1201.主正是通过至内层天堂赋予真正的婚姻之爱，这爱的开始和起源来自至内层天堂，然后经过低层天堂的中心。父母的爱也来自那里，因为至内层天堂的属天天使对小孩子的爱远远超过他们的父母或母亲。事实上，他们与小孩子在一起，照料他们。我甚至被告知，他们在母亲的子宫里，照料他们的营养。所以，他们掌管孕期的子宫。
1202.关于那些没有真正的婚姻之爱，或不想要孩子，却进行性行为的人。有许多男人和女人，尤其在基督教界，因很晚才结婚，又因在合法婚姻之外生育后代时会受到惩罚，所以就获得这样一种性质：他们想进行性行为，却不想要孩子，从而将婚姻的中心和至内在方面排除在外。
1203.由于这是十分有害的事，所以在这样一段时间里，他们与天堂分离了。当生命即将结束时，他们就只沉浸在性欲中，没有真正的婚姻之爱；当在这种状态下死亡时，他们死后会受到严厉的惩罚。因为有些灵人以一种四拍，可以说比其他人更快、更流动的脉动方式（可参看1031, 1036, 1127, 1131节）说话；他们来到一个人或灵人的生殖器官区域，调查他们是否具有这种品质；当发现有人是这样时，他们就与那个灵人或灵魂一起从那个区域降到中间的深处，离前面与至内层天堂相对的中线有点远。他们告诉我，他们穿着亚麻衣服平躺在那里，头朝下，胸部可以说打开了，他们受到残忍的对待。但我没有看到他们所受的惩罚，只是后来看到，他们倒过来，头朝下，他们的外部或肉体元素被拉出来，以至于这些元素看起来被拉上去一长串；然而，他们的内层，也就是说，他们的属灵部分，被引导向上；他们以这种方式被剥夺了那种纯粹为了淫欲，不想要孩子而对性行为的亵渎贪婪。事实上，他们以这种方式可以被那些说他们想杀他们的灵人杀害了，因为这些灵人的意图是这样，他们要杀死这样的人；这就是为何他们脸朝下平躺着，就像被刀子切开了一样。灵魂也以为他们正在被杀害；但他们以这种方式摆脱了这种贪婪。（1748年3月7日）
1204.一个人的幻想是怎样，与他相联的灵人们就怎样。一个普遍的事实是，一个人的幻想是怎样，他被保持在其中的灵人社群就怎样；此外，他越因激情或欲望而激动，这些灵人的社群就越大、越糟糕。因为一个败坏的人的生命就是幻想；因此，从他的幻想和激情或欲望就能分辨出他与什么样的灵人同在。我通过长期的大量经历已经得知这一点。（1748年3月7日）
1205.社群，即良善的社群和邪恶的社群有时会争夺一个人的思维。我今天通过活生生的经历发现天堂社群如何争夺我的思维。忧虑肉体事物的灵人们在我之外，稍微在头顶上一点；他们想从降临到我的感官的一切事物中形成我的思维和欲望。有时他们把手伸向他们所看到的一切，或说他们渴望凡他们所看到的东西。我里面的一个良善社群明显试图把我吸引到他们自己那里。我感觉到了这种吸引力。与此同时，他们还谈到他们是否会取得胜利。（1748年3月7日）
1206.当灵魂认为自己无辜时，他们就会脱下衣服，让自己赤身裸体。一个灵人被尿液的灵人攻击，这些灵人喜欢攻击每个人，并急切地寻找任何机会；当他们仅仅因为某个人的交往，或他现在某种生活行为而怀疑他时，就会立刻对他进行判断和预先判断，想以他们自己的方式来惩罚他。这是第一个判断（参看1209节）。然而，当灵魂认为自己无辜时，他就会生气，脱下衣服，甚至赤身裸体，好叫他们随意对待他。（1748年3月7日）
