2117-2134节);此处,即18章末尾则论述了来世小孩子的状态。这两处的论述都是基于我个人经历的事件,就是在灵人界和天使天堂所看见和听见的事件。