1207.关于那些表面诚实，内心贪婪的人。有些人表面装出一副诚实的面孔，过着诚实的生活，以至于没有人怀疑这样一个人除了品行端正外还能是什么，因为他们为了受到尊敬而竭尽全力如此表现。如果他们试图获得成功，那么就会有一种天生的恐惧，使得他们担心向任何人表现出异样，尽管他们内心是这种人：他们若能掠夺任何人的财产，就会高高兴兴地去掠夺。尽管他们没有这样做，但仍想去做；只是他们的自尊或体面和社会法律，以及其它因素阻止他们把自己的欲望付诸行动。因此，如果这种事不会明显出现在世人面前，他们就会毫无良心地去做；当他们能确保这种事不会暴露时，恐怕就做出来了。他们甚至不害怕利用其他人去做这种事，只要责任能落到那些做这件事的人身上，而他们自己看似没有任何责任。因此，这就好像他们实际做了这件事，另外又增加了欺骗，因为他们试图暗中或利用其他人来做这件事。
1208.在来世，像这样的灵人就会声称无罪，因为他们说，他们没有犯下被发现的任何罪恶，而是过着诚实的生活，是无可指责的。这些灵人也会脱下衣服，声称自己无罪，但这是在他们处于外在状态的时候。这些人在世上的一生中，既不敬畏主，也不思想来世。
1209.然而，当天使通过灵人检查他们时，仅从他们的一句话就能听出他们是否具有这种性质。当描述他们的生活时，从每一句话都能清楚发觉他们所说的话是否真实。当他们说话流畅时，那么这话与他们的生活行为是一致的；当他们说话不流畅时，那么立刻就会有某种不一致的东西。因此，这些迹象足以清楚表明他们的品质。此外，天使能从主准确获知他们的品质。这是第二个判断（参看1206节），即对人之内层的判断，但仅仅是对他的道德生活的判断，不是对他的属灵生活的判断。
1210.在来世，此处所说的这些人试图毫无良心地杀害他们所遇到的任何人，甚至同伴。他们觉得自己似乎拿着斧头，或手里拿着锤子，要击打正躺卧在他们面前的另一个灵人，但还不至于流血，因为他们害怕自己死亡。尽管如此，他们仍毫无良心地残忍击打躺卧在他们面前的那个灵人。他们不能像他们想要做的那样把那个工具从手里扔掉，以免被人看到他们具有这样的品质。但他们不断地做这种事，好叫他们内心的残暴可以显现在灵人和天使面前。
1211.此外，他们的脸看上去布满了许多游荡的星星。事实上，一个灵人的脸上有如此多的星星，以至于让我感到惊讶；但这是在他如此迫害了其他人之后。我被告知，这些游荡的星星表示外在的诚实的表象。（1748年3月7日）
1212.那些通过欺诈获得财富的人永远不会变得富有，而是变得贫穷。尽管这一点作为一个既定事实被许多作家记录下来，并且如此为人所熟知，以至于成为常识，俗话说：“不义之财不会临到第三个继承人。”尽管如此，很多人还是如此不信和瞎眼，以至于根本不在乎自己是用什么方式获得财富的。然而，今天，天使也向我证实，这是真的，不义之财，或通过欺诈获得的财富以他们自己不知道的方式流失；然后其他人变得富有。（1748年3月7日）
1213.当这些灵人实行不流血的残忍时，由于没有流血，所以他们在脚下的中间距离处，稍微向前一点。但当他们处于外在状态，因而假装诚实时，就在头顶上，略微向前，因为他们正寻求尊敬，从而假装诚实。那个灵人的布满星星的脸离我自己的脸不远，朝向左侧，这表示寻求利益。（1748年3月7日）
他们觉得自己似乎正在击打受害者的脚，还击打其它骨头部位。
1214.关于更内层的天使。内层天堂的天使不那么强烈相信一切和最小细节都是从主出来，并由主提供的。因此，他们接受机遇的概念。但更内层天堂的天使不接受机遇的概念，认为一切事物，甚至极小的细节，直至最小细节，都在主的手里；所以一系列突发事件都是圣治。因此，他们认为，如此少的东西来自人的预见或谨慎，以至于这些东西就像虚无，或是无关紧要的，或像晴空中几粒微小的黑色尘埃。内层天堂的天使也感知到这一点，并理智地相信，主要出于原则，而非处于他们正常的理解状态相信，因为他们拥有与属灵元素结合的属世元素。因此，当属世元素占上风时，它们可以说取自对更内层事物的信。但当他们的属世部分如同一个仆人时，它就是那发光，并确认一件事是真理的属灵部分。
1215.因此，当属世部分掌权时，并且只要属世部分掌权，一个人永远不会相信信仰的更内层事物。
1216.关于耶稣的十二个门徒。为教导那些来自木星的人为何被拣选为门徒的，是地位低下的人，像渔夫，而不是一些有学问的人，一项调查在灵人当中进行。我听到他们给出的理由，所以在此可以重述一下。这是因为那时，大多数人都充满了毫无意义和愚蠢的观念，甚至到了他们不能理解那些属于信的事物的地步；相比之下，没有受过教育的人更容易理解并更好地相信它们。因此，他们优先于受到更好教育的人被拣选。
1217.门徒有十二个，是为了每个门徒都可以代表以色列的一个支派所代表的那种品质。因此，彼得代表基于理解力的信仰，雅各代表仁爱，约翰代表仁爱的果实；其他门徒也是如此。因此，那些类似他们所代表的事物之人被拣选。（1748年3月7日）
1218.只有通过荒废或惩戒所获得的能力。我与正在经历荒废或惩戒，并感到绝望的灵人交谈，因为他们不愿相信他们被告知的话，即：他们只有通过荒废或惩戒才能获得变成天使的能力。在他们从主获得能像天使那样被引导所需的那种能力作为礼物之前，他们不能被接纳；在接纳他们之前，还必须有一种充分的能力。因此，甚至在他们成为天使之后，也必须有荒废或惩戒，因为仍有很多污秽的属世元素进行反抗，可以说发酵。因此，当这些元素被抛弃时，这些灵人就被打发走了，然后再次被接纳。一个人永远不可能如此充满能力，以至于这类元素一直被除去，好叫灵人可以变得更好，或说，因此，天使必须改善。因此，主赐予灵人的，只是能力，好叫他们在真理和良善上被引导，这些能力都是追加的。因此，当达到一种平衡，并且他们在真理和良善上正被主引导时，他们觉得自己似乎是良善的，他们的邪恶和虚假似乎被抹去了，而事实并非如此。（1748年3月7日）
1219.灵魂的思维和行为能像世人的那样被揭开。他们检查灵魂，但以我无法意识到他们一生中思想过什么、做过什么的方式来检查的。不过，天使通过灵人告诉我，离世者的灵魂在一生中思想过什么，做过什么和世人一样能受到检查；我在各处都谈过这个过程。方法几乎是一样的，但不可以如此检查世人的原因是，那时他们在喜欢不考虑情况，因而不加区别地判断和惩罚的灵人当中；所以这是不可以的。（1748年3月7日）
1220.判断一个人在文明行为方面的内在品质是可以的。我有时与灵人谈论这个问题，可不可以判断一个人的内在品质，当他们认为可以时，我说，判断他们的文明和道德生活是可以的，但判断他们的属灵生活是不可以的。唯独主判断这种生活，因为唯独祂知道。基于他们的言行来探究他们的文明和道德生活是可以的，因为这个世上的社会出于各种原因和目的而被聚在一起；必须知道一个人是否可以与他们建立联系；否则，人就会陷入这样的境地，他很容易误入邪恶，被夺去所有财物。（1748年3月7日）
道德生活是指在社会上值得尊敬的一切。但人不能判断道德美德如何与信仰一起作工，也不能判断一个人在其关系到信仰的内层方面是何品质。
1221.灵人的判断。有些灵人构成泌尿器官的区域。他们当中较粗鲁的人检查他们所遇到的每个灵魂，渴望惩戒和惩罚他。但他们的判断是这样，凡在他们看来不和谐，或应受谴责的东西，他们都会不考虑情况就谴责和寻求惩罚，却不考虑情况如何。因为他们没有超出表面朝深处走，也不关心情况如何。即使灵魂没有过错，仅仅由于他所在的社会而看似有过错，如有时会发生的那样，他们也坚持把这过错归于他。因此，他们的判断毫无根据，除非在他们不知情的情况下，这个人内在应该受到谴责。
所以除非主掌管所有人或灵魂和每一个细节，否则没有任何凡人会逃脱这种判断。这些灵人在欣嫩子谷或火坑之上，但从脸，并在脸这个层面延伸不远，朝向在它之上的欣嫩子谷或火坑。因此，这可以被称为欣嫩子谷或火坑的审判（马太福音23:33；参看852节）。
1221a.关于天使的语言。要描述天使的语言并不容易，因为一个人不得不利用表示肉体和属世事物的词语，因而利用肉体和属世观念，这是根据每个人的心智状态而定的。
天使的语言是这样，如果天使要口述这些词语，并且它们被如此写下来，那么他们就只会明白从每个属世和肉体观念中抽象出来的这些词语的意义，而灵人和世人则以一种属世和肉体的方式来理解这些词语。由于这些观念对应于在内在层面的天使语言，所以令我感到惊讶的是，我既不能与天使一同思考，也不能与他们一同说话，除非……（注：这段未完成的内容在手稿中没有编号）
1221.1/2.关于天使的语言。令我感到惊讶的是，我既不能与天使一同思考，也不能与他们一同说话，除非通过灵人；此外，只能在某种程度上知道这是天使的。出于我的至内在感觉，我有时会以为我正在作天使般的思考，而事实并非如此。
1222.天使的言语或思维涉及灵人所不理解的内层事物，除非灵人摆脱粗糙的属世事物；他们也不能理解它们，因为粗糙的属世事物粘附着他们，而且他们认为这些事物就是一切。
1223.内层天堂的天使同样不能理解更内层天堂的天使在想什么、说什么，因为这些事物是从那些构成内层天堂天使的全部的事物中抽象出来的，可以说摆脱了它们。
1224.圣言直接包含了纯肉体元素；由此清楚可知，那些认为优雅仅在于双重含义的使用，或模棱两可的表达，以及雄辩和诗风的人是纯肉体人。
1225.简言之，天使言语的性质是无法表达的，即使表达出来，世人也没有关于它的概念。一个词或几个词的每层含义都包含天使所理解的无数事物，而世人或灵人只理解肉体和属世的元素。
1226.关于那些在肉身生活中只追求属世事物的人。有许多人，尤其女人，在一切事上都讲究适当形式，如食物的适当准备，穿着、举止、言语，等等，不进行更深入的思考。她们不关心本质，因为这些形式对她们来说就是一切；她们也不关心永生和信仰。
1227.当然，这在女人年轻的时候是值得原谅的；但她们若在成年后和生命的末期，就是当她们能更好地理解时，以及当对婚姻的热情和欲望停止时，还是如此行，就会发展出一种死后仍存在的性质。
1228.这时，这些女人看上去长发及腰，她们喜欢梳理自己的头发。她们以自己的长发为乐，觉得它很优雅，因为头发象征世俗时尚。她们的头和脸没有显现，因为头发把它们都遮住了，而脸象征本质。此外，她们还露出腰，这表示她们喜欢世俗的优雅，觉得它们很美。她们在其他人看来就是这样；因此，她们的品质立刻被认出来，她们只能与自己的同类联系在一起。
1229.因此，她们就像复仇女神，因为她们将自己的一切都置于这类事物。灵人能从头发的颜色、长度、披散的方式，以及与头发有关的其它东西，还能从身体及其赤裸，即身体裸露的程度，暴露的部位和她们想隐藏的部位，立刻判断出她们一生的品质。灵魂由此也能认识自己，因为他们必须首先认识到自己是什么样的品质（1119节）。（1748年3月8日）
1230.关于那些在来世不断反思的人。有些人活在肉身期间已经习惯并充满这样的性质：他们反思自己所听到的一切，这是为了他们可以洞察原因。这种人的确不会老是想着物体，而是从本质上思想它们，不是为了邪恶或良善，只是为了他们所喜欢的研究。
1231.在来世，这类灵人被分配到朝前稍微向左的一个相当深的地方。他们在那里一动不动地站着思考；如果其他灵人试图骚扰他们，他们也不在意，而是谨慎地回答，事实上从原因和原理的角度来回答。主准许他们说真理，尽管他们认为他们凭自己的能力如此行，他们通过反思得到它们。
1232.在他们的描述下，这个地方美丽迷人，绿草茵茵，就像埃律西昂原野（希腊神话中的地理概念，与之相似的一个地理概念是极乐岛），他们不想被任何人打扰，因为他们的快乐在于思考；当灵人骚扰他们时，他们并不特别害怕，而是说他们很安全，因为他们知道主在保护他们。
1233.泌尿系统的一些灵人试图到那里骚扰他们，却不能进入那个地方。一接近那个区域的边界，他们就像一团围绕相对于我来说右侧的区域移动的小薄云一样膨胀。这团薄云最终卷曲成螺旋状，由此向上移动，从而离开了。与此同时，这些灵人开始哀叹，他们沿着蜿蜒的小路被带走了，不知道自己要去哪里。因此，那个地方的灵人是安全的，也不允许被肉体和物质的判断（参看1206节）骚扰。（1748年3月8日）
1234.想成为最小的表示什么，这样一个人是最大的。从许多考虑可以明显看出这个问题是怎么回事。人不应该为了成为最大的而成为最小的，因为在这种情况下，一个人渴望并有志于成为最大的。
但这说明了成为最小的是什么意思，即：一个人发自内心愿意他人比自己更好，以至于想把更好的东西给他人，为了他们的幸福出于爱，而不是出于自我为他们服务。（1748年3月8日）
1235.在患病期间，尤其当死亡即将来临时，一个人的生活目的变得显而易见。凡人所爱的，他都害怕失去。因此，在患病期间，尤其当死亡即将来临时，就能获知他爱的是什么，或他一生的目的是什么。例如，他若追求卓越、杰出或荣誉，以之为其最高快乐，就会非常害怕死亡。在临终之际，他还谈论他最喜欢的事物，不放弃这些事，仍专注于自己。
一个以财产、利益和其它世俗事物为最高快乐的人也是如此。他将思维专注在它们上面，在临死的时候通过立遗嘱和类似手段来处理它们。而一个对这些东西毫不关心的人则认为它们无关紧要，只想着永恒的救赎，视其它东西毫无价值，因而不值一提，即便它们是全世界。
1236.然而，愿意为自己的孩子而死，这是非常自然的，无论是对善人还是对恶人而言。因为就连恶人也爱自己的孩子，不过是为了在他们里面占上风的目的来爱的，即他们想因优秀、杰出而出类拔萃，等等。
1237.恶人在临死的时候也视世俗事物和自己的财产毫无价值，只想着永恒的东西。当对生命感到绝望时，也就是说，当再也看不到活着的希望时，他们就会这样做。这时他们也能说话虔诚，鄙视世俗事物，尽管这种情况在那些被自我之爱引导的人身上是极为罕见的。
1238.然而，有些人由于自我之爱而不在乎死亡，以便他们可以死后扬名。同时，他们也不在乎世俗事物。对那些想被誉为英雄的人来说，还有一个不同的原因，因为那时他们渴望去死。（1748年3月8日）
1239.关于内在检查者或内在判断。有些灵人会作出内在判断。正如那些作出外在判断的灵人构成肾脏和输尿管的区域，那些作出内在判断的灵人则构成大脑，就是大脑的分泌物所在的地方。大脑里面有许多分泌物，即：软脑膜里面和褶皱之间的分泌物，以及纤维之间的分泌物。这些分泌物被分泌出来进入乳头突，并朝向筛状板。在活体中，分泌物通过小孔排入脑脊膜之间和纤维束之间的空隙。在死体中，这些小孔是关闭的，所以没有分泌物。也有些分泌物进入大心室，那里有生痰的元素和精神元素。
1240.有些灵人构成这些区域，并且几乎直接出现在头顶的正上方，中间的距离处。这些灵人具有这种性质：他们会搅动起良心的顾虑，并在以下的事上把这些顾虑注入一个人，即：对他们认为应该做的事产生某种怀疑，从而在许多事上指控他有罪的事；他们在很多情况下如此行，由此给良心带来了不该负担的负担。世上有很多这样的人，他们被称为“良心”；但他们并不十分清楚什么是真正的良心，因为他们把所发生的一切事都当作是良心的事。
例如，如果有人到国外去旅行，在那里把钱花在大有价值的东西上，那么他们就会单凭以下顾虑来加重他良心的负担，即：他这样做就是剥夺了他国家的财富，而这些财富本应该留在他的国家中。他们在其它许多情况下也如此行。一旦这类顾虑被视为一个前提或假定，那么加重这种准良心或错误良心的支持性证据永远不会缺乏。反对这些推理的真正良心会说，如果他不花钱，良心会真的承受负担，如所有人若了解情况，都会承认的那样。如果良心怀疑一个人是否可以把钱花在非常有用的事上，或为了最有用的目的而花钱，因为从法律的角度来看，应该受到保护的继承人会由此失去这钱，同样如此。此外还有无数类似案例。那些一生中都具有这种性质的人在来世就会构成这个区域。当他们在场时，就会不断用这类顾虑加重良心的负担，甚至到了造成痛苦的地步；因为他们只考虑强化他们顾虑的事，却把重于这些事的最有用的事视为虚无。
1241.这些灵人甚至在身体的腹部或横膈膜区域带来一种可感知到的焦虑感，他们在行动时就会造成一种焦虑感。在一个人经历试探期间，这些灵人还会带来类似焦虑；当他们被允许时，带来的是无法忍受的焦虑。在几天的试探中，我一直遭受这种焦虑，此刻还感受到它们，尽管比较轻微。这种焦虑感就来自他们，因为他们具有这种性质。他们缺乏拓展思维，以及向必要和更有用的事让步的能力。
1242.甚至今天我与那些试图加重我良心负担的灵人交谈，他们不能听取原因，因为他们顽固地坚持自己的观点。（1748年3月8日）
1243.关于灵魂的状态，他们认为自己在身体里面。如前面各处所述（207, 364-365, 400节），灵魂认为他们不在任何地方，只在身体里面，他们称这身体是世人；他们以这种方式认为他们无法承认自己是灵人，除非他们被赋予反思。我现在已经与两个认为他们活在世上，因为他们保留他们在肉身中所拥有的一切的灵人谈论了这个主题。他们拥有肉身生活所赋予他们的一切渴望，以及他们的欲望，如当他们看见他们活在肉身期间所喜欢的食物时，吃的欲望，正如现在他们中的一个人看到我在吃东西时所肯定的那样。我告诉他们说，他们也保留了他们的感觉，即视觉、听觉、嗅觉和触觉，这些感觉和在肉身中一样敏锐，就像肉体感觉。
我继续说，尽管如此，他们是灵人，他们可以通过反思知道这一点；现在他们不需要如在世上那样关心自己的身体。世人只关心食物、衣服和住所；现在我正告诉他们，为了这食物、衣服和住所，世人渴望拥有宇宙；而他们本可以满足于很少的东西。但现在，在他们作为灵人的生活中，他们不需要这些，所以他们现在能专注于天上的事物。（1748年3月8日）
1244.关于信和善行。我与一些一生学习神学的灵人谈论信和善行的话题，大意是：他们说，唯信拯救人，无需善行，这行为会定罪。我说，这种不加任何解释的口头禅是危险的，对没有受过教育的人来说尤其危险。事实上，信拯救人，是因为那信里面有生命，也就是主，唯独主是生命。因此，祂通过信拯救人，因为信只能去做出仁爱的行为；而没有仁爱的行为，一个人就像一棵只长叶子不结果子的树。
1245.然而，当一个人将功德和公义置于善行时，这些行为里面没有信，因为相信人能凭自己所行的赚得救恩，或能通过自己的行为称义，不是信的一个属性。因此，当信具有这种性质，并在一个人所做的行为中时，它就会定这人的罪，因为人的自我，因而自我之爱和不义在这些行为里面。（1748年3月8日）
1246.关于在黑暗房间里的地狱团伙。关于在这个黑暗房间里的骗人的地狱团伙，你可以参看前文（909节）。他们在那里只是一起密谋他们如何诡诈地欺骗凡到他们这里来的人。我与这帮人交谈，有些灵人对有人被允许与他们交谈感到惊讶。但我回答说，我获准这样做，甚至与最坏的魔鬼交谈，是因为他们根本伤害不了我。如果他们能伤害得了我，那就不同了，因为那时我会感到排斥或憎恶和恐惧；但我无法害怕他们，因为主保护我。因此，如果魔鬼想与我交谈，我从来没有被禁止与他们交谈，好叫我可以了解他们的生命是何性质，地狱又是何性质。除此之外，我还能告诉他们，通过我与他们的对话，他们能获知自己的性质，因为他们是肉体的，故而只知道他们活在肉身。通过这种方式，他们就能被教导关于他们自己的情况。此外，他们因在地狱里，所以宁愿被怜悯，也不愿自己受到任何伤害。如果我真的对他们说那种一些灵魂从肉身生活中所带来的严厉话，那么他们会受到额外的惩罚，这将违背怜悯和仁爱，因为愿意善待魔鬼是基督徒的品质。除此之外，有些人活在世上时我就认识他们，那时我没有想到他们会变成地狱灵。
1247.当我正与他们交谈时，他们仍以为自己是最伟大的，与自己相比蔑视其他人，所以就问他们在那里。我得以说，他们在地狱的房间里，这一点也以各种方式向他们证明了。当他们想进入其它社群，不想留在那里，从而想获得自由时，他们被告知，他们不能在其它任何地方；事实上，他们若被允许去往凡他们所喜欢的地方，仍会自动回到原来的社群，因而回到地狱的房间。因此，是他们自己将自己扔在了这里，因为他们无法停止这种傲慢，同时无法停止欺骗。为叫他们可以知道这一点，他们被放出去四处游荡，但他们立刻就自动退缩了，因为这些品质或私欲掳获了他们的心智，把他们带了回来。他们喜欢呆在黑暗中，声称这是他们的快乐，这样就没有人听见他们了。
1248.他们还被告知，他们若进入其它社群，就会立刻被认出来，并作为渣滓而从这些社群中被逐出。因为死后第一个阶段的生活结束（对此，参看1092-1109节），并且他们多次被其他灵人的社群拒绝之后，他们最终会获得像标记在该隐身上（创世记4:15）的那种记号；无论他们走到哪里，他们都会因这个记号而被认出来。他们不仅因他们的欺骗和傲慢，还因其它迹象被认出来。例如，他们的脸看上去不再像人，而是像灰石灰色，就好像他们没有任何生命，而是像雕像；其他人看上去不是这样。尽管在他们彼此看来，他们不是这样，而是看上去像人；然而，在其他人看来，他们却是这样，并且照着他们的态度或心智而各不相同；更不说他们一个接一个所呈现的其它迹象了，如他们正在受到惩罚的时候。
1249.有些灵人非常傲慢。当他们出现时，他们的傲慢态度或心智立刻向我显现。换句话说，由于他们的傲慢，他们看上去似乎很大；与他们相比，其他人看上去都很小，几乎就像虚无，因而是可鄙的。但当他们中的一个灵人认为与自己相比，所有人都什么也不是时，他通过一种属灵的代表被送到他所鄙视的人中间；那时，他觉得自己很小，而其他人却很大。这让他极其愤怒，然而，他由此仍能反思自己的性质；然后他就被带回到地狱灵中间。（1748年3月9日）
1250.关于三角地带内的灵人。关于那些在通往两个耶路撒冷的三角地带内恐吓其他人，屠杀、焚烧和虐待他们的灵人，也就是关于那里的强盗，你可以参看前文（728-732, 749-754节）。最坏的，是那些向左游荡，几乎接近肮脏的耶路撒冷那边的人，如前所述（748, 750节）。这些灵人以其可怕的幻想不仅将人们，尤其基督徒，描绘成被宰的绵羊，他们头朝下悬挂，浑身流血，并在挂着被如此剥皮的绵羊杆子上转动；而且这些灵人还对这样的景象或展示感到高兴。